房前風水：劉若谷風水：風水大師候明清簡歷？ _房前風水：劉若谷風水：風水

【房前風水：劉若谷風水：風水大師候明清簡歷？】..... 。此名字不好，八字是人生的先天命運，臨盤三聲天注定。姓名是人生的后天命運，主宰了一個人后天命運的吉兇禍福。此名字的卦象表達式72.5起得后天命運的卦象是《山澤損》之《風擇中孚》是周易六十四卦中的下下之卦，是很不好的卦象。雖然不是六沖卦，但是得到此卦象一生都有損失、事事倒退，學習、工作迷茫不知所措、職位飄忽不定、做生意也是時時刻刻都有損失。就是有權(quán)力也動蕩不穩(wěn)定而損失。而且還有損傷之患。是糟糕到了極點的卦象。工作、職位、權(quán)力將會舉步唯艱，甚至會走向犯罪的道路。有很多貪官就是這樣的卦象被判刑。在這里不便多說。建議另外起一個名字吧。二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結(jié)論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名，此法亂編出來還不兩百年。就是有人愿意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中華民族祖先發(fā)明幾千年的《周易》就能算準！有人認為名字影響人生命運有限，如果你輕易相信他，出了事情他來承擔責任嗎，老一輩就有這樣一句真理名言：沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)“悲劇在名字的卦象中不斷發(fā)生”不是一個門外漢說影響小就是影響小。主卦得《雷地豫》利建侯行師：其卦利于立君用師，所以名字造就了一位偉大領(lǐng)袖。以四海而仰一人之象，象曰。先王以建萬國親諸侯，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態(tài)，使他思想符合卦象靈力。按照卦象作出了改革開放。引進外資的偉大創(chuàng)舉，使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光明走向黑暗的卦象：周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷。明夷事必傷，疾病恐難康，mgc干詩斷。三元真mgc陽夫婦mgc簡介師公興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚村曾憲迪，外號橋頭佬（已故）師父陳瀾波“乾山乾向水朝乾，風水愛好者都熟悉，這是唐代玄宗時國師，俗稱楊救貧。在其著作《天玉經(jīng)》中打下的地理學啞謎，數(shù)千年來迷糜了無數(shù)的風水愛好者，而用興國三僚楊曾二公謫傳的三元真mgc陽夫婦mgc法就可以很圓滿地解破此謎！mgc陽相濟而不駁雜，在羅庚上再龍向水合法（此須師授）則狀元出矣。就是不必左挨右挨去尋挨星。mgc法中已經(jīng)融入了挨星訣，所以可不必尋挨星。妙哉。巽—離—坤震—五—兌艮—坎—乾此《太乙下行九宮圖》、《地理冰海》中稱為（后天縱橫十五數(shù)圖）、三僚楊曾嫡傳地理師稱為《天罡太乙數(shù)圖》（當然還有口訣在內(nèi))此圖是中華千古風水理氣之源，而mgc法可立馬破解此秘〈現(xiàn)在雖有一些披露mgc法的書籍，但皆不知真訣得三失七，如知其法來龍配坐，向配水口皆合河洛之數(shù)，但不曉去水口？此兩交口皆主富貴。一卦純清中的mgc陽駁雜？指代代單傳，指累世貧窮，是子女皆絕）〉。三僚mgc陽mgc出水口與現(xiàn)在披露的所謂?河洛水法“謂癸山丁向”丁為離之九，已為巽之四，四九為友“合成為貪狼催官水入局”此局甲水去明明犯空位，乃是陽破mgc損少丁，主十二至十五年死一個。合成貪狼摧官局，此局中坤水去乃流破先天，有的還會犯三元駁雜皆主絕理。豈非害人非淺，河洛水法‘經(jīng)不起考驗，有人卻逶推是古賢創(chuàng)造的。或者是大地龍真穴的方可用之，小地用之必兇，訣曰，龍山一六共宗合，向口四九為友合。縱橫十五數(shù)皆合：洛書九宮是鎖。鎖住了數(shù)千年的中國風水之謎即打開，mgc法她匯集了先后天納甲河洛于一體。亦融匯了《易經(jīng)》，仰觀天文。俯察地理，在天成象“巧妙地把洛書九宮運用于地學，她出自于楊公之《太衍數(shù)》。因為此法是三僚楊曾地理內(nèi)傳之秘。在古時須嫡傳子孫焚香祝誓口授。罕見流傳于外。即是有子傳子。子傳賢也要五十兩黃金之巨資方能窺其堂奧。以至世人對楊公的《青囊》，妄加謬猜，偽學流行，求福反而至禍等等，此訣在興國三僚本地地理師中竟也漸漸地在失其真韻，希望有夙緣得此訣者珍之寶之。三元真mgc陽夫婦mgc簡介師公興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚村曾憲迪，外號橋頭佬（已故）師父陳瀾波“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”風水愛好者都熟悉，這是唐代玄宗時國師，堪輿宗師楊筠松，俗稱楊救貧。