如何鑒定八字日主強弱，日主強弱對命運的影響，什么樣情況日主旺 _八字學堂

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日干代表命造本人，人的身體有強壯瘦弱之別，亦有不強壯也不瘦弱者，也有外強而實弱者，外弱而實強者。日干也有強弱之別，也不不強不弱者。八字中其余七個干支圍繞著日干，于是便發生一系列的關系，這此關系，其直接影響，就是日干是強？是弱？或不強不弱？日干之強弱關系，概括而言，就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日干的強弱，是學習八字算命最基本的功夫，“八字日干的強弱”，通常簡稱為“八字的強弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非針對八個字而言。
以日干為我，而八字中各干及各支中所藏五行與日干的關系概括而言就是：生我（正印偏印）、助我（比肩劫財）、克我（正官七殺）、我克（正財、偏財）、我生（食神、傷官）。
使日干變旺的因素為：生我、助我。
使日干變弱的因素為：克我、我生、我克。
日干旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或無。
日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或無。
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宜注意者，旺八字不一定就富貴，弱八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。
判定日干強弱的最重要依據，就是日干所處的季節，即某干生于某月而言之，月支是用來判斷日干強弱的最重要因素，其余干支是次要因素，此點務必牢記。
扶抑：日干旺了，相當于一個人胖了，就需要減肥，就要用克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財，來消耗日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財，就叫做“用神” 。

日干弱了，相當于一個人瘦了點，就需要加強營養，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來增強日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神” 。
而一個日干既不旺也不弱，本身就是一個趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強營養，就沒有“用神” 。而事實上，每個八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再講述。
加強（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神” 。故《滴天髓》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說，一個日干，弱了就要扶之、益之，強了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中” 。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財、正印偏印、正官七殺、正財偏財、食神傷官都有可能成為八字的用神，當一個人的大運或流年走到用神運的時候，必然屬于好運。至于到底如何個好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，當一個人的大運或流年走到忌神運的時候，必然屬于壞運，至于到底如何個壞法，須視具體而定。
調候：《滴天髓》又云：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時，就需要用“調候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用來調和氣候的，此稱為“調候用神” 。一個八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也” 。
夏季的調候作神用壬癸水，當然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上，用丁火極為勉強，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。
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如：辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當作為用神，丙火坐戌為火庫，日時地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運遇火，官職連升，流年遇木，政績卓著，1997年丁丑，又調入市內某局任局長。
丁生午月建祿，為身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很強，扶抑用神當取壬癸制火，庚辛生水為助，且時當炎夏，調候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲后行戊戌運，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運。時元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅持抗元，屢戰屢敗。戌運戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運壬午年，丁壬合木，壬失效力，午沖子水用神，慷慨就義。雖云人事，人事有吉兇；實乃天命，天命有定數。

通關：《滴天髓》又云：“關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房”，此言通關之妙用。一個八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時，有必要進行通關，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進行通關之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個地支中所藏之物。
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此通關之物，稱作“通關用神” 。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財，就有財通關；比劫旺而克財，財可用的話，柱有傷食，就以傷食通關；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來通關。如此之類，凡通關之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關之神隔得太遠，或藏于支中無力，等于沒通，比如在墓庫中一點點，力量太小，有等于無。
以上所述之扶抑、調候、通關之用神，有八字中原有者而大運亦有者，有八字中無而大運中遇者，有八字既無而大運亦無者。在人事的吉兇上，就產生了各種微妙的響應。

張神峰病藥說類
何以為之病？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。

何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。
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