淺談奇門預測準確性 _奇門遁甲

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預測是為了尋求指引，從而作以策劃指導，往好的方面去發展。預測師只是個語言翻譯家，求測人的信息反映在局里，預測師把它翻譯出來就是預測。有問題有困難了，我們求測，預測師就扮演了一個醫生的角色，為求測人診斷病情，找出原因從而解決問題，如果你不解決它，它就會一直按照這個病情發展下去，預測調理的道理就像你看病，你如果不治它就一直存在，慢慢惡化，甚至最后發展成為癌癥、絕癥死亡，你如果治晚了，癌癥晚期一樣沒用，但不是所有的病現在醫學都能治好，也同樣的不是所有的問題現在易學的發展水平都能解決好。醫生水平有高低，所以有的病人找這個醫生治好了病，以前找別的醫生卻沒治好。曾經沒給你治好病，你就不能說醫學道理是錯的，假的，醫不好也與醫生的水平有很大關系（同理曾經可能有某個大師給你測得非常準，但之后遇見的預測師測得不準或測錯了，但你就不能因此否定易學是假的騙人）。但不論預測的結果如何，預測師和求測人都要尊重事實結果，真實反饋也便于預測師積累經驗提高水平，測對了就是對了，測錯就是分析錯了，水平不夠好，預測師不能那明擺的錯誤結果偏要較勁自己沒測錯，求測人也不能故意刁難預測師，虛假反饋，大家都有眼睛看的很清，是非與否自有評論。

一、如何才能預測準確？

（1）、預測的本義是人們己盡了自己最大努力而不能解決的問題而尋求指引，所以不能對已經知道結果或結果已很明顯的，卻去測試是否準確的態度來預測（如占戀愛，對方不喜歡自己的信息已很明顯；占足球，強弱已很懸殊），這樣的預測就沒有什么意義。來源于兵，戰爭的首要條件是雙方兵、武器實力相當，如果一方用大炮另一方用刀劍，則不用占了，上述道理相同。在上述前提下，預測遵守：
【淺談奇門預測準確性】
1：不動不占，沒有別人來問（非故意的問）或求占，或外界特別現象（如鳥怪鳴，丟碎碗碟，忽然行雷閃電，有人打架等），或自己強烈感到異樣，或聽到相關的信息，就不要去占卜，這樣的準確率較低。這與獲取信息而取象起卦的原理相似，沒有信息則起卦有何用？

2：調整好當地時間，我們的時鐘時間是以北京為準的，但預測的時間是以當地時間為準。現在有不少網上預測論壇，不少人都去哪里實踐，如果對方已起好局，則最好以對方地區時間為準；如對方在QQ或電話中求占，則最好以自己的地區為預測時間。也就是預測時要把時間換算成地區真太陽時再按時間起局。

3：分析日干時干宮及值使門宮之間的聯系，必要時看隱干，這樣才能更準確、信息更多。

4：熟知各干的象征意義，不理會儀對儀組合單獨分析各干的象征意義。如壬指流動指變化，戊一般指財，丙指悖亂，庚指阻礙等。

5：壞事或不正當的事不要預測，尤其是學法術奇門的更不要去做，預測太多壞事、不正當的事可能會對預測者及預測師帶來災禍，但好事、助人救人的事或自己懷著善意而不知情的事則不會有害。

6：奇門旨歸中，幾乎占任何事都要考慮帶上值符、值使，行人在外、尋人的用值使，其它的用值符來看事情狀況比用事干來看事情更準確，在占法篇中由于是為八神九星八門奇門而服務，部分可能不適合旨歸的九神九星九門，所以最好以旨歸中的占驗課為標準。

（2）、反復的占測同一件事情，以第一次為準，除非有第1條中所說的第一種情況。

（3）、如占戀愛婚姻，以庚、乙落宮代表男女，但不能將此二儀落宮天、地儀組合作為參考（如庚加辛為白虎干格，庚加癸為大格，乙加戊為利陰害陽，乙加丁為奇儀相佐），這樣庚幾乎全兇，乙六成組合為吉，這非常不合事實，但庚加丁婷婷之格，乙加辛龍逃走可以參考。另外占求財的以甲子戊落宮亦然，不以戊＋XX，戊加地儀幾乎全吉。要參考的話還是看日干落宮為準，這個時間有人求測，日干永遠是作為第一用神來分析。

