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專訪楊公風水傳人廖書生：為什么說三僚是中國風水的發祥地？

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【專訪楊公風水傳人廖書生：為什么說三僚是中國風水的發祥地？】世界風水看中國中國風水看贛州贛州風水在三僚三僚位于中國江西贛州市興國縣，因其獨樹一幟的風水文化，被海內外易學界譽為“中國風水文化第一村”中國風水文化的誕生地”三僚風水文化正式列入江西省第二批非物質文化遺產名錄，作為中國風水文化發祥地 。中國風水學的楊、曾、廖、賴四大祖師中的前三位都是出自三僚，而賴布衣也是從三僚繼承衣缽，正是正宗的楊公風水傳人，家傳風水堪輿學，為風水祖師廖金精后裔，廖先生1981年19歲始隨父廖厚基走訪地理風水 。31歲開始獨自前往全國各地考證古祠名居、祖墳吉穴、名人風水等，為各地東主勘擇吉地，三僚風水究竟如何 。我們來聽當地風水大師怎么說？大家都說三僚是中國風水的發祥地：風水技術最早一直在朝廷里：當時的國師楊筠松(亦稱楊公)把深藏皇宮的國書帶出來，風水學這才流傳于民間，和楊公同朝為官的有一位仆應天，他是唐朝的工匠，負責規劃建設朝廷的建筑，正在我們寧都做規劃，是廖家廖三傳的師父，楊公從朝廷出走 。來到贛南，當時朝廷已經崩潰，楊公與仆應天便同往鄂州，投奔廖鑾(廖三傳之父)，此后就隨楊公一直在贛南走地理，后來楊公又收了曾文辿(chān)，楊公風水就有了廖、曾兩脈傳人，三僚風水里的規劃、點穴、布局 。楊公來后又傳授了地理知識，所以這兩個人就把朝廷的風水、設計傳到了民間，楊公帶著兩個弟子云游堪輿 。希望徒弟們能夠繼承下來風水地理學問，有天師徒一行來到三僚 ?？吹竭@里山水環繞，中間是一塊肥沃的盆地，盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹下臥著一塊圓形的巨石，△三僚村今貌楊公便對徒弟說 。在楊公看來，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針”松樹和巨石則像是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹，楊公到這邊就非常高興，他知道他的名聲和學問會在這邊永遠的繼承下來，師徒三人便在盆地中間搭茅棚住了下來，一人一座茅棚 。茅棚也為寮，△今三僚仍保留的標志性建筑再后來，廖、曾兩家的子孫世代傳承風水學問，為皇家和民間百姓堪輿風水 。三僚也就被人們稱為了風水學的起源地，2、中觀國學，歷史上有很多三僚的風水師在朝為官，做了很多風水案例 。給朝廷做的案例，可以說說為明成祖朱棣卜選的十三陵風水？十三陵的卜選：當時是請了廖三傳的后人，也就是我的祖上廖均卿先生 。最后選在了北京昌平縣黃土山(后改名為天壽山)，于是報給了成祖朱棣 。成祖看這邊也是非常好，在永樂七年就正式定下來，圈地80公里來修皇陵 。廖均卿卜選的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——長陵，△長陵祾恩殿永樂八年 。廖均卿朝見明成祖，在傳統的風水術中，挖出泉水主，廖均卿冒死辯解，黃土山其穴“乃真龍之聚處 。圣主帝星鑾駕到山“涌泉即止，成祖聽了覺得有道理，就選了良辰吉日，泉涌滾如鍋煮飯 。成祖大怒”廖均卿奏答，容臣喝山，成祖說”命在懸絲：廖均卿于是對山喝到“山家二十四向，今均卿為永樂生助立萬年之基業、千載之皇陵，茲金井之中鑿出洪水！涌泉數日不止”萬里河山皆歸屬圣主：經他對山大喝一陣，并將羅經下地一照，泉水果然止住，廖均卿又斷言再深挖三尺，成祖準奏，果然掘得石鯉石盆？成祖龍顏大悅，誠有仙風道骨，喝山山應 。廖均卿為永樂皇帝擇地建陵后 。生(左)3、中觀國學：楊公風水除了幫助歷代朝廷做風水，在民間肯定也做了很多有名的風水案例 。能舉一個例子來說說嗎？