在其著作《天玉經(jīng)》中打下的地理學啞謎，數(shù)千年來迷糜了無數(shù)的風水愛好者，迄今為止仍爭議不休，此家言吉彼言兇，無從事是。而用興國三僚楊曾二公謫傳的三元真mgc陽夫婦mgc法就可以很圓滿地解破此謎！mgc陽正配。倘若行龍駁換，山水龍穴峰同歸一卦純清。mgc陽相濟而不駁雜，在羅庚上再龍向水合法（此須師授）則狀元出矣。mgc法還有一個妙謫，就是不必左挨右挨去尋挨星。mgc法中已經(jīng)融入了挨星訣，挨好了三吉星。所以可不必尋挨星。妙哉。巽—離—坤震—五—兌艮—坎—乾此《太乙下行九宮圖》、《地理冰海》中稱為（后天縱橫十五數(shù)圖）、三僚楊曾嫡傳地理師稱為《天罡太乙數(shù)圖》（當然還有口訣在內(nèi))此圖是中華千古風水理氣之源，亦是楊曾正宗地學之秘密所在。而mgc法可立馬破解此秘〈現(xiàn)在雖有一些披露mgc法的書籍，但皆不知真訣得三失七，是其表面功夫而已，如知其法來龍配坐，向配水口皆合河洛之數(shù)，知其來水口，但不曉去水口？mgc法中的反交，此兩交口皆主富貴。一卦純清中的mgc陽駁雜？或犯單貧絕？（單：指代代單傳，貧：指累世貧窮，絕：是子女皆絕）〉。?三僚mgc陽mgc出水口與現(xiàn)在披露的所謂“河洛水法”不同，如“河洛水法”謂癸山丁向，丁為離之九，已為巽之四，已水來，“甲水去”，四九為友，合成為貪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是陽破mgc損少丁，主十二至十五年死一個。又例，子山午向，巽水來，坤水去，合成貪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后敗絕。有的還會犯三元駁雜皆主絕理，豈非害人非淺。可能此種“河洛水法‘經(jīng)不起考驗，有人卻逶推是古賢創(chuàng)造的，經(jīng)過了時光的推延，當然有出入。或者是大地龍真穴的方可用之，小地用之必兇，云云。訣曰：龍山一六共宗合，向口四九為友合。縱橫十五數(shù)皆合，楊公地理一定合。洛書九宮是鎖，而mgc法是鑰匙。鑰匙一到手，鎖住了數(shù)千年的中國風水之謎即打開。mgc法她匯集了先后天納甲河洛于一體，亦融匯了《易經(jīng)》“仰觀天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之說。巧妙地把洛書九宮運用于地學。據(jù)三僚秘書本載。她出自于楊公之《太衍數(shù)》。因為此法是三僚楊曾地理內(nèi)傳之秘。在古時須嫡傳子孫焚香祝誓口授。罕見流傳于外，即是有子傳子，子傳賢也要五十兩黃金之巨資方能窺其堂奧。以至世人對楊公的《青囊》，《天玉》，《寶照》三經(jīng)，妄加謬猜。偽學流行，求福反而至禍等等。隨著時光的推移，此訣在興國三僚本地地理師中竟也漸漸地在失其真韻，希望有夙緣得此訣者珍之寶之。三僚點穴七步獨言歌尋龍容易點穴難，消峰納水不等間。水來水去莫馬虎，來龍水口要配清。穴堂對主方為貴，穴位高低要分明。穴高左右受風殺，尸骨難存子孫慘。穴低會受兩手協(xié)，兒孫風度不超人。青龍白虎高于穴，后代兒孫終須絕。龍真穴的方為貴，兒孫興旺出官僚。風盤知識能通竅，地靈人杰世居朝劉若谷與mgc法明末清初，廣東省陽春市三甲鎮(zhèn)圩街，地理明師劉若谷，點作本姓祖祠，劉若谷出身富家曾經(jīng)去江西學地理之學。入首戌加乾，作壬山丙向兼子午，出巽辰口，巽方高峰聳立，西南坤方有凹風。扦立后本祠劉姓名房人才屢出，人丁大興，為鎮(zhèn)上第一大族，雄盛一方，至今方興未艾。注：見黃寅《風水尋光集》我一看此祠堂入首，坐山，水口，便知劉若谷是到江西興國三僚學地理之術(shù)的，因為劉若谷造祠之法，完成吻合，三僚曾家的mgc法，再來看峰巒是巽方高峰聳立，挨得：傳送尖峰出云奇，金網(wǎng)紫衣顯威儀，少年英杰功名顯，名揚四海眾人欽。三元mgc陽夫婦乾坤艮巽為夫為陽，子午卯酉為婦為mgc，天元卦寅申已亥為夫為陽，乙辛丁癸為婦為mgc，人元卦甲庚丙壬為夫為陽，辰戌丑未為婦為mgc，地元卦與此有關(guān)的專業(yè)書可房前風水能不多，風水方家譚》由梁思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下載，PDF格式。希望對你有幫助。中國周易網(wǎng)龍奕良風水名篇《千金賦》是明末清初風水名師劉若谷的傳世之作，切中本質(zhì)，是尋龍點穴巒頭風水的上乘之作，為近代研究風水的重要作品。如能細細參悟，加上明師上山指點，特將本文用白話解譯：常思地理之妙，我（劉若谷）常常細想，地理風水是非常奧妙的，自然能夠遇著風水寶地，明師也會主動賜給他。只是不肯明白地說出來罷了。節(jié)節(jié)皆差；處處是道。沒有風水知識的人，卻去亂尋風水，尋找風水寶地，處處符合道理。細看砂水之意。尋找風水之地，第一要懂得尋找龍脈的法則，第二要明白怎樣才能結(jié)作的情況，第三要詳細研究點穴的方法，第四要仔細看準砂峰和流水的形意。