二、怎樣求測才能更準呢？

求測人因該注意以下幾點：

1、求測者真心求測，心誠則靈。首先要相信對方，只有相互信任，信息才能被測師捕捉到，才能正確精準預測。

2 、一定要在自己最想知道結果的那一瞬間去求測，如果自己不想求測或者是別人勸你求測，不是你本人的意見，準確度不高。

3 、求測者要注意一個求字，不要以考一考對方的態度去求測。

4 、求測者一定要目的明確和具體。例如某人要測一個生意的成敗，卻不明言，只說要測一年財運，其實這是兩回事，一年的財運與一次的生意成敗沒有多大關系。

5 、無事不測，無心不測，心不靜不測。

6 、不管預測結果對錯與否，都要真實反饋。

三.奇門預測準確率評估

，不僅可以用于擇時擇方，趨吉避兇，而且經過我們的實踐檢驗，確實可以用于預測，而且預測范圍很廣，并有相當的準確率。

說它是高層次預測學，我們體會，起碼有三條理由：

第一，比較起中層次的六爻預測和四柱預測來，它的理論架構和思維模型更加復雜、更加立體化、動態化，它把天時、地利、人和以及自然界某種作用于人的神秘力量（目前還難以應用現代科學破譯的某些自然力量）綜合在一起，形成一個立體的宇宙統一信息場。它向我們提供的信息更加豐富全面，在一定意義上可以稱之為全方位的時空信息。有人曾把六爻預測比附為六維空間（這種比附是否科學，沿尚待研究），那么，奇門預測可以比附為九維空間，自然反映的信息更加立體更加全面更加豐富了。

第二，它提供信息的方法主要是時間和空間方位，既不用求測人抽簽、搖卦、寫字，也不用求測人報出生時間等等，只要求測人提出想問的問題，預測師就可以根據奇門格局一一給予回答了。如測者對奇門運用純熟，可以不用任何工具，只在手上點幾下，或在腦子里轉一下，就可以在分秒之間回答求測人的各種問題。這種預測方式更加適用上層和高層人士。根據我們的實踐經驗，稍有地位和身份的人，特別在當今社會多數人對周易預測還不理解的情況下，你讓他搖銅錢或鋼幣，他是不屑為之的，同時，他對自身的四柱或者不清楚（特別是出生時辰），或者不愿意告人，故而六爻法和四柱法是不適合于他們的。

再者，特別有身份的人，許多時候他們是不肯親自出面的，他們往往委托自己的親屬或秘書出面部測，或者打電話部測，所以中層次的預測法是不適用他們的，只有這種以提取時間和空間信息從而進行全方位立體系統辨識的預測方法才適用于他們。所以說它是高層次的預測學。

第三，它提供的信息比較客觀、準確，只要你的這個時候出現在這個空間，這個時空的奇門象數理模型中就能反映出你的一些特定信息。你問的事反應在這個局里，沒有問到的事，他也會反映在局里，這個局里反映的就是你的一切信息。因而說，它的科學性，可重復性，比以搖卦為主的六爻預測法更為先進，應用領域也更加廣泛，值得我們借鑒、繼承的東西更多一些。難怪古人把它稱為高層次預測學，清代四庫館臣稱它“于方技之中，最有理致” 。

既然是高層次的預測學，它的準確率是否比中層次的六爻法和四柱法要高呢？從理論上說，應該如此，但在實際運用中則不好如此簡單地下結論。

一者，掌握預測的人比較起六爻法和四柱法來說要少得多，特別是熟悉掌握的人更少。二者，二千年來有關六爻預測和四柱預測的著述較多，且有大量實例以資借鑒研究，而有關的著作則較少，而且幾乎沒有實際案例可資借鑒和研究，所以更難以簡單下結論。

根據我們的初步實踐經驗，奇門預測如果掌握得比較好，比較純熟，準確率達到百分之七、八十是問題不大的。所謂百分之七、八十，包含兩層意思：一是在測一百次或一百件事內，有百分之七十或八十以上是準確的；二是測一個人或一個局測多件事，其中百分之七、八十以上的事或一件事在百分之七、八十程度上是準確的。當然精通奇門的高手也可達到百分之九十就是以上的準確率。但沒有人敢說他的預測水平一定是百分之百準確的，理論上是百分之百，但現實有誤差是正常的，只可以說他某一次預測都準確應驗了，但不可能他一生預測的事都準確無誤。就比如科學儀器檢測還有出錯的時候那。

