風水學的核心內容就是通過探求建筑環境、方位、布局的選擇，進而實現天道、自然、人命的協調關系;也就是“天、地、人”之間，應該怎樣協調、合一 。天、地、人，在古代被稱為“三才” 。

易經《系辭傳》上說：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之” 。意思就是說，有天道存在，有人道存在，有地道存在，天地人三才，必須三者兼顧，合二為一 。
這里為什么是兩之，因為天地，都是客觀自然環境，自然必然要與人相合 。反映在風水學上，就是通過具體方法，把握天地人相互運作的機制 。那么，人們應該如何兼顧“天地人”之間的關系呢?

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其一，地道是根是本;
《管氏地理指蒙》上說：“三才之道，地道獨重 。蓋凡在天之麗，莫不由于地;而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者 。然相生于心，心復生于命，命雖在天，其本則根于地” 。
也就是說，地道是根是本，人最終由地決定 。地好便可以得福得吉，地靈則人杰，宅吉即人榮;地不好則有禍，甚至某個地點遭受破壞，也會影響人的吉兇 。有些不好的地，經過人工修整，也可以使人得吉避兇 。
就我的理解，地道之所以為根為本，道理就在地為人之母，人類所有的衣食，包括生命，都來源于地，是大地母親源源不斷的無私給予 。

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其二，天道是綱是父;
蔡元定等古代風水家認為，人要將“地理”，必須先講“天理” 。天理為綱，為父，人必須順天應命，順勢而為，不能逆天而行 。因為，天的能量太過巨大，不奉天理規則辦事，就會遭遇大災 。這個天理，就是人心，大眾的意志 。
如果一個人不行善積德，即使再好的地，也無濟于事 。所以，“循天理誠為地理之根” ?！对釙鴨枌Α飞险f：“家之將興，必先世多潛陰德，善厚施而不食其報”，這樣，“雖不擇而葬，也會子孫昌盛，這是天賜” 。

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《天寶經序》中也說：“天產佳地，必待有德者居之 。若非其人，若與人卜葬，必是積善之家方可得手 。如遇造惡之人，悖逆天理，切不可葬 。”
其三，人道為孝為子;
人之道，在于行為處事 。立足點，就是為人要有善心，慈悲心，施舍心;因為，人的一切行為，都是自己的一切起心動念決定的；而人本身，大多五毒侵染，欲望強烈，自私自利，污穢不堪 。故此，佛家講要“修心”，道家講要“清心” 。
同時，要敬天養地 。于社會要遵守法度，于家庭，要孝敬父母，疼愛子女，承擔責；遇到有人處于危急，應該盡力相助 。
故此，你看，凡是不孝的人家，風水都有問題；原因，就是他不知道怎樣用心去養宅，宅也需要供養，不然風水遲早都會出現問題；這種供養，就是你的福德，你的慈悲，善念，善行 。凡是，哪個人如果一遇到不順，就指天罵地，沒有幾個人會沒有災禍 。原因就是對待天地，不能像對待父母一樣，去恭敬孝養 。
【風水中天人合一，“天、地、人”三者的關系】

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所謂“天之道，損有余而補不足；人之道，奉有余而損不足” ?！胺踩酥t虛卑微，不自盈自滿，則天補之” 。故，“圣人觀天之象，執天之行” ?？磥?，風水上的“三才”合一，在于人們怎樣奉行天理，尊重地理；落腳點還是自己的行為，以及決定自己行為的心念 。禍福自招，風水只是一個助緣 。其心不善，好的風水也會變壞；其心純正，惡的風水也會變好 。



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