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順乘生氣原則 現代風水學的八大原則

生活百科

風水學是什么呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學 。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界 。
        
正是基于這一追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學 。概括起來有八大原則 。
        
一、整體系統原則
        
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了 。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物 。環境中的每一個子系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素 。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關系優化結構，尋求最佳組合 。
        
風水學充分注意到環境的整體性 。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉 。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金 。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭 。”  
        
整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本點 。
       
二、因地制宜原則  
        
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式 ?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止” 。姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽 。”
        
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同 。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住 。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋 。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住 ?！杜f唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌 。”
樓下空著或養畜，樓上住人 。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處 。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙 。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的 。
        
中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模 。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿 。
        
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現 。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建 。
三、依山傍水原則
        
依山傍水是風水學最基本的原則之一 。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存 ?？脊虐l現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應 。
        
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中 。湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就處于這樣的地形 。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花 。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活 。
        
依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰 。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂 。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有了個城門形的出入口 。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側 。主從有序，嚴謹對稱 。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派 。
        
六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢 。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江 。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風 。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯 。”
        
四、觀形察勢原則
        
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要 。”風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察 。
        
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造 ?！犊脊び洝吩?ldquo;天下之勢，兩山之間必有川矣 。大川之上必有途矣 。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山 。風水學把綿延的山脈稱為龍脈 。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止 。中龍由岷山入關中，至泰山入海 。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海 。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向 。
        
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀 。勢是形之崇，形是勢之積 。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內 。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第 。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭 。認勢惟難，觀形則易 。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順 。形要厚實、積聚、藏氣 。
        
在龍脈集結處有朝案之山為佳 。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主 。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情 。如《朱子語類》論北京的大環境云:"冀都山脈從云發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢 。
        
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等 。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的 。只有形勢完美，宅地才完美 。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境 。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大 。
五、順乘生氣原則

順乘生氣原則 現代風水學的八大原則

文章插圖
風水師們認為，氣得萬物的本源 。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣 。
由于季節的變化，太陽出沒有變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化 。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同 。生氣為吉，死氣為兇，人應當取其旺相，消納控制 ?！豆茏?bull;樞言》曰：”有氣則上•無氣則死，生者以其氣 。“《周公全書》曰：”正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方 。順乘生氣原則科學地體現了風水理論中順其自然、與自然相和諧的科學性 。
怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水，"氣者，水之母，水者，氣之止 。氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世 。夫益于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣 。表里同用，此造化之妙用 。故察地中之氣由東趨西，即其水之或去或來知之矣 。行龍必水輔，氣止必有水界 。“這就誹清了水和氣的關系 。
風水思想提倡在有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣 。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽 。宋代黃妙應：”氣不和，山不值，不可扦;氣來上，山走趨，不可將;氣不爽，脈斷續，不可扦;氣不行，山壘石，不可桿 。“扦就是點穴，確定地點 。
風水師們認為：房屋的大門為氣口、如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息 。如果把大門設在閉塞的一方 。謂之不得氣 。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處 。宅內光明透亮為吉，陰暗灰秀為兇 。只有順乘生氣，才能稱得上貴格：氣說理論非常龐雜，很重要，有待于進一步討論 。
六、適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美 ?！豆苁系乩碇斧@》論穴云：”欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽國吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣 。
適中的風水原則早在先秦時就產生了 ?！墩撟C》提供是中庸，就是無過不及 。處事選擇最佳方位，以便合乎正道 ?！秴问洗呵?bull;重已》指出：“室大則多明，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患也 。”陰陽平衡就是適中 。
風水思想主張山脈 。水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉 。清人吳才鼎在《陽宅振要》指出：“凡陽宅領地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損了財 。”
適中的另一層意思是居中 。中國歷代的都城，為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點太偏 。《太平劉覽》卷156記載：“王者受命創始建國，回上都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者 。”洛陽之所以能成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，便于控制全國 ?，F代社會更加講究居中，級差地租價就是根據居中的程度而定 。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益 。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞統軸點 。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的徑經平行，南北遷體 。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成了丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)，中軸線的東西兩邊有建筑物族擁，還有彎曲的河流 。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的 。
七、普遍綠化原則
風水思想主張在宅地周圍綠化，舊制規定;天子地高三例，樹以松 。諸侯半之，樹以柏;大夫八尺，樹以柔;士四尺，樹以桃;庶人無墳，樹以楊柳 。
樹木是衡量風水好壞的標準之一 ?！对釙吩?ldquo;土高水深，郁草茂林，貴若千層，富如萬金 。”草木繁茂則生氣旺盛，擴蔭地脈，宜于居住 。俗語云：“樹木彎彎，清閑享福 。高樹般齊，平步云梯 。竹木回環，家足農祿 。桃樹向門，蔭底后昆，門前有愧，榮貴生財 。”
樹木是擋風的綠色長城 。廠陌局激，非有擴障不足以護生機;山谷風重，非有樹障不足以卸寒氣 。風吹氣散，樹檔氣聚 。此外，樹木在光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，在凈化環境空氣方面扮演著重要角色 。風水把環境周圍的樹木分為三類：抵擋煞氣的為一擋風林，宅一般在西北方，或在山谷;房屋背后的為嚨座林，襯托和屏護陽宅;房屋前面的為下墊林，以青翠整齊為吉，前二者以高大厚實為吉 。
綠化是中華文化的優良傳統 。曲阜孔氏家族世世代代種樹 ?，F已在孔宅周圍載種了十萬多株，方圓二百多萬平方米，這是中國人工創造的最大的風水林 。風水林保護了當地生態，使儒家引以自豪 。
隋場帝時曾對開展過一次大型的栽樹活動，唐代詩人自居易在《陽提柳》中贊云：”大業年中煬滅子，種柳成行伊流水 。西自黃河東接水，綠影一千五百里 。唐代柳宗元做廣西柳州刺史時，帶頭植樹，有詩云：柳州柳刺史，種柳柳江邊 。宋代蘇東坡愛梅成癖，杭州西湖有一株九百多年的梅，相傳是蘇東坡親手栽種 。清代左宗堂擔任陜西總督時、新載楊柳三千里，引得春風度玉關 。這些為官一任，造福一方的先賢是值得景仰的 。
有了樹木，就有了生機之氣，就能調節生態 。樹木可吸收過濾空氣中有害物質，除低粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中的二氧化硫 。女貞可以抗氧化 。檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結核、痢疾等病菌 。夏天，綠化地區氣溫比非綠化地區的氣溫低0.8度 。森林中的氣溫比庭院低3度左右 。比城市的林蔭大約低1度左右 。
八、改造優化原則 。
人們認識自然的目的在于改造自然為自己服務，風水學的科學性最終體現于此 。順其自然與改造自然是相互的，人們只有在充分利用自然環境的基礎上改造環境，才能創造優化的生存環境和條件 。我國的鄉村建設很注重改造風水 。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下的地方志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水 。細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載 。就目前來講，很多地方都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果 。風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益于經濟的發展和人們的健康生活 。