四、在奇門預測中，為什么有時候測不準，有時候測錯或與事實正好相反？

奇門預測同其他古代預測術一樣，絕對達不到百分之百，即使現代科學儀器，也達不到百分之百測量。從人類認知世界的局限上講，正如絕對真理只是無數相對真理的總和一樣，測準只是相對的，測不準才是絕對。本來我們也想在該書中專門講一些測不準的例子（在測準的例子中已經講了一些測錯的地方），但我們想，人類研究預測學，正如研究醫學和其他學科一樣，目的在提高準確率，對于不準確的地方重點在剖析其原因。例如，許多醫學著作，特別是一些醫案，都是成功的例子，同時講一下概率，即治愈或有效率，對于無效的例子都是略去不寫的。因為寫進去的價值不大。所以，我們在書作中，也就將完全測不準或測錯的例子，略去不寫了，重點在分析研究測不準或測錯的原因。奇門預測，為什么有時測不準或者測錯呢？我們認為有以下幾種原因：

1、預測的人對掌握得不熟不精，或行疲勞困頓，精神不集中，反應遲鈍，奇門格局中本來存在的信息看不出來，或著看錯，斷錯，甚至把格局都搞錯了，自然會不準確。

2、古人在理論和應用戶存在不少分歧意見，比如超神、接氣和置潤，有人主置潤，有人主張不置潤；有人主張用拆補法，還有人主張茅山法。即使在置閏派中，在何時置潤也不一致，如前所述。這樣以來，在同一天同一個時辰內，會出現用不同奇門局的現象，格局不同，用神落宮不同，狀態也就不同，自然預測結果不同，最突出的影響就是在斷應期上。又如，的八神盤，多數人主張小值符追隨大值符，但也有人（比如《奇門預測學》作者劉廣斌先生）王張小值符不追大值符，而是按地盤六甲運轉，即十個時辰小值符運轉一個官次。這樣，同一個時辰內，八神的參照系不向，自然也夾出現不同的預測結果。還有關于九星的旺相體囚，有人主張與五行一致，有人主張不一致。還有，關于中五它寄何宮問題，分歧意見也很大。一種主張永遠寄坤2宮。另一種主張陽遁寄艮8宮，陰遁寄坤2宮。第三種，奇門法竅啡者錫孟樨主張應奇于四維：立春寄艮，用生門；立夏寄巽，用杜門；立秋寄坤，用死門；立冬寄乾，用開門，即按上旺子辰、戌、丑、未月而定。另外關于奇門的種種吉格和兇相，也有不同意見，取用方法不同，也會造成不同的預測結論。這些都是影響預測準確一致的因素。

3、本身的思維模式和理論架構雖然具有相當的完整性，但其科學性到底有多大，尚值得研究和驗證。

4、奇門預測提取信息的方法主要是時間和方位，這種方法雖然有靈活方便等種種優點，但也有局限性。一者，同一個時辰內世界上會發生千千萬萬種事情，要找出找準求測人所問的事情，并不那么簡單明了；二者，求測人在什么時間問事，有很大的偶然性。根據我們的體會，凡當事人專門為此事前來求測者，按其問事時辰起局預測準確率很高；或者與當事人有直接親屬血緣關系或關系特別密切．身上攜帶當事人信息較多人前來替當事人求測，一般按問事時辰起局，準確率也較高。反之，如果求測者并沒有什么事情要問，只是好奇，隨機提問，所問問題又漫無邊際，十分空泛籠統；或者問事者與當事人沒有任何關系或僅有一面之交；或碰上預測師才偶然想起來問一下，信息則較少，在這些情況下一般準確率較低，或者根本不對頭。

總之．由于時間這個信息的運動性過強，不像六爻預測搖卦法。當事人身上攜帶信息的直接反饋，又不像提取人的四柱或手紋、手相、骨相等這些靜態信息從局部反饋全體，所以，提取哪個時間十分重要。所提取的時間信息，同所問的事物關系越直接，越密切，準確率越高；反之，則越低。列寧說過：“世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西。而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能。”事物都是在一定時間和空間發生、發展、變化、滅亡和轉化的。而奇門預測，正是通過提取時間和空間的信息，納入宇宙統一信息場這個全息思維模型之中進行系統辨識，從而達到預測目的和效果的一種思維科學理論和方法。所以，提取什么樣的時間和空間，與準確率有很大關系。

