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奇門遁甲入門基礎知識

生活百科奇門遁甲


奇門遁甲入門基礎知識

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        “”可以說是中國最大的一門秘術學問，也可以說是世界上唯一可以如意控制對方為主的命運學，在古代中國它被稱為帝王之學，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳 。因此，它深深地埋沒在歷史的淵底，由于它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今解它的人非常少 。

        所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時中流動情形以至于影響到萬物之靈的所謂運氣，然后歸納出十種活用的符，加以推研研 。在中國古代，這種是用于軍事上的，因此古代軍師無不精通此術的，

【奇門遁甲入門基礎知識】        最有名的就是諸葛亮──孔明，大家都知道，他在多次戰役當中利用奇門來布陣來敗敵軍的，如今科技的發達，軍事已不如以往平面對峙的戰術，因此已無人再以之用于軍事上了 。但是和我們日常生活中所遭遇的事情卻仍是息息相關的 。

        由于這種學問的非常的復雜深奧，因此筆者以最簡潔的語言和方法介紹此法，使一般大眾便于使用，也借此發揚中國的傳統的文化 。此外最重要的，因為是一種使自己達到最好狀況而改變命運的學問，假如用于作壞事，很可能傷害了對方，所以使用時，要本著利己利人，達己達人，使自己福也使別人幸福為原則 。（逍遙子）


奇門遁甲入門基礎知識

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        基礎簡介


        這個占測門類為什么叫“”？“”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成 ?！捌妗本褪且?，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下 ?！傲鶅x”就是戍，已，庚，辛，壬，癸 。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸 。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星 。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才 。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀） 。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類---- 。.


        奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良 。漢以前往往散見于他書，至于《隋志?藝文》專書，始有一十三家 。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣 。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏 ?！睆埩甲⒃疲骸傲餅樘觳?，可以伏藏 。”由是言之，即奇門之權輿也 。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也 。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義 ?！倍骈T之九宮耳 。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇 。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室 。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占 ?！碧茣谌d十月，術士蘇嘉慶上言請于京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲 。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也 。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全 。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也 。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗 。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門 。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》 。蓋勝國以奇門著見者，三家而已 。昔之奇門之序出于都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產圣》 。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨 。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣 。


        遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁于六儀之下而不見其形也 。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制 。所喜者惟土，所憎者惟金也 。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離 。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外 。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情 。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣 。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此 。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊 。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣 。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣 。大之為風云龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知 。雖其中不無詭譎荒唐悖于圣賢之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而輔易道之所未備 。至于書符誦咒，似為不經 。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄 。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至于前有讒而弗見，后有賊而不知，未始非治平之一助也 。


        一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白 。今一字一義，有兩說三說者并存之，以備參考 。


        二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂 。


        三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載 。


        四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用 。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害 。皆有活訣，不可一例 。


        五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉 。凡八門皆然，三奇亦然 。


        六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣 。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也 。


        七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考 。


        八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉兇星煞，無有避忌而又能合于奇門，方為萬吉 。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也 。


        九，奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則?？捶较?。蓋動者，機之先見者也 。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位 。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此 。


        十，奇門占法，其說不一 。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有?？磁钣樗鸲钦?，有?？慈晒锉榍缬晁菊?，有?？达L師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢 。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決 。諸占例此 。


        奇門式，簡稱，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱于戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布于九宮，以此推占吉兇 。奇門又稱“帝王之學”，特別適用于戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說于一體，是中國方術中式占的集大成者 。


        奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁 。月家奇門用以測一月吉兇，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁 。日家用以測一日吉兇，坎一宮起于甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門 。時家奇讓用以推測某時辰的吉兇，具有較好的精確度，但推演方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載于《煙波釣叟歌》中 。