偃蹇①剝換②者，大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險峻。變化細嫩，少祖猶為粗糙帶煞，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，也才符合龍脈走動的準則。出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。出身經(jīng)過剝換變化以后，星體象健康的人一樣，落脈最忌瘦削單薄，深層構(gòu)造都是入山巖層，一般都較豐腴堅實，泥土沒有流失，現(xiàn)骨露筋的出脈，深層構(gòu)造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風化；露出嶙峋的石頭，方成大器；歪斜直硬，龍脈要雄渾、肅穆、莊嚴，體態(tài)不正，星辰間而突起。行龍將結(jié)穴的時候，都象女人懷胎的情狀，分明隆顯。但到頭的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。mgc陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛?cè)幔魈幥笃湎酀?。切忌一面失衡。不知其子觀其父，有時龍脈分支鋪張，很難辨別哪里是正結(jié)，哪里有主星呵護蓋照，如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，一般前呼后擁的山脈為龍，反背側(cè)身的山脈是砂。如果似人形側(cè)房前風水臥，自身抱繞別處山脈，即為他山之砂，有踴躍不遑③之勢；有歸降朝拱之情。兩邊纏綿護送的山脈，沒有工夫停歇，護龍亦走多遠。四面的山水拱衛(wèi)抱繞，象巨子對待皇帝一樣，俯伏施禮，尋到一局方可止；枝枝細看，要在山脈上一節(jié)一節(jié)地追尋，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每一條分枝的龍脈都要仔細觀察清楚，只要發(fā)現(xiàn)其中一條分支變化不同的龍脈，就是值得點穴的地方。后面散漫而來，則以成星為貴；有的龍脈甚少起伏奔騰，步調(diào)不夠緊湊，但是到頭突然生醒，變成穴星，或清俊飄逸，有的龍脈步調(diào)緊湊，要注意這些跌斷的奇妙變化，因為很快就要結(jié)穴了。體態(tài)剛強，后頭不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，好象毯子被褥鋪在那里一樣；如果到頭星體細小纖巧，好象幼苗、花朵一樣mgc，他的后面就最好是雄渾高大的龍脈。一般峻急的星體，挖下不深即到巖層。如果下部舒坦平緩，底下層次分明，凝聚地熱氣流，本身細嫩的穴星。四周砂峰衛(wèi)固，好象燒火的爐子底部一樣，如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠，前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，有如君王即位。有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，就必須另外挪移位置，有時角度一變，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，穴星的結(jié)作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。或因就局而趨于橫逆；有時星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，有的穴星頂上帶房前風水懸石煞，或仰瓦煞；或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計較穴星的偏斜了。雖巧媚端嚴而亦假；即奇形怪狀而愈真。即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結(jié)作，因為這是假的星體。如果四面星峰拱衛(wèi)朝迎，即使穴星奇形怪狀，若見四面迫囚，許得一泄通其閉；須知一破馀皆非。有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，就不覺得閉塞，有時遇著頗為完美的形局，但是另外有一樣致命的破傷（如破腦煞之類）就不能結(jié)作，無論怎樣的秀美也沒有用了。界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結(jié)穴亦無用處，我們不必去想它。我的鄰居葬了一穴界水穿肩的祖墳，又見某村葬了一穴頂斜腳竄的祖墓，歷代出人mgc賤好色，常惹桃花災(zāi)劫。