莊子，以自然之道，養自然之身！ _白云仙院

哲學是智慧的碰撞。

莊子這種具有大智慧的人無疑具有很高的哲學境界。

莊子的“道” ，就是尊重自然、回歸自然，尊重萬物眾生平等。

在與自然和諧相處中，才能其樂融融，感覺天人合一的和諧。

01

莊子把自己崇高的哲學境界融入到人生觀中。

莊子養生之道表現在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。

身安不如心安，屋寬不如心寬。

以自然之道，養自然之身。以喜悅之身，養喜悅之神。

有所敬畏，是做人基本的道義準則。

所謂快樂，不是財富多而是欲望少。

做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。

人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。

如果把孔子稱為圣人，那么就該把莊子稱為神人。

他的神體現在，莊子把自己融入到自然中去，仿佛與天地融為一體。
【莊子，以自然之道，養自然之身！】

他順應自然，尊重萬物的變化；他堅持人的本性，尊重人的自然屬性，追求自由自在、超然物外的生活。

他有著寧靜、平和的心態，在名利和貪欲面前，他不屑一顧。

莊子云：
“人之養生亦當如是，游于空虛之境，順乎自然之理。”

心境平和、從容自得、處世曠達，唯有如此，才能實現現代人所說的“精神系統的健康是人長壽的首要條件” 。

要達到“精神系統的健康” ，莊子特別強調要保持平常心、涵養自制力。

莊子富有哲學意味的人生觀中包含著，他所追求的自由的人生體現在：順應自然、崇尚自由，他在追求的自律的人生體現在：堅持人的本性、淡泊名利、抵制貪欲。

莊子的人生觀是外化而內不化，意思是不受外部變化萬千的物質世界的影響，而內心有所堅持，否則將會被紛繁復雜的外部世界所干擾。

安定的身心，不受外部世界的影響，堅持內心的同時，做到對社會的順應通達。

02

在《莊子》的《養生主》中提到：
“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

意思是：我們的生命是有限的，而知識是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，必然疲憊不堪!既然知道這一點，還要去追求知識，會更加疲憊不堪!

做好事不追求名利，做世俗認為的惡不要遭到刑戮之害，做事順應自然，就可以明哲保身，可以修身養性，可以高壽善終。

“庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳的一個，莊子這個故事不是講如何殺牛，他最根本目的是表達自己的養生觀念。

“庖丁解牛”這個典故來自莊子的名篇《養生主》。

這是一篇談養生之道的文章。“養生主"意思就是養生的要領。

莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。

在這篇文章一開始，莊子就講了“緣督以為經”的原則，也就是說秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。

順天道而從之，這是莊子養生觀念的核心。

莊子說：
“乘物以游心，托不得已以養中，至矣。（《人間世》）”

意思是：順著萬物的自然狀態，讓心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵養內在自我；這就是自處的最高原則。

可見，人的內在自我，即人的心神或心靈，是需要養，并且是能夠游的。

真正的游是逍遙之游，不受時空及各種條件的限制，做到無待。

人若能夠無待，才有真正的自由。

在莊子看來，人生原本是自然的產物，沒有什么追求。

后來隨著智能的開啟，人有了自我意識，懂得了維護自己的生存。

要活下去，自然就要有衣食住行；因要有衣食住行，自然就要有相應的條件；要想擁有相應的條件，自然就不能不勞作，自然就不能不攝取。

所以，勞作、攝取，取得自己需要的種種利益，維護自己的生存，那是自然而然的事情，那是人生本能的再現。

莊子認為，人一旦有了私欲，就會走向墮落。

一是私欲是沒有止境的，它使人變得貪得無厭；二是私欲引起紛爭，使人世變得永無安寧。

《莊子讓玉》篇中寫道：
“不能自勝而強不從者，此之為重傷者也。”

意思是說，不能克制自己消極的情緒，而又硬去不順從自我感情，錯誤的觀念就會和良知相抵牾，反而平添了內心的煩惱，最易造成自傷。

因而莊子告誡人們：一個人猶豫不決是最容易引出苦惱的。

應在深思熟慮的基礎上早做決斷，才能避免精神上的損耗。

03

莊子曾說：
“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。”

私欲最大的表現就是對財富的追求。

在莊子看來，人生在世，雖然不能沒有財富，但財富多了也沒用。

因為人的生命是有限的，人的消費也是有限的。

辛辛苦苦，煞費苦心，巧于心計，一輩子不得休閑，不如順其自然來得自在。

在莊子看來，求富與求爵、求權的人都一樣，得到了則害怕，因為唯恐失去；放棄則又舍不得，因為這是他們心中之所求。

這樣的人不能從前人的愁苦中得到借鑒，看不透他們所孜孜以求的到底是什么東西，于是只好忍受愁苦的熬煎了。

莊子把這樣的人稱為天之戮民，意謂受自然規律懲罰的人。

莊子曾講了一個無足與知和議富貴的寓言故事，用以表述他的觀點。

故事中的無足，代表貪財無厭之人；知和，代表明曉和諧之人。

二人各抒已見，討論如何看待富貴的問題。

莊子勸導人們滅私心，除利欲，見素抱樸，回歸本性，那是因為他對于私心和利欲的危害有著透徹的認識。

在他看來，私心和利欲是落入罪惡深淵的陷阱。

在兩千多年前的莊子有這樣明智的見解，對后人應該是一筆不菲的財富，在莊子理智的規勸中，人們應該體會到什么才是最可貴的，什么才是自己真正想要的。

哲人的警言仍在，可物欲的誘惑也仍在。

在世人的眼里，人世之間，百姓之上，爵位為貴。

而在莊子眼里則不然。

在莊子看來，做官與不做官，都無可無不可，順其自然。

而且，在莊子看來，這種富貴與他所珍視的自由相比，那實在是不值得一提。

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。

以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。

有所敬畏，是做人基本的道義準則。

所謂快樂，不是財富多而是欲望少。

做人，人品為先；做事，明理為先。

人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。

在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望，
卻忘記生而為人的真正意義；
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，
卻忘了應先審視自己、認識自己。
我們又當，
如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？
道法的智慧，提供我們認識自己的方向，
并為探尋時所升起的疑惑，
提出最切實的建議。
關注，從這里開始遇見你的信仰！