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如何讓家族興旺、兒孫幸福美滿？

生活百科陰德

現如今社會上很多人，拼命地賺錢，想要多留點錢財給子孫，讓他們生活過地好一點 。殊不知，留財富給子孫，子孫未必能守得??；留書本給子孫，子孫未必能讀 。只有在冥冥之中為子孫積下陰德，才是最智慧的，自己的命運也會因此改變，這樣你的后代一定有好的果報 。
 何為承負

如何讓家族興旺、兒孫幸福美滿？

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 承負就是前人惹禍，后人遭殃 。我們最熟悉的就是「前人栽樹，后人乘涼」 。
根據老子「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想，「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象 ?！短浇洝肥亲钤鐚Τ胸撍枷胱龀鲚^為系統闡述的道教經典，其中對承負有兩種解釋：
其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡 。祖先積德行善，澤被子孫后代；祖先有過失或作惡多端，其惡果于后代子孫 。
【如何讓家族興旺、兒孫幸福美滿？】其二，自然、社會的承負 。順「道」而行，自然、社會就昌盛發達；違「道」而行，自然、社會就衰敗枯萎 。簡單來說就是祖先給后人留下的一筆「遺產」 。
如果前人做了很多好事，就給子孫留下一筆「好遺產」，讓子孫能富貴、智慧；如果前人干了很多壞事，那就會給子孫留下一筆爛賬，令子孫遭受身體、心靈、經濟上的許多磨難 。
《太平經》中舉例說，父母失了道德，有過錯于鄉里，后世的子孫必受鄉里的過責，這是承負最簡單的道理 。與《易經》中所說「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」同出一理 。
并且，承負有「十世一周」的性質，即十代以前祖宗的行為，仍然會對后代有一定影響，告誡若為父母祖宗者，一定要為后世兒孫考量 。
「承負」的核心內容是將天道、地道、人道置于「承者為前，負者為后」的循環邏輯發展之中，用天道、地道來論證人道 。
說明天災之發、地禍之起的原因，在于違背自然之道的人道承負；社會動亂、王朝更迭亦是人為所致；任何自然、社會現象都蘊涵在「前人種樹，后人乘涼；前人惹禍，后人遭殃」的承負結局中 。
 承負陰德 無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，就是「近在己身，遠在兒孫 ?！顾宰詈檬亲寖簩O承負陰德，那什么是陰德呢？為何又有陰德和陽德之分呢？
善行，都是積善 。若復精而言之：則善，有真有假、有端有曲、有陰有陽、有大有小、有難有易，皆當深辨 。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也 。
何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德 。陰德天報之，陽善享世名 。
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事、做了善事別人不知道，就叫陰德，這樣得到的福報才大 。也有說法是：陰德指在人世間所做的，而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事 。
《易經》中講：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」、「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」 。這表明了「為善得福，造惡得禍」的原理 。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德 。
在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的 。
《太上感應篇》說：「故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍」就是用的這個道理 。
試著想想，做好事就像是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，「得道者多助，失道者寡助」，朋友多才是好事嘛！因此，修善最重要的是，出于真誠而無所求，這是真善 。
 
 如何積陰德  陰德就是無所求的成就好事 。哪怕是面對他人的冷漠、奚落、歧視，也心不掛礙；古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」也是積陰德 。
分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德 。功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急、勇于搭救，甚至隨手撿起地上的垃圾，使人不致滑倒，也是陰德 。
陰德見于微不足道的生活小事之中。乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德 。
北宋《司馬溫公家訓》云：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀 。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長久之計 ?！?br /> 陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會 。陰德就是播出希望，收獲未來；道家思想也提出：「禍福無門，唯人自招 。」
一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關 。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣 。
古訓言：「立榮名不如種隱德 ?！箘撛旌玫臉s譽、高的地位、不如培植陰德 。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以要改變命運，就看你如何積陰德了 。