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嚴禁盜墓，學風水絕技 “盜墓"四訣技

生活百科證穴

1.“望”即看風水，看草木 。經驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術，每到一處必先察看地勢 。由于古人迷信風水，因而多數古墓都建在“風水寶地”上，如依山面水之處，尤其是古河道的拐彎處，必然是墓葬聚集之地 。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是盜墓者做出判斷的重要依據 。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些 。
2.“聞”即聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬 。如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥 。這些特殊物質散發的氣味，一般人難以察覺，而尋墓者總能敏銳地辨別 。“聞”的另一層含義為聽聲音 。一般的大型古墓，一旦受到較大震動如空中打雷時，就能向地表傳出不同于別處的聲響 。
“清朝時期的焦四，就善于通過聲音來找墓 。他曾在打雷時尋找墓地，根據回聲能準確判斷出墓葬位置 。明朝時期的墓大多在山嶺的陽面，并且與土層、山崖接觸的地方.
3.“問”就是踩點 。尋墓者一般都能說會道，尤其善于與老人談古論今 。每到一處，他們便會以算命先生或風水先生的身份，拜訪當地的老人，通過交談，從當地傳說中獲取有關古墓的信息 。有時他們也會通過當地史志搜羅信息 。
4.“切”，是最為重要的環節，一是指發現古墓后，根據地表的地勢等情況，準確地找好打洞方位，以最短的距離進入墓穴；二是打開墓中棺槨后，沒有遺漏地摸取死者身上的寶物；三是觸摸到文物后，即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等 。

嚴禁盜墓，學風水絕技 “盜墓"四訣技

文章插圖
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圖：有古墓的地方植被生長不好
清鄭觀應《望氣尋龍訣》引丘延翰《》注：“龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈 。
氣正，則從中落而穴正；氣偏，則從側落而穴偏 。干龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識龍長短，別山弱
，究氣旺衰 。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃 。
四時之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉兇禍福之殊 。春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，
可見富穴氣如嶂，色而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇 。初吐一，上結華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍蟠，似云騰者，曰龍氣，帝王之地 。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地 ?；蛟话淄馇?，青復紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地 。若云，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地 。初吐一，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地 。大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，紅赤之氣多文而吉，余仿此 。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地，入其鄉，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣 。但山川作福之氣，上大下小，遠爾則有，近爾則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰伐之聲者兇 。”古代史傳及筆記有關“望氣尋龍”的記載頗多
行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地 。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山 。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴 。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山 。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山 。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山 。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉 。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異 。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會 。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內，強健有力，有護龍護砂跟隨 。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩 。但無論怎么變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處 。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方 。
星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走 。經云：“千里來龍，但觀到頭一節 。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證 。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地 。
抱水尋龍
《葬經》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間 。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋 。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能 。
交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能 。“干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣 。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近 。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩里地之內必有良穴沒地 。屢屢驗證都沒錯 。大家可配合以上三點，定能很快的入眼 。
水口尋龍
《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門 。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言......”可知從水口尋龍也是一種捷徑 。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴 。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發富；龜蛇獅象守水口，易于發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言 。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣 。
龍水交界
今人尋找龍穴，喜歡往大山里行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴 。其實不然 。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地 。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出 。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地 。“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰 。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方 。
尋龍點穴
古云：“三年尋龍，十年點穴”[1]是言點穴之難 。為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的 。萬物皆有法度與規律 。古人所受教育程度不過“四書五經”而已，遠不比今人所受教育程度豐富,智商也不一定比今人高 。古人在風水上尋龍點穴造詣很高 。很重要的一個就是師承，并由上師傳法，言傳身教，又心專 。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發 。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限 ?？梢婟堁ㄖ匾?。得地靈龍穴，即是得生氣 。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中云：“葬乘生氣” 。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭后人 。風水包括陰宅與兩部分 。而在古時陰宅與陽宅是不分的 。人們才稱風水師為陰陽先生 。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了 。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分 。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最后是房子祖宅風水 。陰宅山水精通后，陽宅風水也自然通了或旁通 。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系 。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度 。陽宅與各影響人比例為三比七 。陽宅占三，陰宅占七層 ?；蜃嬲L水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的 。先拿陽宅來說，今人一日千里，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約 。這樣房子的環境場，氣場，磁場就會很削弱地影響著人 。也就是說房子的風水影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性 。并不是受著單一環境場能影響 。而陰宅始終在影響著人 。因為血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家里，都是先人的骨骸風水始終在起作用 。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣 。就算是立得再好的線位，收納再好的水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已 。大富貴、大功名須要大龍穴大地 。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地 。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休 。有地力方有地氣，才是發福根本 。足見龍穴之重要 。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發 。古時常見戰亂時馬革裹尸，草草葬于穴位，同樣發達 。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死后堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發 。又或見尸身零散，破碎不齊，尸骨散亂，后人尋得后收拾放于穴坑，照發無誤 。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發 。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況 。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發 。當然這種偷葬是極為不道德的 。但是得地氣同樣發達 。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用 。就是這個道理 。
風水
吉祥地往往是一塊區域，而“”則是這塊區域中最吉祥的那個點 。認為，生氣就是在這里從地下冒出來的 。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準確地找到山環水抱的這塊區域中“”、“”、“”種種景觀意象最完美的那個點 。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受 。風水術認為點穴非易事 。三年，十年點穴 。先看，再確定穴位 。差之毫厘，謬諸千里 。黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮 。陰陽相度，妙在一心 。”
“穴”被點中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等 。定穴法點穴
一、定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位 。'穴'古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方 。
（一）穴場
穴場是穴位的外圍 。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1、來龍要生動，活潑；
2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的'穴下若無真氣脈，面前空有萬重山' 。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，；
A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落余技作城郭，
C吉氣族斯泊分落后龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄 。
也即是初落穴的后面，環抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢；
（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓 。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有 斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外） 。
（二）穴位
1、太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊 。這就是我們所尋找的真穴 。
（1）的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線 。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽 。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深 。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺 。
2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽 。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦 。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生 。
3、三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯 。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點 。
6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴 。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局 。
7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇 。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散 。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌 。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處 。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗 。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方 。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨 。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇 。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也 。所以古云'一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真'就是這個道理 。
9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱 。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂 。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則 。
二、多角證穴法證穴
就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的 。我們平常所用的證穴方法有、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法 。
（一） 朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、'外洋千重，不如近案'
（二）明堂證穴
法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置 。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴 。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機 。大明堂：'在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真 。
（三）水勢證穴法
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以'得水為上'，楊公說'未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間' 。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊 。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法 。
（四）樂山證穴法
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗 。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左 。樂山右，則穴居右 。樂山在中，穴居中 。如左右俱枕樂山 。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易 。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心 。
（五）鬼星證穴法
鬼星證穴法 其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映 。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處 。 立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴 。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣 。
（六）龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞 。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高 。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右 。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔 。
（七）纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衛的關系，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此 。穴也在此 。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止 。
（八）唇毯證穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視 。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局 。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙 。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸 。真到到穴有實唇，便是假龍也富足 。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右 。
（十）分合證穴法
【嚴禁盜墓，學風水絕技 “盜墓"四訣技】我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要 。