龍虎雖端非正結(jié)；合水成尖嘴，穴體兩邊萬丈深淵，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，有的地方來龍已經(jīng)盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，即使有房前風水象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，縱有星辰而無用；玄武⑥不顧，如果到頭后面沒有抓脛變細，變成束咽，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。即使有穴星，如果穴場后面的主星扭肩歪面，神走情移，雖然有點氣脈也是空的。肩背必須圓厚。分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，切忌傾斜湍急；結(jié)穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實，豐腴有肉。若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環(huán)水抱，若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發(fā)育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。龍脈行到剝換變化之處，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，此處最忌天風掃煞，或兩邊水來沖射，故而必須有八字蟬翅之砂嚴密護衛(wèi)，避免受煞。穴星最近一節(jié)抓頸變化之處，束咽即人之喉頭軟骨處，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無力。束咽貫串緊嚴的龍身、星體，如果過脈單寒受煞，束咽長頸松散，難以結(jié)作。莫道好頭好面，須詳審其真情；務(wù)必細看落脈。有時遇著體正星圓的地方。必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，即使結(jié)穴亦輕，前以爐底為真，分析結(jié)穴是否真的。要看后面是否抓頸，形成束咽，前面是否成為爐底；穴情要以本身面包頭形和托唇作為依據(jù) 。堂局要以天心周正，不向一邊傾斜為準則，正面難扦須向角。一般取穴多取星體的正面。但是有時穴星下面的土層欠佳，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則，有時本來想在穴星高處取裁。但因高處的地層發(fā)育不好，堂氣不能聚會，就只好向穴星的低處求尋了，百死求其一生。眾同求其獨異，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動的地方，就能結(jié)穴，在眾多的相同的地貌之中。但得一處獨特奇異的地方，就有穴情結(jié)作，神藏相貌之中，氣聚皮膚之內(nèi)，如果不夠生動的龍脈。不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結(jié)作是什么圖形，神韻藏在什么位置，如果行龍高大粗雄。穴星體態(tài)厚房前風水重，這就要認識他的龍氣地熱結(jié)在深層，從而精確地取穴，邊厚從薄。方是靈機，乃為妙諦，如果一邊厚一邊薄的穴星。適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動，一邊伸長的護砂，恰得短方遠鋒高大，更加顯得平衡勻稱，無論窩鉗乳突。結(jié)作定有用神，到穴不離化氣，不論穴是星辰凹處的窩狀。或是中起分叉而成的鉗狀，乃至象乳頭一樣的凸狀，其之結(jié)作都是氣場的中心，不論是平洋的地方結(jié)穴。或是高峻的地方結(jié)穴，龍氣和堂氣都要在穴場聚集凝結(jié)，總之體要靈。龍要變，砂要抱，總之結(jié)作的地方。星體都要靈光現(xiàn)顯，來龍都要變化剝換，砂案都要關(guān)攔抱繞，流水都要屈曲回朝，貪多者。須識其微，先識其近，貪圖形局絢爛繁豐的人，必須認識形局之中砂峰水法的微細作用，喜歡形局疏朗寬遠的人；必須認識砂峰水法要趨于近旁，識其微者：即認識形局之中，識其近者。即是內(nèi)堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛(wèi)固，降勢應(yīng)該舒張之類，金魚不合。如果沒有適宜的貼身護砂。即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，如果龍身穴星沒有肢腳橈棹。遠處縱有許多秀美的砂峰，最嫌堂氣無收，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可傾瀉直流，堂局若不聚氣。那么此穴就不可用了，察情意于面目之間。辨真假于向背之際，辨別一個穴場是真結(jié)還是假結(jié) 。首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧，如果山水朝向于我的是真結(jié) 。局不取闊而取聚。