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八字中什么是格局用神什么是平衡用神？格局為主平衡為輔相輔相成

生活百科八字學堂




論命先確定格局，再觀輕重強弱 。格局為主，平衡為輔 。相輔相成，缺一不可！
【八字中什么是格局用神什么是平衡用神？格局為主平衡為輔相輔相成】一、用神概念
格局用神為月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，并以此分為六格來論命 。當月令為比劫而無用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格 。用神是格局的核心，是八字的提綱，但沒有調節八字五行平衡以及調候、通關等作用 。
平衡用神為平衡八字格局五行之物，即能夠在格局中起到扶抑、調候、通關等作用的十神 。用神是調節八字五行的平衡點，是對日元有用有益之物，是在格局成立的基礎上展開的 。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次 。
平衡用神的主要目的，就是為了扶抑格局內各神，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的吉兇 。
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三、取用法則
取格局用神的首要法則，就是以月令為主，以官殺為先 。所以命書有“八字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法 。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷 。如甲木生于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月，即取財星為用定格 。次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格 。如甲木生于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格 。

三者均不透時，以丑中辛金官星為用定格 。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局 。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等 。當月令為比劫時，則于別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格 。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題
取平衡用神則先須綜合分析八字格局五行的旺衰強弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”，在此基礎上分出格局喜忌之神



四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神 。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用 。
平衡用神分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種，是輔助格局而起作用 。
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五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜 。故有“官多為殺，食多為傷”之說 。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格 。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論 。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論 。
平衡用神之數量有純雜之論，有高低之分 。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法 。因此平衡用神作用在平衡格局之不足 。
六、用神變化
格局用神，專求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章 。比如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格，等等 。這是原命局用神發生變化的情況 。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化 。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等 。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成 。這是需要關注的重大問題

平衡用神則不拘月令，但與格局有關，故而原命局隨著大運的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態，或彌補格局之輕重不足而取得平衡 。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格，無相神則不能成格 。所謂相神，就是輔佐用神成格之物 。種種格局的名稱，就是由用神與相神組合而成的 。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等 。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格 。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局 。
平衡用神旨在扶抑日元及八字中其它五行，成不成格不是重要問題，喜神，是生助用神之物，與成格破格沒有關系 。



八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等 。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字 。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字 。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印，則宜有比劫制財護印，此比劫即是喜神，等等 。
平衡用神論以破壞格局平衡為忌神，如身弱以印比為喜，則以財官為忌神；身強以財官為喜，則以印比為忌神 。
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九、推論吉兇
格局用神論吉兇，以相神為重，其次才是用神和喜神 。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神 。因為惡用神本來就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事 。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事 。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂 。
平衡用神論吉兇，重在平衡格局之強弱輕重 。
十、理論依據
格局用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法 。
平衡用神論命法，在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中可以找到平衡格局理論依據，找到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的“用神” 。
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