奇門遁甲看《道德經》：“善地、善時”與相對論 _墨狂奇門遁甲教學

《道德經》：
上善若水，水善利萬物而不爭。
處眾人所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。

《道德經》注解無數，山人粗鄙，未敢擅論，僅記錄一下個人體會。

從奇門遁甲看，往往一個人運勢好的時候，起卦一看，坐的位置、睡覺的床位都是吉位，連出門、打電話的時間對他來說也都是吉時，幾乎時時刻刻“善地、善時”，所以術數才能用時空來分析人的狀態。
表現在生活中的俗語即是“福人居福地” 。

何謂“福人”？
福字，示一口田，知足而已矣。

不妄爭、無妄求，行事希皆自然。如天地般自然化育他物，不求大德而成大德，不求己私而成大私。

“天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。”

所以，是他預先知道了吉位吉時，而故意施為嗎？
非也，是其自然而然。
所以，“福人”不需刻意求福，但也不是消極處事、不喜福。
是本能，就好像熱了知道用手扇一扇空氣涼快一下，餓了知道找東西一樣的自然本能。
因此，看似無為，其實有為，且無所不為。
得天時，得地利，恰是可以享受之前勞作、付出成果的時候。
當此時，禍兮福所附。
運勢低者，不知不覺就會坐到不利的位置，幾乎一切動作的時間也是不利，不得天時，不得地利，恰是考驗人為的時候。當此時，福兮禍所依。

禍福相依，是太極輪轉，輪回之理。
而禍福，也需以人為立極點，好與壞、開心與否，多是“自以為” 。
沒有美就沒有丑，沒有善就沒有惡，兩儀之間，“我”居帝位，無“我”則無美丑善惡之分，是故“天上地下，唯吾獨尊”，“禍福無門，惟人自召” 。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。

今日下午15：00，山人準備出門辦事情，起先未曾為自己看時辰是否合適。
而后小陣雨突然下起，不得不等到15：15 。
返回路上，一路細雨清涼，不需打傘。
等回到原處，坐下一會，大雨如注。
回頭想想，所在位置的正申時，是以15：15為準。
【奇門遁甲看《道德經》：“善地、善時”與相對論】天意乎？不曉得。
下雨了就躲雨，不下了就出門，自然而然。
后來看，未時申時本不利我，兩害取輕，相較而言申時更優而已。
所以，想出門卻下雨，倒霉嗎？剛好推遲到下個時辰，不倒霉嗎？

全在一心定位。

化境乎？離境澄心
過去山人也曾常常刻意擇吉，體驗、總結。
而后很長一段時間做事完全“憑感覺”
再后來“擇吉隨心所欲”，
催財可以精確到何時來財，
雖不能位位皆有吉時，但必定時時皆有吉位。
但若刻意追求，豈不太累？
而后順其自然，改為多事后觀察、少提前選擇，竟然多是吉時，自然而然。

位置的變化需要時間，而位置又是相對的
所以位置的變化就是時間
位置變化的區間等于空間
時間=空間
四維減掉時間變成三維
在四維把長寬高合一，降維至二維
二維即時間+空間
即可以在四維把四維變成二維
既然不能升維，唯有降維
升生無窮，惟降有底
簡言之：易。
周而復始，謂之周易。

此之蜜糖，彼之砒霜。
無心之時，自然無我。

一念起而有太極，心無旁騖，無念起而至于無極。

看似還是我，實際已不是我，其實也是我。

道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

黑也是他，白也是他。
或南或北，全由角度決定，然而角度亦是時間。

五維？

有道理否？無道理否？
亦是自以為。

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