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何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？

生活百科

何為“道”何為“德”？道德的含義是什么？這個問題，老子《道德經》中說得非常清楚 。為此需要正解，那就將問題“道”與“德”分開來論述，“道德”的含義就一目了然 。首先來論述何為“道” 。老子的“道”其實是人生處世哲理，但是還講到宇宙間的根本問題 。為此這個“道”既是人生之道，又是天地之道 。就是明天道以推人事，明人道以應天地 。

何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？

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老子《道德經》中的“道”的內涵，用一個字解釋就是“無” 。也就是無為才自化，清靜才自正，具體說就是無為自然，無欲不爭，無形自化，無動清靜，無強柔弱 ?！暗馈辈⒉皇侵溉?，也不是指一件東西，而是世界的本真，自然規律 。
何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？

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再來論述何為“德” 。何為“德”就是德性，品德，就是一個人的天性，稟性，就是正直的本心，本性 。老子《道德經》中把“德”分為“上德”與“下德” ?！吧系虏坏?，是以有德 。下德不失德，是以無德” 。
何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？

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“上德”不是有意地表現出德性，也無心去表現出來 。是自然而然的 ?！吧系隆敝嗽綗o意識，不刻意表現德，追求德，反而越有德 。
何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？

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“下德”卻有意地表現出來德性，一旦有意就是有目的，是勉強的，炒作的，這種表現還容易產生虛偽，作假行為 ?！跋碌隆敝嗽接幸庾R，刻意去表現德，追求德，反而越沒有德 。
綜上所述的“上德”與“下德”，就是“上德無為而以為，下德為之而有以為，”意思是上德的人是不妄為，而且無以為 ?！盁o以”就是無意，沒有主觀地去作為，是無意地去作為 。下德是“為之而有以為”意思是有所作為，而且是有意去作為，帶有主觀意念 。這就是“上德”與“下德”有著本質上的根本區別 。最后來論述“道德”的含義 。從以上論述的何為“道”何為“德”的理解，由此“道德”的含義就迎刃而解了 ?！暗隆本褪亲裱蓝?，“德”與“道”關糸就是，“德”是“道”的俱體體現，“道”是“德”的實際內涵 ?！暗馈笔菬o形的，不可見的，“德”是有形的，外顯的 。隱含在內的就是“道”，顯現出來的就是“德” 。為此，“道”為體，“德”為用，兩者合為一體，不可分割而形成“道德”，這也就是“道德”的真正含義 。
總之，在現實社會中，我們講道德觀念，就是一種理念 。是一種很自覺的行為表現出來，是仁和義內在的一種自律 。法律是強制性的，而禮是倫理道德，自覺遵守法律法規就是有道德 。懂道德，行道德人士的表現，應值得全社會提倡，尊重！稱贊！
世界觀是什么？方法論是什么？兩者的關系是什么？世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，方法論是用自己的世界觀觀察問題處理問題的方法 。世界觀和方法論是統一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的觀察問題和處理問題的方法 。無產階級世界觀，是以解放全人類為最高理想，所以無產階級的做法就是消滅剝削，消滅階級，維護勞動者的根本利益 。資產階級世界觀，以騎在勞動人民頭上作威作福，過寄生蟲生活為快樂，所以資產階級采取的一切手段，都是剝削人民，壓迫人民，用資產階級專政維自己的政權 。
什么是現象？什么是本質？在二十世紀中期，為應對大型工程，發明了控制論 。一個復雜的工程，就好比是一個看不見其內部結構的黑箱子?? 。所以，我們可以用研究黑箱子的方法，來認識和管理復雜的工程 。
對于黑箱子的研究方法是，給予黑箱子輸入信號，并獲得黑箱子的輸出信號 。我們可以根據這些信號??，構建一個系統 。雖然，構建的系統并不是黑箱子的結構，但是該系統與黑箱子相對于上述信號是不可分辨的 。于是，我們就稱構建的系統是相對于已有的信號關于黑箱子的同構系統 。
同樣的信號，可以有不同的同構系統；不同的信號，則需要構建不同的同構系統 。
雖然，初次聽到控制論關于黑箱子的同構系統，會感覺有些新奇；但是，在現實生活中，同構系統卻比比皆是 。
比如，手表??、體重稱、血壓計和溫度計???等，它們在一定的范圍內都具有相同的計量，但是在結構上卻并不一定是相同的，至少可以是機械的結構或者是電子的結構 。
實際上，自然界是一個最大的黑箱子 。自然界是不連續的，存在著質的變化 。而我們人類，只是其中的一小部分 。人類是不可能借助歸納法，來絕對地認識自然界的 。
因此，人類認識自然界的方法主要是演繹法，即根據已有的現象構建關于自然界的同構系統（理論），使理論與自然界相對于已有的現象是不可分辨的 。于是，人類的理論都是在現有的條件下，關于自然界的臨時替代品 。
比如，經典力學的機械世界、廣義相對論的幾何世界和量子力學的概率世界 。這些世界都不是自然界本身，而僅只是相對于已有的現象，關于自然界的同構系統 。
【何為“道”何為“德”？“道德”的含義是什么？】當人的認識范圍擴大到新的領域，發現了新的現象，則原有的理論就不再是自然界的同構系統了，需要我們構建新的理論使之相對于新的現象與自然界同構 。于是，新的理論就成為我們新的世界觀 。
綜上所述，現象是關于認識對象的輸入信號和輸出信號，而本質就是能夠產生這些信號的結構系統 。人類認識的本質，就是根據已掌握的現象，構建同構系統 。
簡而言之，現象是信號，本質是結構 。所謂透過現象看本質，就是構建相對于現象的同構系統 。