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《易經》中的生命智慧

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【《易經》中的生命智慧】
     很多人認為中國人是沒有信仰的，其實不然 。中國文化是圣化的教育，中國人的信仰是比肩圣賢、見賢思齊「語出《論語·里仁》」——與其在別處仰望，不如與先賢并肩 。我們比肩圣賢，以圣賢為明燈，就會明了取舍的智慧，就會對治和斷除種種煩惱，從而讓自己的人生活的熱氣騰騰 。


可是，取舍的智慧在哪里呢？就在道理之中 。


宋代沈括《夢溪筆談》中記載有這樣一則故事：某日，宋太祖趙匡胤忽然心血來潮問大臣趙普：“天下何物最大？”趙普想了想，回答：“道理最大 ?！壁w匡胤聽后深以為然，連連激賞 。確實，天下有什么能夠大過道理的呢？
什么是道理呢？道理就是事物發展的規律 。
在中國文化典籍中，由于《易經》所陳道理最多，并且范圍天地、大小無間，因而被譽為群經之首、大道之源 。她對中華民族影響甚巨——在中國文化中，但凡建大功立恒業者，以及歷代先賢，幾乎無不與《易》有關 。唐代重臣虞世南說“不知易，不足以為將相 ?！彼未顐ゴ蟮膶W者邵雍說“學不際天人，不足以謂之學 ?！彼未K東坡在晚年亦說“撫視《易傳》、《書傳》、《論語說》三書 , 即覺此生不虛過 。……其他何足道?！碧拼幫鯇O思邈為人間的明醫定下了基準——“不研易，不足以為太醫 ?！倍宕荚鴩且徽Z中的——“各朝學者，無不讀《易》者，無不悉醫者 。醫者，易也 。醫則調身，易則調神 。”由此可見《易》的重要性 。乃至于1914年梁啟超在清華大學做題為《君子》的演講時，亦提及《易經》中的乾坤之德——天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 。后來，這兩句話便成為了清華大學的校訓 。

要知道，往圣先賢都是表法智慧的 。他們對《易經》的推崇，對后世有著無限光明的指引 。仔細想想，人的一生，往往做了很多半途而廢的事情——其實，事情真的不是廢在半途，而是由于智慧不夠，一開始就廢了 。時下的人們，不缺能力、不缺熱情，缺的是思維方式，換言之，缺的是智慧財產 。因為放棄了先賢們諸多的智慧財產，才導致我們的文化落魄到今天 。要知道：有了智慧，我們所做的一切正向之事，都會迅速崛起的 。
 
關于《易經》中的智慧，人們最耳熟能詳的，莫過于“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，說白了就是——無德不足以潤后 。關于這個道理，歷史案例隨處可拾——據清代汪道鼎記載：金山縣姜元龍所購置的田產，大半是用心計所得來的 。加之他平時又放高利貸，賤買外帶沒收，所以不到二十年，便得到了千畝良田 。后來，其子姜德璋長大，每天游手好閑，熱衷嫖賭 。不到十年光景，就把家產揮霍殆盡，以至于窮餓而死 。這個案例說明，錢財不是好來的，也一定不會好走 。對于此理的背書，《大學》所言“貨悖而入者必悖而出”亦可佐證 。


人生，真是種下什么因，就得什么果 。不是不報，時候未到 。幾千年前，先圣們就幫人類卜了最準、最靈的一卦，就是“善有善報、惡有惡報 ?！钡牵腥藚s說，你看那些為非作歹的有錢人，我們怎么就沒有看到他們遭報應呢？試問：你見過父與子同時出生的么？一定沒有 。所以，因果要在相續上見 。


提及因果，人們往往會認為是佛教專屬 。其實不是 。因果是社會規律，是古代智者們共有的運命觀 。時下的社會風氣，對因果并不重視 。滿目資本光芒萬丈，而道德、信仰和良心，則斯文掃地 。殊不知：積財不積德　到頭一場空 。
所以，《易經》中還有“進德修業”的智慧——若想增上事業，就必須要增加福德 。即，真正的事業就是德業 。


那，什么是事業呢？《易經》講的再清楚不過了——“舉而措之天下之民，謂之事業 ?！蹦闼龅氖?，在對天下人有利的同時，自己也受益了，才是事業 。那些發傷天害理之財的，就不是事業了 。對此，古人有“君子以德發身、小人以財發身”的智慧總結 。
綜羅百代，易經無非講的是知變與適變 。
象數理占，此四者，是我們學習易經、應用易經，用易經指導我們的生活的工具和方法 。
理：探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理 。
象：是從現實世界萬有現象中，尋求其變化的原則 。
數：是由現象界中形而下的數理，演繹推詳它的變化過程 。
宇宙萬象，變化莫測 。人生際遇，動止紛紜 。
讀懂易經，掌握變化之理，洞察變化之機，運用適變之法 。
當你身負盛德時，則必定，祿在其中矣 。這就是《易經》所給予每個人的命運最智慧的指引 。幾千年來，無數人的生命因此而大放光芒 。

通古今之變.察生命之源 。究天人之際、慨一生玄覽 。鎖宇宙奧秘、研生死玄關 。築萬世之基、測萬事萬物 。傳承奇門遁甲、大六壬、周易八卦六爻、企業與個人顧問運籌咨詢  易經古文化傳承，環境堪輿布局，企業環境地磁顧問，讓人們了解本我，讓易學服務生活，借宇宙之力量，運用宇宙之能量，助君子之人生！以作更好的人生規劃，則固其本，進而修身、齊家，為家庭，企業及社會共謀福祉！
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