砂不論格而論情；不是以闊大寬廣為美，而是以抱繞有情為憑，面前無不回顧，腳下必是窩平，它必定是在前面回顧朝迎的，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的，萬派皆空，如果形局某個地方穿漏。而得另外的砂峰伸平補貼填實，宜應(yīng)該以一當百看待，如果面局水散傾流。浪蕩無收，曲直短長。處處求其中節(jié)，務(wù)必取裁合宜，不論是曲的、直的、短的、長的穴星。點穴之時都要選中錢眼，不論是高的、低的、大的、小的龍脈。點穴對準天心。難移尺寸，酌其淺深，點穴之時要求天心十道的均勻。要接正地熱氣流，研究其該深該淺的道理，如果貫穴的房前風水氣斜來：氣正來；變化神明，尋龍點穴的奧妙義理，就只靠學者本人的天聰和勤奮了。①偃蹇躺下為偃，此指山脈躺下不走。②剝換本文則指粗糙的山脈，變?yōu)榧毮鄣纳矫}叫剝換。③不遑沒有閑暇，④毯褥此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，⑤入首穴星到頭最近一節(jié)抓低束咽處，⑦分金結(jié)穴的星體。曰光和月光通過云層折射在太陽或月亮周圍形成的光圈。女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。到頭不夠生醒，此多指平原或臺地的睡地龍。粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。靈光顯露之點。化氣:（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，我（劉若谷）常常細想，地理風水是非常奧妙的，天地注定。自然能夠遇著風水寶地，明師也會主動賜給他。只是不肯明白地說出來罷了。（2）失其詣?wù)撸?jié)節(jié)皆差；處處是道。沒有風水知識的人，卻去亂尋風水，而有風水知識的人，尋找風水寶地，處處符合道理。詳究點穴之方，細看砂水之意。尋找風水之地，第一要懂得尋找龍脈的法則，第二要明白怎樣才能結(jié)作的情況，第三要詳細研究點穴的方法，第四要仔細看準砂峰和流水的形意。（4）偃蹇①剝換②者，乃變化之機；起伏曲折者，大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險峻。變化細嫩，重新崇起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動活潑，也才符合龍脈走動的準則。（5）出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。出身經(jīng)過剝換變化以后，星體象健康的人一樣，落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣，筋頭畢露。展肩開面的出脈，深層構(gòu)造都是入山巖層，一般都較豐腴堅實，且較平緩，泥土沒有流失，地層發(fā)育良好，現(xiàn)骨露筋的出脈，深層構(gòu)造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風化；露出嶙峋的石頭，（6）渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，龍脈要雄渾、肅穆、莊嚴，體態(tài)不正，（7）胎息在于隈藏，星辰間而突起。行龍將結(jié)穴的時候，都象女人懷胎的情狀，分明隆顯。隈藏不露。但到頭的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。（8）mgc陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛?cè)幔魈幥笃湎酀?。都要平和勻稱，切忌一面失衡。一軟一硬，（9）不知其子觀其父，不識其主觀其奴。有時龍脈分支鋪張，很難辨別哪里是正結(jié)，哪里有主星呵護蓋照，哪里就是正結(jié) 。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，一般前呼后擁的山脈為龍，反背側(cè)身的山脈是砂。峰巒疊疊朝迎而至的地方，故喻為貴胄之兒。如果似人形側(cè)臥，自身抱繞別處山脈，即為他山之砂，有踴躍不遑③之勢；有歸降朝拱之情。龍在行走的時候，兩邊纏綿護送的山脈，沒有工夫停歇，主龍走多遠，護龍亦走多遠。四面的山水拱衛(wèi)抱繞，象巨子對待皇帝一樣，俯伏施禮，尋到一局方可止；枝枝細看，看其一變正堪求。要在山脈上一節(jié)一節(jié)地追尋，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每一條分枝的龍脈都要仔細觀察清楚，只要發(fā)現(xiàn)其中一條分支變化不同的龍脈，就是值得點穴的地方。（13）后面散漫而來，則以成星為貴；在尋龍的時候，有的龍脈甚少起伏奔騰，步調(diào)不夠緊湊，但是到頭突然生醒，變成穴星，或清俊飄逸，都是非常可貴的。