天干克合與陰陽生死，天干克合如何影響命運？怎樣在八字起作用？ _八字學堂

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天干
十干陰陽之異，不過陽剛陰柔，陽健陰順。陽不甚，受陰克；陰不甚，畏陽克。陰易于他從，陽難于他從。陽干氣旺，陰干質堅而已。而命家作為歌賦，比喻失倫。如稱，甲為棟梁，乙為蘿藤，丙為太陽，丁為燈燭，戊為城墻，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露，不可信也。
陽干主剛，威武不屈，而有惻隱之心，其處世不茍且。陰干主柔，見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。大都趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾。豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。然陰陽停勻，不偏不倚，尤屬順正之命，自無損人利己之心也。
甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行于萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬物之所以有是枝葉者，乙而甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙也乙也。方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰****矣。以木類推，余者可知。甲者陽木也，木之生氣也；乙者陰木也，木這形質也；庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄于木，而行于天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無余，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。丙者陽火也，融和之氣也，丁者陰火也，薪傅之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傅之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傅之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相克可知矣。

地支
地支所藏，非僅一干。故生克制化，其理多端，然以本氣為主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。陽支性動而強，吉兇之驗恒速；陰支性靜而弱，福禍之應較遲。在局在運，均以此意消息之。
寅卯者又輿甲乙分陰陽天地，而言之者也。以甲乙而分陰陽、則甲為陽，乙為陰。木之行于天而為陰陽者也，以寅卯陰陽，則寅為陽，卯為陰。木之存乎地而為陰陽者也，以甲乙寅而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉氣最專；寅甲巳亥，容積最廣；辰戌丑未，收斂最宜。
子午未屬陽因子中藏癸水，午中藏丁火，所謂體陽而有陰故作陰論。巳亥本屬陰、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所為體且則用陽，故作陽論。
陰陽生死
干動而不息，支靜而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去、等用者進。故每干流于十二支之月而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰這所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉受天生者，是故生于午而死于亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足。可以為來春發泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，卻不知外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝落即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無余也；墓得，造化收藏，猶人之埋于土者也；絕者，前之氣已絕而后氣將續也；胎者，后之氣續而結聚成胎也；養者，如人養胎母腹也。自是而后，長生循環無端矣。
帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。
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干克
十干代表五行，分為兩金、兩木、兩水、兩火、兩土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之戰斗也。
干克之影響
（一）如庚見甲。庚為主克，甲為受克。受克者敗盡無余，主克者雖勝亦勞，所謂兩敗俱傷是也。
（二）日干本身，逢克我或我克，不作兩敗俱傷論。蓋克我者為官，我克者為財。是我之財官，何為兩敗耶。
（三）如庚年甲月相克。既兩敗俱傷。似非局中之喜，然或庚或甲，若為局中喜神，相克固兇，若為局中忌神，則因克而反和解兇也。
干克之區別
（一）如年庚月甲。地位最為貼近，克為亦為最重。
（二）如庚載申。甲載寅，或兩庚兩甲，勢均力敵，克力亦重。
（三）如兩庚一甲，一甲已不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽當非勁戰敵，戰克反輕。
（四）如兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則其力較勁，而戰克反重。
（五）如一庚一甲。甲為受克，然甲木得時或得勢，則庚難取勝，而甲未受創。務必兩弱庚而一強甲，方成戰局也。

（六）如庚年甲巳，有月柱間隔，克力較輕。
（七）如庚年甲時。有月柱日柱間隔，地位愈遠，克力愈輕。
（八）如庚年壬月甲日。壬水泄庚金而生甲木，則庚與甲，有壬調解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲日。庚甲本克，今逢丙火克庚，則庚甲不克，而轉為同仁庚相克矣。
（十）如庚年甲月壬時。雖壬水泄庚金而生甲木，但以壬水遠隔。庚甲地位接近，仍作克論。
（十一）如庚年甲月丙時。丙在時，庚在年，地位遠隔，不能相克。庚與甲則地位接近，故仍以庚金克木論也。
（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最強，則作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最強，則作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最強，則只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）陽干克陽干，陰干克陰干，克力最重。陰干克陽干，次之。陽干往往不克陰干，作干合論。
干合
庚見甲，二陽相竟而成克；辛見乙，二陰不足而成克。乙見庚，或庚見乙，則陰陽相見為合，如男女相見，而成夫婦之道焉。蓋基于易經所謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾也。

干合之影響
（一）如甲日見辛，辛為甲官。若透丙合辛，則辛非甲官矣。丙為甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，并去而兩有所絆也。
（二）日干本身之合不受合去影響。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚為我官，是我合之，何為合去耶！
（三）如丙年辛月作合。既丙辛兩有所絆，似非命局之喜。然或丙或辛，若為日干所喜，合去固兇，若為日干所忌，則合去反得解兇也。
干合之區別
（一）如甲年己月。甲己之地位緊貼，合力最重。
（二）如甲在年上，己在時上。隔位太遠，合而不能合也，半合也。其為祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相合。若丙火得時得勢，縱為所絆，仍有六七分能力。辛金失時。失勢，又被羈絆，力更輕微矣。
（四）如兩辛一丙。兩丙一辛，兩丁一壬，兩壬一丁。猶二女一夫，一女二夫，難免爭妒，故為妒合。雖有合意，其情不專。為禍為福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲日乙時。雖兩乙合一庚，因甲日隔之，全無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之合也。
（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙與日庚相拿上乙以地位之隔，雖有合庚之意，而不作合論矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，雖有合庚之意，亦不作合論矣。
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干克干合并見
命有天干克合并見者。若用神在于地支，自無議克、議合之必要。惟若用神求諸干上，則必先以克合之力，輕重較量，然后取用為妥。特立法例五則如后：
（一）如庚年乙月甲日。以地位論，庚乙緊貼，庚甲間隔，當作合不作克也。
（二）如庚年辛月乙日。以地位論，辛乙緊貼。庚乙間隔，當作克不作合也。
（三）如甲年庚月乙日。克合并見，且皆貼近。以主克受克論，庚可勝甲，甲不能勝庚，則庚乙相合，甲不得侵，自作合論。
（四）如丙年庚月乙日。克合并見，且皆貼近。以主克受克論，丙能勝庚，庚不能勝丙，則乙庚相合，丙得侵庚，自作克論。
（五）如丙的庚月乙日。克合并見，且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，則丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得時得勢，則庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，勢均力敵，則作克不作合，蓋克力大于合力也。
干合而化
萬物生于土，甲己為相合之始，故化為土。土則生金，故乙庚化金次之；金則生水，故丙辛化水又次之；水則生木，故丁壬化木又次之；木則生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，蓋即此義耳。俗書所解，類多迂折，未便深信。茲所欲言者，又有時令、賓主、明暗、地位、歲運五項。
（一）時令辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。
（二）賓主日干逢合則可化，蓋日干為命之主也；他干逢合不能化，蓋他干為命之賓也。故如甲日合己月，或合己時，則可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。
（三）明暗透干為明，藏支為暗。明與暗，亦只合不化如己土透干，與亥中所藏之甲，可合不可化。
（四）地位如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉強，況乎比哉。
（五）歲運如甲日逢己運或己歲，應以正財論，不作化土論。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己運己歲，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合運或合歲，亦得化也）。
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