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周易與風水：易經與風水學有怎樣的聯系？

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【周易與風水：易經與風水學有怎樣的聯系？】命理卜筮無可厚非 。一旦其他方法解決不了，聽從隨機給出的答案，易經里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”我們應該自己玩占，古代的風水術（漢代稱之為堪輿 。唐代稱之為地理），講陰陽五行，講后天八卦，應該說與易經有著一定的聯系，說不到易學道理方面，那種聯系則是空洞的表面的，個人對家居風水的一些傳統說法有什么見解 。臥室的燈不要在床的上方，洗手間的門口不要對著床 。結婚照不能放在床的右方 。放在此方會對婚姻造成不利，這種說法跟周易有關聯么 。周易是如何幫助我們去衡量家居風水是好是壞？現在許多所謂風水的說法？很難令人相信，我們應該相信那些符合易學道理的說法 。風水說“無論是個人經驗還是別人實例”如果要從中總結出相關性，那就要符合數理統計的原理，前提必須具有大量的統計樣本，再用高斯分布方 法決定相關系數，只有在相關系數較高的情況下，方能得出大概的結論 。都是以 偏概全沒有實際統計的世俗說法”也是沒有經過數理統計的片面說法，是不能從易經里 面找出相應道理的一家之言，一些民俗或心理方面的要求或做法，盡管樓房高層的住戶也要講究”哪怕如此擺放是不規矩的“所有的床都是規矩擺放的，也沒有什么所謂 。家居風水的好壞“如果真的出現了問題，更要多方面分析“如果說真的是風水方面出了問題”要找風水師調節 。那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風水師，當中是否會有風水方面的專家 ?；蛘呤菫榱藢W習一些用周易來解決風水問題的聽眾，對想研習周易提升風水的人有怎樣的建議，有位大師曾經在人民大會堂、政協禮堂等公開場所 。面對社會上數百風水從業人員講話？講解如何正確使用羅經？如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風水，如何古為今用發展構建現代的風水理論等，還有其他方面的宣講“如何用羅經測量三個子午”如何考慮傳統羅經的系統誤差和偶然誤差，如何注重人們的心理作用 。如何強調人道的仁與義：如何與現代科學知識相結合；特別與現代天文知識相結合等等；如果說對想研習周易提升風水的人有所建議的話；我想說以下幾點；中國的風水文化并不神秘，我們應該剔除古代風水文化里面的糟粕 。風水里應用了無數易理，要想風水學習上一個水平就必須學習易經，64掛卦辭前期可以了解，若主要學習風水而不是八字，可以把重點房子五行術數學上，五行的生克制化等等一些的關系就相當于學習數學的時候九九乘法表需要牢記是一樣的道理 。風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學 。《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術 。呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，形成山河、動植物等各種形體，而宇宙的動靜變化的規律，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著 。是《易經》在方位上的應用，陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，易經》學構建“八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應用 。先天八卦與社會“辯證息息相關，而后天八卦與物質世界相關，具體構建陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的理論根源，而風水學是易經學的具體應用 。風水學又分為“風水兩部分 。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢，而理氣重視元運與流年五行氣運的更迭 。巒頭風水就是本，承載理氣；理氣風水就是末，巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》，理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》 ?！兑捉洝肥顷U述人和自然關系的一門應用藝術 。宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化 。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著 。而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導 。陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵，風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房 。其實，陰陽場的布置，才是根本 。易經》學構建“八卦”體系，八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應用 。先天八卦與社會“六親”辯證息息相關，主人元的理論構建，而后天八卦與物質世界相關，具體構建陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的理論根源，而風水學是易經學的具體應用 。風水學又分為“巒頭”風水與“理氣”風水兩部分 。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢，而理氣重視元運與流年五行氣運的更迭 。巒頭風水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風水就是末，就是帶領巒頭 。巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》，理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》 。易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，因為易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義 。再往簡單來說，風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，很多方面的 。它們在某些方面有共同體，易經里的中心論點陰陽是風水的主要依據，風水在解釋場所的陰陽的疑問 。易經涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，尤其是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以后借鑒易經并且完全吸收而拓展的更深的 ?！兑捉洝肥顷U述人和自然關系的一門應用藝術 。呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化 。而宇宙的動靜變化的規律，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系 。而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導 。我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響 。地球重力場強的地方，在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵 。風水，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房 。生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生 ?！饵S帝宅經》說：夫宅者“乃是陰陽之樞紐，以陰為得（陽宅為宜修陰方）”陰不獨王，亦如冬以溫暖為德，《易經》云，五姓咸和;重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方 。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅 。即有陰氣抱陽，陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體 。冬暖夏涼就是陰陽，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的，陰宅修在東方，陽宅修在西方 。住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣 。在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣，而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽 ?！兑捉洝放c住宅風水首先，明白陰陽位置 。這是陰陽場正確與否的致命關鍵：我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東，而《易經》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西 。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰 。從住宅的建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗 。從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位 。現代住宅北面都有窗戶 。風水的依據就是二十四山向，這四維就是易經的乾、坤、艮、巽四卦 。所以風水的根就扎在易經之中 。