怎樣才能超越人的表象而認識其本質?
莊子從忠誠、敬慎、能力、智識、信譽、廉潔、節操、儀態、人際等九個標準,提出一種遴選人才的辦法——“九征” 。
“九征”即九種征驗 。
“遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀其則,雜之以處而觀其色” 。
遠使之而觀其忠
忠誠,從古至今都是為官之人必備的品質之一 。
在中國古代社會,“忠”指盡忠于自己的上司、君王 。
而莊子的“遠使之而觀其忠”,是指權力中心有意疏遠、冷落考察對象,看他是否依舊忠心耿耿,會不會立馬牢騷滿腹,由此觀察他的忠誠度 。
近使之而觀其敬
與“遠使之”相對,莊子還有一個“近使之”的考察策略 。
即與考察對象近距離接觸,建立私交,觀察他是否還能保持應有的禮儀與尊敬,是否就由“對事負責制”變為“對人負責制”,是否會進一步發展為恃寵而驕、得意忘形 。
煩使之而觀其能
人是復雜的,又是獨特的,能力總會有所偏長 。
如果要達到“各司其職,各盡其能”的良好工作局面,對人能力的考察不可避免 。
莊子的“煩使之而觀其能”,即給考察對象安排很多有挑戰性的工作,看他能否游刃有余,借以觀察其工作能力 。
諸葛亮選定的接班人費祎就是一位能人 。
當時蜀國正值征戰多事之秋,公務繁雜瑣碎,費祎擔任尚書令,見識過人,且有過目不忘之能 。
他常在早晨和傍晚處理公事,聽取大家意見,中間接待賓客,宴飲娛樂,使人人盡興而公事井井有條 。
除了天生異稟,這也是個人修養的結果 。
卒然問焉而觀其知
智識是為官者又一必備條件 。
突然向考察對象提出其職責范圍內的問題,看他是否胸懷全局、應付裕如,可以考察其對分管工作的了解程度以及相應的分析歸納概括能力 。
歷史上“卒然問焉”對官員加以突擊式考察的事例有很多 。
公元前179年,漢文帝突然問右丞相周勃:
“全國一年內判決案件有多少?”
周勃謝罪說不知道 。文帝又問:
“一年內全國錢谷收入有多少?”
周勃又謝罪說不知道,緊張和慚愧之下,周勃汗流浹背 。
作為領導干部,在自己的職責范圍內,每出現一個新情況可以說都是一種“卒問” 。
只有對所負責的工作有詳盡細致的關注了解,才能應對來自各方的“卒問” 。
明朝大哲學家王陽明說,“知是行之始,行是知之成” 。
【讀莊子“九征”,從此“知人知面便知心”!】
能做到知行合一,以“知”來指導“行”,以“行”來驗證和修正“知”,這是莊子對人才綜合素質加以判斷的重要依據 。
急與之期而觀其信
“信”,從“人”從“言”,詞意“誠”也,是中國傳統文化中重要的價值觀 。
誠信從來為立政之本 。
不僅儒家提出“上好信,則民莫敢不用情”,法家對誠信立政的作用也很重視,所謂“小信成則大信立,故明主積于信”,戰國商鞅就強調以誠信強國利民 。
唐代《貞觀政要》也有類似記載,魏征就曾向唐太宗諫言,“德禮誠信,國之大綱”,這對唐前期的治國方略起到了積極影響 。
對莊子而言,“信”是非常重要的德行 。
“急與之期而觀其信”,意即倉促與考察對象約定時間,來觀察他的守信程度 。
古代交通不發達,因此“急與之期”,再看他能不能按時赴約,是檢測個人信用的一種方法 。
現代社會是契約社會,“誠信”是人與人之間建立合作關系的基石,而領導者想要“取信于民”則更應做好表率 。
委之以財而觀其仁
“仁”在此處是廉潔的意思 。
古語云:公生明,廉生威 。
廉潔與否還會影響干部的公信力和威望 。
對此,莊子的考察是“委之以財而觀其仁”,即安排其管理財物 。
告之以危而觀其節
莊子的“告之以危”,即是將考察對象置于某種危難處境中,以觀察其是否能臨危不懼、處變不驚、持守節操 。
戊戌變法失敗后,慷慨赴刑的譚嗣同是這么說的:
“各國變法,無不因流血而成 。今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也 。有之,請自嗣同始 。”
這里,“節”完全是一種置生死于度外、甘愿為理想而獻出生命的高貴情操了 。
醉之以酒而觀其則
讓考察對象喝醉酒,然后觀察他的行為儀態 。
《鬼谷子》上說“夫情變于內者,形見于外” 。
一個人內在感情有所變化的時候,會在情貌上有所表現,如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等 。
而莊子以酒醉將人對自身有意無意地偽飾盡量解除,還原其本真狀態,借以觀察他平時不能顯現的真實情志,從而對他的為人、儀表等做出接近本質的判斷 。
這種考察方式可見莊子對人性體察之微 。
雜之以處而觀其色
“色”,本義是臉色 。
察言觀色,可以考察一個人的世界觀、人生觀和價值觀 。
這一方法是讓考察對象和各式各樣的人相處,通過他的面部表情考察其處理人際關系的能力 。
綜上言之,“九征”之法即將人放在九種情境中觀其表現,察其人品,識其能力,從而完成對人才的綜合考察 。
而這九種考察策略都是基于對人性的深刻認知之上的,全面且有針對性。
在人生的路上
我們總是忙于汲汲營營地
追求滿足物質上的欲望,
卻忘記生而為人的真正意義;
我們常常忙著左顧右盼地評斷別人,
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