常懷這三樣東西的人，一生好命！ _常懷這三樣東西的人

《道德經》第六十七章，老子說：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
我很堅定、長久地保持住這三個寶貝。一個是慈愛，一個是簡樸，一個是不爭天下先。

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慈愛所以能勇武；
節儉所以能寬廣；
不敢處在眾人之先，所以能成為萬物的尊長。

現在的我們都在尋尋覓覓人生的價值，羨慕別人有好命運，其實只要你心中懷有這三樣東西，并保持下去，必將能度過一個有價值、有意義的人生。

01慈愛
讓我們無我成就大仁

慈，并不是愛。

現在的人很可惜，只講愛，不懂慈。愛都是自私的，因愛生恨的事情我們見的也很多。

但是慈從來就不生恨，因為慈講的是無我。

老實講，一個人做到無我才會慈，所以真正的勇就是慈。

世界上最勇的是媽媽，不要以為父嚴母慈，好像父親和母親不一樣。實際上這里的意思是，做母親的比較無我，爸爸有時候還會想到自己，有時候會把自己的孩子從車上踢下去，大家都知道這個人叫劉邦，但母親從來不會做這種事情。

慈就是無我，對萬物沒有欲，才能夠真正地關懷，這叫作大仁。

我想把這朵花摘到我家去，所以我就看住它，不讓大家破壞，這是好事嗎？絕對不是。

我并不在乎這朵花將來落到哪一家，因為它是有生命的，我就發自內心自然地去照顧它，至于將來怎么樣，我不在乎，這個才叫慈。

【常懷這三樣東西的人，一生好命！】所以，仁者無敵應該這樣來解釋，就是當你沒有私心的時候，沒有你一定要怎么樣的時候，根本不跟任何人爭的時候，誰都爭不過你。

02簡樸
讓我們走得更遠

儉，就是節儉。節儉，就可以節省精力，走得更遠。所以，我們今天常講，休息是為了走更遠的路。

我們節省錢，是為了要做更好的服務；我們把資源儲存起來，是為了后代子孫能夠繼續有資源用。不然一下子把整個資源都用光了，后代可就麻煩了。

現在大家都會有一種感覺，我們的東西好像永遠少一件。明明衣服已經夠多了，可是看到別人的衣服，還是會認為比自己的好看，再怎么樣也要去買一件更好看的。

這些想法和做法導致了我們現在過度生產、過度浪費。生產那么多干什么呢？

以前的人，一件衣服穿破了，補一補，修一修，實在不能穿了，還要留在家里當便服，買一件新的以備出門拜客所需。

人一奢侈，就糟糕了。

錢就會永遠不夠用。房子已經夠氣派夠大了，但是搬進去以后，就是覺得少一間。有了車子，就感覺別人的車子怎么比自己的豪華呢，然后就覺得不行，無論如何都要超越他。

然后就把修行的時間拿來拼命賺錢、肆意攀比，這樣人生方向就已經走偏了。

人的欲望是無窮的，如果不加以控制，只會越陷越深，自取毀滅。

還有一點要提醒大家，節儉，并非只是節省金錢。精神、力量，包括時間、資源等方方面面，都要節省，都不可以浪費。

一個既懂得節儉物質，又懂得節儉精神的人，才是一個真正自愛的人。為學日益，為道日損，當你懂得給生活做減法的時候，平常心更快樂。

03不敢為天下先
讓我們有更多機會

不敢為天下先，我們常常把這句話理解為，無論做什么事，都不要跑到別人前面去，因為槍打出頭鳥。所以有人認為，老子的思想是消極的，是現代社會不可取的。

其實，如果對中國文字有了解的話，就會明白：不敢為天下先就是敢為天下先。

敢為天下先和不敢為天下先，并沒有什么不同，只是說法不一樣而已。為什么？

因為當我們說不敢為天下先的時候，同時包含著另一層意思：如果合理的話，如果順應自然的話，那為天下先也沒關系；當我們說敢為天下先的時候，意思即是，當時機不恰當的時候是不敢為天下先的。

中國人講話，厲害就在這里，我們要會變通。

是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有惡，惡里面也有善；要會變成不要，不要也會變成要。這也是《易經》的思維，而且幾乎百家的思想里面都含有這么一種變動性。

環境整個是變的，怎么可以固定呢？我們站在不要的立場來要，站在沒有意見的立場來發表意見，站在不敢為天下先的立場，敢為天下先。

禮讓為先，當仁不讓，這也是老子不爭智慧的體現。現在很多人總是喜歡爭一時長短高低，讓自己處于眾矢之的，怎么可能有機會前行呢？

記住，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭” 。

綜上，慈愛，簡樸，不為天下先。一個人常常心懷這三樣東西并保持下去，可進可退，可攻可守，這種大智慧必然帶來一生好運，無論做人還是處事。