有的龍脈步調(diào)緊湊，龍脈跌斷，要注意這些跌斷的奇妙變化，因為很快就要結(jié)穴了。（14）體態(tài)剛強，后頭不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣；如果到頭星體細小纖巧，好象幼苗、花朵一樣mgc，他的后面就最好是雄渾高大的龍脈。一般峻急的星體，多為泥土流失，挖下不深即到巖層。如果下部舒坦平緩，多為地層發(fā)育良好，底下層次分明，凝聚地熱氣流，本身細嫩的穴星，多數(shù)顯得纖巧無力，如果后頭來脈粗雄，真龍若住，勢必前趨。一般將要結(jié)作的龍脈，它的身體自然轉(zhuǎn)動，一般停駐結(jié)作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變?yōu)辇埢⑸鞍福驯旧肀Ю@ 。四周砂峰衛(wèi)固，好象燒火的爐子底部一樣，如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠，（18）前山雜亂，須知移步換形；有如君王即位。有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，就必須另外挪移位置，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，穴星的結(jié)作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。（19）或因就局而趨于橫逆；有時星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞；或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計較穴星的偏斜了。即奇形怪狀而愈真。即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結(jié)作，如果四面星峰拱衛(wèi)朝迎，即使穴星奇形怪狀，（21）若見四面迫囚，有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，就不覺得閉塞，有時遇著頗為完美的形局，但是另外有一樣致命的破傷（如破腦煞之類）就不能結(jié)作，無論怎樣的秀美也沒有用了。（22）界水穿肩，頂斜腳竄，不必留心。如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結(jié)穴亦無用處，我們不必去想它。我的鄰居葬了一穴界水穿肩的祖墳，又見某村葬了一穴頂斜腳竄的祖墓，歷代出人mgc賤好色，常惹桃花災(zāi)劫。合水成尖嘴，穴體兩邊萬丈深淵，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，有的地方來龍已經(jīng)盡止，如同兩水洗筆，即使有象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，山跟水走，水隨山流，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，縱有星辰而無用；如果到頭后面沒有抓脛變細，變成束咽，而是臃臃腫腫，神走情移，雖然有點氣脈也是空的。肩背必須圓厚。分界山脈的河流溪澗，切忌傾斜湍急；結(jié)穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實，若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環(huán)水抱，若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發(fā)育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。束咽為入穴根基，貫串當緊。龍脈行到剝換變化之處，此是龍身最要緊之處，此處最忌天風掃煞，或兩邊水來沖射，故而必須有八字蟬翅之砂嚴密護衛(wèi)，避免受煞。穴星最近一節(jié)抓頸變化之處，束咽即人之喉頭軟骨處，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無力。束咽貫串緊嚴的龍身、星體，難以結(jié)作。（27）莫道好頭好面，須詳審其真情；務(wù)必細看落脈。有時遇著體正星圓的地方，不能輕易認為此成結(jié)作。子乳頭紅褐色圓圈的溫潤；要有象托盤一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起；要有寬闊的腮幫，象肥頭大耳的人的面部一樣端正大方；在墓穴的腳處要有微茫的界合，使整個穴星面積的集雨都在腳下會聚流出。如果符合以上四個方面要求的好穴，必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，即使結(jié)穴亦輕。