五.為何常測不準，局多不靈？

幾乎每一位求測者都要問，你預測的準確率有多高？一般預測師的回答是90%以上，但這樣還是給大家留下了10%的懸念。其實只要你是真心求測，是必準無疑的!據統計，預測不準的人大多數是對預測者不信任的，對所測的事情是不關心的，所以心念不專，因為這個時間你來問事情，這個時空就被你切入，這個局反映的也就是你的狀態，如果你的心亂，局里的信息就是雜亂的。如果你抱著試一試，玩玩的態度局里的信息就是模糊的，因為你本人根本并不在乎這個局的預測，也就無所謂準確。其實，生活中的任何事情，都不能保證百分之百，衛星發射有失誤。醫生會誤診，周易預測當然也會有失誤。如果這微小的失誤一定在你的身上出現，那只能是偶然。連DNA的檢測還有失誤呢，何況是人生的預測呢？

實則有以上心態之人難以真正享受到準確預測意義和價值。試想一下，如果你帶著一種懷疑、試探的心理來找我求測，即使我真的為你測準了，如果我的預測結果與你想法決斷相反，你難道會因此而重新作出決策嗎？只要是求測的人一定是有一些舉棋不定的為難之事，當一個人在痛苦和迷茫時一定會找他相信的親人去訴說，既然你我素昧平生，測了你又不信，何必多此一問，只能徒然增加你的煩惱罷了。

曾經有一位有名的六爻師父，他要求求測之人之前一定要洗手、上香、行跪拜大禮，這也是讓人誠心求卦的一種方式，因為心誠才靈，其實也是為了讓你心靜，專注于所求測之事，所以他斷的事總是令人拍案叫絕。

免費預測有一個害處就是：你不收費，他就沒有利益損失，也就不是很在乎，所以就會有好多人找你測，今天測吧明天測，反正不要錢，甚至有的人一個局連發了十幾個群求測，預測要講究時空太極點，殊不知這樣已經違背了預測的原理，又怎么能測準那。人們常常講：無事不占，或善易者不占。現實中你見幾個精通預測的人，把同一件事測來測去，反反復復，越是重要的事情，越是只能測一次。六爻和奇門預測必須是要求誠心求測的，特別是奇門完全是依據你問事的時間來起局的，如果你一天內每個時辰都找人測，就會有十幾個奇門局，而預測師是完全根據你的求測事項按照局來分析斷結果的，不同得時辰局也就不一樣，結果也就會不一樣，你說哪個局能真正反映了你的狀態，哪個局測得對。而八字、姓名則不是如此，因為它是固定不變的，你今天看是這個八字，明天及以后的任意時間看都是這個八字，它不會變，測不準完全是卦師的錯誤，這對于易學內部的人來說是盡人皆知的，不會受求測人的影響。

預測精確細致神奇，越是預測精細的預測方法越講究不能隨便起卦，打個比如，你去抽簽，你可能連抽幾次會有一兩次相同的，因為他就這么幾十只簽，他只是一個大概模棱兩可的預測，沒有具體的預測。就像你一個硬幣拋到空中，他就永遠只有兩個結果，不是正面就是反面，而奇門預測就好像你將一千個硬幣拋到空中，然后去預測有多少個是正面，多少個是反面。

六.什么影響奇門預測的準確率

奇門預測與四柱、六爻不同，在不同的時間預測同一件事會有不同的結果。有朋友反映奇門準的時候100%準確，不準的時候卻100%的不準，這個問題估計也困擾很多學奇門的朋友，那么究竟是什么影響奇門預測的準確率呢？奇門是什么呢？為什么能夠預測事物的發展呢？

其實，奇門是一個模擬時空的數學模型，能夠準確的模擬一個人所處的時空，并根據時空的影響推算出事物的發展狀態，就好象我們能夠通過衛星云圖預報某地的天氣情況一樣。但是要這個數學模型，必須要“撞”進這個時空才能得到。如果能量不夠的話，是不可能撞進去的，那么得到的數學模型自然也是錯誤的，依據這個錯誤的模型推論出來的東西當然是錯的。

可能很多朋友會發現，越是緊急的事情，其預測準確率越高，這是什么原因呢？當一個人遇到緊急事情求測的時候，其思想、意識完全是集中在這個事情上的，所發出的信息特別強烈，所以能夠輕易撞進他的時空并推導出時空模型；而很多人，特別是網絡上，很多人不停的找人求測，完全沒有把奇門預測當回事，他的時空就是不穩定的，信息就是模糊的，自然不可能預測準確。

