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八字命理中的格局與用神如何確定？這樣快速準確的找準用神

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　確定八字格局與取用總綱領：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉 。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也 。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格 。

第一原則：先以月令主氣定格，以月令主氣取用 。
第二原則：對于雜氣月令（寅申巳亥辰戌丑未），如果月令主氣不及它氣能量大，則按月令透干與會支（透干于月令，或與月支有合也），從其重者定格取用 。
清乾隆進士沈孝瞻所著《子平真詮》是格局用神之集大成者 。該書有幾個最重要的概念：格局、用神、相神 。（注意：此處的用神概念是子平術一貫的概念，與張楠《神峰通考〉提出的病藥論以及到任鐵樵注《滴天髓》提出的用神理論完全是兩回事?。└窬峙c用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它們是財、官、印、食、煞、傷、劫、刃 。所以用神有善也有不善 。
格局論命，格局用神容易確定，而相神難?。。ㄗ⒁猓捍颂幍南嗌衽c任鐵樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有時也犯邏輯錯誤，他有時把用神和相神也給混淆了！
請看《子平真詮：論相神緊要》原文：“月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相輔者是也 。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相 。然此乃一定之法，非通變之妙 。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也 。傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用 。”

其邏輯錯誤有二：
一、用神和相神用君臣關系表達不恰當 ?！吧贩晔持?，則煞為用，食為相”，宰相如何能制約皇帝呢？用神和相神用民主國家政府與國會的關系表達似乎更合適 。
二、“傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用 ?！?，對于不善之用神理應制約之，此時傷用神對命局反而是有利的 。相神受傷，總是對命局不利也 。（實際上相神也是相對的，總之成全命局者即是相神）
還是總綱說的好：“財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也 。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格 ?！保ā蹲悠秸嬖彛赫撚蒙瘛罚?br /> 《子平真詮：論建祿月劫格》：“建祿者，月建逢祿堂也，祿即是劫 ?；蛞缘撎猛赋?，即可依以用者，非也 。故建祿與月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，別取財官煞食為用 ?！薄@里的“別取財官煞食為用”的用字實際應該是相神，而不是用神 。因為格局者用神也，此建祿月劫格，用神即劫也 。
時下命理界在定格取用中幾種容易犯的錯誤有四：
　一、定格取用以官煞為主的錯誤 。
該方法的理論依據是“有官先論官，無官方論用”、“有官莫尋格局”、“格格推詳，以殺為重”，依此先不論何格，只看八字中有沒有官殺，不管是在天干或是在地支，只要一見官殺，就得先看這官殺是否成格 。
這是誤讀了經典！
１、第一句話根本是“有殺只論殺，無殺方論用”的訛傳，《五言獨步》“有殺只論殺，無殺方論用，只要去殺星，不怕提綱重”是指“煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也” 。
２、“有官莫尋格局”出自《玄機賦》，開頭說：
“太極判為天地，一氣分有陰陽 。日干為主，專論財官，月支取格，乃分貴賤 。有格不正者敗，無格有用者成 。有官莫尋格局，有格局不喜官星 ?！?br /> 歌訣首先提出“月支取格”，“有官莫尋格局”指無格局情況下用官，后邊“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜歡官星了！
３、“格格推詳，以殺為重”出自《四言獨步》：
格格推詳 以殺為重 化殺為權何愁損用
殺不離印 印不離殺 殺印相生 功名顯達
官殺重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不兇
時殺無根 殺旺取貴 時殺多根 殺旺不利
八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情無情
《四言獨步》開端說：
先天何處 后天何處 要知來處 便知去處
四柱排定 三才次分 年根為本 配合元辰
【八字命理中的格局與用神如何確定？這樣快速準確的找準用神】神煞相絆 輕重較量 先觀月令 論格推詳
二、在定格取用當中喜歡以透干為主來定格的錯誤 。
三、在定格取用中以月令地支逢三合為主來定格的錯誤 。
四、定格取用中喜歡以月令“人元值日司令”為主來定格的錯誤 。
取用定格的原則與方法（雨中行）
核心提示：本人通過對《子平真詮》《淵海子平》《三命通會》《神峰通考》等經典命理書籍中所列舉的命例的取用定格進行全面深入的分析后，概括、總結了出八字取用定格的原則與方法 。依據這些原則和方法對古書命例進行分析驗證，未有不符者 。在后續博文中，將用這些原則與方法對經典命書的命例作示例分析 。


取用定格的原則與方法：
1、月令本氣透干,則以月令本氣取用定格；
2、月令本氣不透，所藏它干或透或不透，只要月令本氣為官煞或月令藏官煞，則以官煞為用定格；
條件：屬月令藏官煞時，須月令本氣非正財 。若月令本氣為正財，則取正財格 。
3、月令本氣不透，月令本藏皆無官煞，而月令所藏它干透干，則以透者為用；若所藏兩者皆透，擇其善者、重者用以定格，格成變格；
條件與變化：
（1）所透之干有用，地支會合成局；若透干逢刑沖克合，休囚敗絕，雖透無用；或兩者皆透，一有用，一無用，有用者為用；否則仍以月令本氣取用定格；
（2）變格須變后更善，如由煞傷劫刃而變為財官印食，或原局不成格，而變后成格；若變之不善，則仍以月令本氣取格，并作壞格論；
（３）若原格本美，而變格亦善，即以兼格論 。

4、月令本藏之氣皆無所透，亦無官煞，則以月令本氣取用定格 。
說明：
1、第2條原則與方法的命理依據是：
（1）日干為主，專論財官（《天機賦》）；
（2）四柱專一論財官（《搜髓歌》）；
（3）有煞只論煞，無煞方論用（《五言獨步》）；
（4）如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用（《三命通會》之《看命口訣》）；


（5）甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣（正官）（《三命通會》之《論正官》） 。如丁生申月，亦藏壬官，為何不予羅列？蓋丁生申月，自可取正財格，既“專論財官”，有財即可，不須求官矣，己生亥月同論 。甲生丑戌，兩生辰丑，庚生戌未皆有藏官而未列，何也？曰：雜氣也 。而壬生丑未，癸生辰戌為何又列？蓋丑未、辰戌本氣為壬、癸正官耳 。
2、第3條原則與方法的命理依據是：
(1)用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化 。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也 。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主 。此變化之由也 。
(2)故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印 。己生申月，本屬傷官 。藏庚透壬，則化為財 。凡此之類皆用神之變化也 。
(3)變之而善，其格愈美，變之不善，其格遂壞（《子平真詮》之論用神變化）
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