前以爐底為真，內(nèi)以球圓唇托為憑，分析結(jié)穴是否真的，要看后面是否抓頸，形成束咽；前面是否成為爐底，穴情要以本身面包頭形和托唇作為依據(jù)，堂局要以天心周正，不向一邊傾斜為準則。（30）正面難扦須向角；一般取穴多取星體的正面，但是有時穴星下面的土層欠佳，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時本來想在穴星高處取裁，但因高處的地層發(fā)育不好，堂氣不能聚會，就只好向穴星的低處求尋了。（31）百死求其一生，眾同求其獨異。在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動的地方，就能結(jié)穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨特奇異的地方，就有穴情結(jié)作。神藏相貌之中；氣聚皮膚之內(nèi) 。如果不夠生動的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結(jié)作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態(tài)厚重，這就要認識他的龍氣地熱結(jié)在深層，從而精確地取穴。（33）邊厚從薄，方是靈機；乃為妙諦。如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動；如果一邊縮短，一邊伸長的護砂，恰得短方遠鋒高大，更加顯得平衡勻稱。（34）無論窩鉗乳突，結(jié)作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。不論穴是星辰凹處的窩狀，或是中起分叉而成的鉗狀，乃至象乳頭一樣的凸狀，其之結(jié)作都是氣場的中心。不論是平洋的地方結(jié)穴，或是高峻的地方結(jié)穴，龍氣和堂氣都要在穴場聚集凝結(jié) 。（35）總之體要靈，龍要變，砂要抱，總之結(jié)作的地方，星體都要靈光現(xiàn)顯，來龍都要變化剝換，砂案都要關(guān)攔抱繞，流水都要屈曲回朝。（36）貪多者，須識其微；先識其近。貪圖形局絢爛繁豐的人，必須認識形局之中砂峰水法的微細作用；喜歡形局疏朗寬遠的人，必須認識砂峰水法要趨于近旁。識其微者，即認識形局之中，舞鳳翔鸞趨于面前之類。識其近者，即是內(nèi)堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛(wèi)固，降勢應(yīng)該舒張之類。（37）金魚不合，虛勞萬山獻秀。如果沒有適宜的貼身護砂，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒有用處的。如果龍身穴星沒有肢腳橈棹，遠處縱有許多秀美的砂峰，也是沒有作用的。最嫌堂氣無收。寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可傾瀉直流。堂局若不聚氣，那么此穴就不可用了。（39）察情意于面目之間，辨真假于向背之際。辨別一個穴場是真結(jié)還是假結(jié)，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結(jié)，（40）局不取闊而取聚；砂不論格而論情。不是以闊大寬廣為美，不是以圖形式樣為憑，而是以抱繞有情為憑。面前無不回顧；腳下必是窩平。它必定是在前面回顧朝迎的。腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。萬派皆空。如果形局某個地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補貼填實，宜應(yīng)該以一當百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無收，（43）曲直短長，處處求其中節(jié)；務(wù)必取裁合宜。不論是曲的、直的、短的、長的穴星，點穴之時都要選中錢眼。因為平洋深葬易及泉，高山淺葬易風侵。尋龍點穴是非常嚴肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬不可在沒有結(jié)作的地方當作風水寶地，硬著頭皮取裁。有的風水先生分明知道某處沒有結(jié)作，也只好無中生有地為人點穴“實為可嘆，貴心領(lǐng)而神會，要目巧而心靈，要下苦功夫，正確領(lǐng)會書中的意思，要放利眼光，思維靈活縝密，如果能多讀風水著作：虛心投師求教，認真實踐，自然心領(lǐng)神會，（47）熟讀此篇。竊其一訣；妙用無窮；只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》。何處山川有無結(jié)作都心中有數(shù)，只要掌握其中一部分訣竅。一生都夠用了。

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房前風水：劉若谷風水：風水大師候明清簡歷？