預測師一般要知道，給人預測時，尤其是不熟悉的人，起局好后要先看看局里有沒有日干、時干、值使門落宮臨螣蛇，玄武，杜門，三詐五假格的情況，因為遇到到這樣的情況就要特別注意。很可能，這個求測人是無心求測，他所測的事不一定存在或者就是你測對了他也會狡辯，因為他根本就不信你的預測只是玩玩而已。曾經一位奇門易友遇到一個采訪人員，這個采訪人員想試試奇門到底是真的神奇還是算命騙人，就謊稱自己懷孕三個月了想測下懷的是男孩還是女孩，所以不管你測出的結果是男孩還是女孩，她都會說你錯，為什么，因為她沒懷孕，甚至還奚落這位易友一番，說你連我懷孕沒都沒看出來還測什么。可她又怎么知道，首先她這種預測就違背了基礎條件，所謂測要真實反饋情況，她以不存在的事情來測，那么局里的信息就是假的，預測師只是個翻譯者，把局里的信息翻譯下來，你說你懷孕了，她就會按照懷孕的方法去測，事實上你沒懷孕，從根本上你自己就違背了預測原則，還怎么測的對，預測師也是人不是神仙，能了知萬物你說得對與否，因為每個預測師都知道，預測沒有百分之百準，他沒看到你懷孕，你說自己懷孕了，他是尊重事實以為自己水平不夠或者是這個局里沒有顯現這個信息沒看出來，完全是按照你懷孕來測，結果就錯。

七.談奇門預測的準確性

周易不但是思維的科學，也是預測的科學，這是大家公認的。各位同道都有很深的見解，在此，我只談談奇門預測的準確性。要想把握奇門預測的準確性，必須注意五點：時空的唯一性、用神選取的準確性和多重性、對外應的敏感性、扎實的奇門理論和實踐功夫和對求測人或事物的社會背景的熟悉性。

1、時空的唯一性，也就是起局，起局就是在特定的時間鎖定特定的時空。是按來人求測的時間起局、還是按事件發生的時間、或是讓求測者自己報數——選擇時間起局，也或是在特定的時間鎖定空間。無論是那種方式起局，都是對特定時空的定位。

2、用神選取的準確性和多重性，是準確預測的前提。測人除選日干外，以六親定用神；測事兒以特定的三奇六儀、門、星、神為用神；測關系看用神之間的生克制化等。用神的多重性是看事物的發展變化，事物往哪個方向變化，往哪個方向變化就往哪個方向選用神，所以有的預測往往選取多重用神。

3、對外應的敏感性，是預測人對周圍事物的感知。平時人們說的兆頭，起局是以天地人神的外應顯現于預測的現場。如有一次，一位穿紅色上衣的女士來到一位預測師跟前，先是蹲在巽位與他交談，后移到離位聲音開始變大，再后來站起來移到兌位吵了起來。原來嫌他教人“八字”收了人家200元，太黑了！教人一個字就收20多元……這件紅衣服就是外應，到了離位為火上加火——我在旁邊看著，為同行叫苦…

4、扎實的奇門理論和實踐功夫。涉及到九宮八卦、三奇六儀、星門神、格局等。（這里不做贅述）

5、對求測人或事物的社會背景的熟悉性。這里涉及到求測人生活的社會環境、地理環境、人文環境、風俗習慣等。常見有的預測師像編故事一樣把預測的內容娓娓道來，如親眼所見，其實就是對求測人或事物的社會背景的熟悉。

有人說，沒有規律的東西是不可預測的，是說預測的準確性有待認識、探索、總結、提高，使之變得有規律可循。如有次筆者坐汽車前預測丁+己，丁為電器，己為盒子，可車上哪有這個呢？等到坐上車才知道車內的空調壞了。修車師傅打開后才知道空調內的一個電子模塊壞了。

時空是奇門的真諦。斷事抓住了時空，就抓住了奇門的關鍵。如果把時間比作坐標的橫軸，空間比作坐標的縱軸的話，那么每個象限（區域）就是空間場態。每個區域里橫軸合縱軸的相交點就是求測者所鎖定的事物。而區域里的星、門、神和三奇六儀就是這個場態里人或事物活動的背景，抓住了這些才能準確地進行分析。