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八字和婚：南懷瑾先生善《易》者不卜,學通《易經》就不必算命了

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南懷瑾先生:善《易》者不卜,學通《易經》就不必算命了
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古人講 ， “善于易者不卜” ， 真學通了《易經》是不算命不看相的 。為什么要看相算命呢？“有疑則卜 ， 不疑不卜” 。過去有句老話 ， “心思不定 ， 看相算命 ?！奔热粊砜聪嗨忝?nbsp;， 就是心里有懷疑 ， 你怎么說都靈 。那些心思定的人 ， 你拉他看相他也不看 ， 忙得很 ， 哪有時間搞這些！可是話說回來 ， 這一套正確運用是科學 ， 善于運用可以成道 ， 不善于運用通通是迷信 。我沒有做結論 ， 結論諸位自己去做吧 。
——《我說參同契》
古人有句老話 ， 有疑則卜 ， 無疑則不卜 。一件事情 ， 在兩難之間 ， 往東亦對 ， 往西亦對 ， 兩個方向都對 ， 而又需要確定究竟往哪一個方向最對 ， 自己又無法確定的時候才去占卜 。如果自己的智慧 ， 還可以去解決的問題 ， 則應該用自己的智慧去解決而不必去占卜了 。
——《易經雜說》
孔子說：“吉兇悔吝者 ， 生乎動者也 。”我們懂了這個道理 ， 便會卜卦、會算命了八字和婚 。不過古人講過 ， 善易者不卜 ?！兑捉洝纷x通了還有什么要問的？吃多了怎么樣？肚子發脹、腸胃發炎 。不怕發炎你就吃 ， 這很簡單嘛！還卜什么？“吉兇悔吝者 ， 生乎動者也 。”……
拿《易經》去算命卜卦 ， 我常說很可惜 ?，F在沒有一個真正學物理科學 ， 或者學最新科學的 ， 能在這方面下功夫努力 。假設真能由這兩方面來配合 ， 對這個宇宙的奧秘 ， 科學上一定有新的貢獻 ， 東西文化配合了一定有新的發展 。不要把《易經》只拿來用之于算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了 ， 那就不叫中華文化 ， 叫小道文化了 。當然我們的文化是大道文化 ， 不管你用到心理學、物理學、化學等等 ， 可用的地方太多啦 ?！?br /> “吉兇悔吝者 ， 生乎動者也；剛柔者 ， 立本者也；變通者 ， 趣時者也 ?！?br /> 這里有一句名言 ， 上篇里邊我們已經講過 ， 就是“吉兇悔吝者 ， 生乎動者也” 。《易經》告訴我們 ， 世界上只有兩個字把看相算命、做人做事都統統包括了 ， 這兩個字就是“吉、兇” 。如果你一定要說我在家睡覺 ， 就不吉也不兇了 ， 殊不知那你已經是壞了 。因為八字和婚沒有好 ， 你躺在那里沒有動 ， 但是你的生理已經變了 。所以《易經》只有兩個字：“吉與兇” 。為什么說吉、兇、悔、吝呢？悔與吝是小的吉兇 ， 所以還是只有兩個字 ， “吉”與“兇” 。
吉的背面就是兇 ， 兇的背面就是吉 ?；诹吣?？是小兇 ， 不是大兇 。所以懂了這個道理 ， 不需要卜卦啦 。一件事情一開始做就知道結果了 ， 不是好就是壞 ， 沒有第三樣 。一個人去看相算命 ， 八成都是彷徨不定的人 。發財的時候 ， 一天忙得不得了 ， 哪有時間去看相算命 ， 生意失敗的人、沒有辦法的人 ， 理發也沒有錢 ， 頭發長得長長的、胡子也不刮 ， 穿的破鞋子 ， 每天卻圍著算命攤子轉 。
所以 ， 我常常告訴有些同學們 ， 我說我教你一套 ， 包你靈 ， 將來你如果沒有辦法去跑江湖 ， 擺個卜卦攤子 ， 有人來看相算命 ， 你就說：“嗯！你先生最近運氣不好 ， 氣色不對！”因為他一定有了不對才來問你 ， 所以你講他氣色不對 ， 一定靈 。然后他肯叫你算命 ， 你就說他最近會破點小財 ， 這句話也一定靈 ， 因為他叫你算命 ， 一定要花錢 ， 不是破財是什么？所以我說包你靈 ， 八字和婚你說話本來是不著邊際的 ， 他回八字和婚去想想 ， “哎呀！算命的話對啦！”如果不對呢？他會翻來覆去地想 ， 擔心什么時候會破財 ， “哎呀 ， 可能是真的！”反正都是對 ， 所以善《易》者不卜 。
世界上的“吉、兇、悔、吝”是從哪里來的呢？“吉兇悔吝者 ， 生乎動者也 。”萬事一動只有好或壞 ， 沒有中間的 。你說我不想好 ， 也不想壞 ， 想不動 。那只有打坐入定了 ， 才能所謂寂然不動 。只有修道的人才能不動 ， 那才是“跳出三界外 ， 不在五行中”了 。否則一動便有吉、兇、悔、吝 ， 這是圣人的話 ， 孔子的名言 。讀《易》到這里非常令人贊嘆 ， 宇宙人生的道理 ， 孔子統統講完了 ， 懂了這些也不要再研究《易經》了 ， “吉兇悔吝者 ， 生乎動者也 ?！币粍雍脡木统鰜砹?nbsp;， 不動就沒事 ， 但是想不動可不容易??！
——《易經系傳別講》
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