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（宋）京圖：“五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至 ?！?br /> （明）劉基：“甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰 ?！?br /> （清）任鐵樵：“丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂 。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火 。陰陽相濟，萬物有生生之妙 。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一氣相包 。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已 。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為棟梁，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城墻，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露，相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也 。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡辟之，以絕將來之謬 ?！彼忝窗俗只橐鍪聵I財運健康請加微信dangtianjia
【新解】十天干分陰陽 。甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干 。陽者剛健，陰者柔順 。十天干在自然界和人體都有所對應之物，在方位、五味、顏色等方面亦有所不同 。同為一種五行屬性，其所對應之物亦有差別 。學者不能不察 。
（宋）京圖：“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義 ?！?br /> （明）劉基：“五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水 。于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也 。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣 ?！?br />
（清）任鐵樵：“五陽氣辟，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測 。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻隱之心，其處世不茍且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂 。是以柔能制克剛，剛不能制克柔也 。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘 。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之 。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇驗而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道 。此人品之端邪？故不可以不辨 。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心 。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云：擇其善者而從之，即此意也 ?！?br /> 【新解】五陽雖剛，勢單力孤也會從勢 。五陰雖柔，根強黨助也不會從 。相比較而言，五陽干不易從，五陰干易從 。故四柱八字有從旺格和從衰格 。若生助者強旺，克泄耗者無氣，日主就會從旺而去，即越旺越好；若克泄耗者強旺，生助者無氣，日主就會從衰而去，即越衰越好 。就像人際社會，勢單力孤見勢力大者不得不從，勢力強大者又豈能屈服于人？至于人性之善惡正邪，非從五陽、五陰辨析，而在印綬六親窺知端倪 。
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