在民間做的風水，楊公幫我們廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我認為是做的很好的 。都是從楊公做的這個祠堂里面發展出來的 ?，F在總共下來是有四五百萬人口，那這可能是咱們中國人口最多的一個祠堂了 ?！鹘鲗幎汲绲鹿?、中觀國學：有人說風水能發財，有人說風水能升官，有人說風水能旺人丁，那么風水到底能對我們后人起多大的影響呢？風水對人的影響，丁、財、貴、壽”要看你風水的格局有多大 。那有沒有這么一個好地、又旺丁又旺財又出貴又長壽的？每一個好風水都有它的一個特點，那作為我們風水師，這四方面都要為這個主人家去考慮，古代來講我們都是先考慮人丁，那現在也有很多人是先考慮錢財 。那這是否違背了我們的風水的原則呢？各有所求，各有所修，個人的追求不一樣 。當今應該是近代以來風水文化最興盛的一個時代，有三元風水、玄空風水、八宅風水，這些風水門派是不是都是由三僚風水學演變出去的？廖書生老師：這些風水派別都是從三僚傳承出去的 。自從唐朝楊公傳到我們三僚以后，我們三僚就出了很多風水先生，那外面也有很多風水先生到這邊來學 。三僚以外的風水先生，跟我們三僚的風水技術的差別這么大？但是沒有繼承，這個學問的傳承是斷斷續續的，只有書本沒有口傳 。這就造成他們的學術傳承上面有問題，并不是說他們學的知識不對，或者是他們書本有問題，而是很多口傳的東西，他們沒有傳承下來 。很多人覺得三僚風水是只講形法的，特別注重龍脈，所以把三僚風水稱為巒頭派，您認同這種說法嗎？這種說法是不對的，巒頭和理氣要結合來看，講分成幾個大派，這是沒有意義的 。如果講理氣，你怎么講理氣？肯定也要有好的理氣，并不是派別之分 。我看到現在很多人用三元風水，實際就是以納甲來看的 。1、郭璞，中國東晉時代的學者、文學家 。河東聞喜（今屬山西）人 。晉初任建平太守 。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍 。晉元帝即位后，遷尚書郎 。相傳其堪輿術授自白鶴仙人 。唐玄宗開元中，朝廷患之，遺使斷其山 。則丘翰所作之山也，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》 。玄宗爵以亞父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪輿家 。字伯禹，故后世稱其為廖金精 。寧都縣黃陂鎮黃陂村人 。先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖 ?，r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫 。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫 。為江西雩都縣人，父曾求己（號公安 。中國風水四大祖師，也叫贛南形勢派風水四大祖師 。楊、曾、廖、賴第一名：楊公，號救貧，人稱“形勢派開山祖師 。楊公首席大弟子：三僚曾氏開派祖師 。廖瑀：楊公弟子：廖三傳之孫，三僚廖氏開派祖師 。字文俊 。中國風水四大祖師，也叫贛南形勢派風水四大祖師 。——合稱：楊、曾、廖、賴第一名：楊公，名益，字筠松，號救貧，人稱“楊救貧” 。形勢派開山祖師 。第二名：曾文辿：楊公首席大弟子 。三僚曾氏開派祖師 。第三名：廖瑀：楊公弟子，廖三傳之孫 。三僚廖氏開派祖師 。第四名：賴布衣，字文俊，自號布衣子，人稱賴布衣，又號稱“先知山人” ?！瞥┠?，楊筠松率弟子曾文辿、廖金精等人，在贛州三僚創立楊公風水流派 。三僚被譽為中國風水文化第一村，曾文辿、廖瑀結廬著書，歷經宋、元、明、清，國師跌出，至今依然擁有廣泛的社會影響力 。三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想 。這里擁有中國規模最大的堪輿數術類從業人員，中國人數最多由皇帝任命的欽天監風水大師其奠基者有：風水祖師楊筠松，廖瑀、曾文辿 。0