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寺院開光詞_網上寺廟開光財神哪個好？?9?3

生活百科

網上寺廟開光財神哪個好？
不如找一位師傅給你辦
開光咒語怎么念
佛象開光，動物象開光，和物體開光，這都是不一樣的程序，咒語也不一樣的，請大家搞懂，不能亂開光
土地廟開光祝詞
“來我這，速度來，不然找孫猴子打你”
寺廟里的開光是什么意思？
佛像落成后，擇禮而供奉之，開光 。亦曰開眼，或曰開眼供養 。佛切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道 ?！倍U林象器
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式 。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。開光就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通 。通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教護法，護持佛像，護持正法，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心 。由此，開光的效果完全取決于開光師父的修證水平，而不在開光的形式或儀式 。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨 。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象 。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量 。除佛像外，一切物品均可開光加持 。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效
寺廟開光布告咋寫了
在家供佛，設立佛壇常都先請人為佛菩薩圣像開光，同時擇日期，勘定方位，這也是民間信仰或民間風俗的一種 。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥 。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好 。
在家居士如何設佛壇？
這是常常被人問起的問題 。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？
這要看各人的情況而定 。如果住處很小，或者住于公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置于相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可 。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤 。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住于公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角 。不要由于學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌 。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂 。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然 。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用 。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信 。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好 。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途 。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行 。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺 。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益 。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏 。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉 。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉 。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌 。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠的孝思 。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂 。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩 。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可 。如果已經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴 。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小 。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大 。
請購了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉行開光儀式 。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉 。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象 。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身 。所以，圣像是否開光并不重要 。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載 。至后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世 。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一 。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式 。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式
開光是佛教專用詞嗎?道,儒也用嗎?
開光，即便是在非士那里也不是一個陌生的詞，我常碰到拿一些佛像掛墜、佛珠、手串甚至一些首飾給我看，說這是開過光的 。甚至有一次還有人拿一支非常名貴的鋼筆給我看，說這是某某大師開過光的 。
前不久，網絡上還流傳一組照片，是某寺院的一些僧人圍著一排汽車，說是給汽車“開光” 。這組照片廣泛的在網絡上流傳，引起很多爭議，造成了一些不好的影響 。如果按照佛教的儀軌和制度嚴格的講，給手串、首飾、鋼筆乃至汽車做的這些“儀式”都不能叫做“開光”，可以叫做“加持” 。
那么什么樣的行為才能叫做開光呢？開光是佛教術語，釋迦牟尼佛在《一切如來安像三昧儀軌經》中講：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道 ?！痹凇妒聨熚迨灐分蟹Q“開光”為“圣住”，“圣住”是非常標準的稱呼，意思是請佛和菩薩的化身與般若智慧安住于佛像內 。嚴格來說，“開光”只適用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上 。依照佛教的傳統，寺院、佛塔和佛像落成后，要選擇適合的日子，舉行致禮儀式，以表示供奉、安住等意！“開光”本身并沒有什么神秘性可言，只是一個佛教儀軌而已 。這有點象世俗的雕像落成儀式 。我前面的文章談到過雷鋒（如何用佛法看雷鋒的善行和結局），以前我們為了紀念雷鋒、學習雷鋒，給雷鋒塑過很多像 。當塑像落成的時候，我們會舉行一個落成、安放及揭幕的典禮 。在這個典禮當中，主持人會向我們介紹雷鋒的事跡，讓我們不要忘記雷鋒的精神，并且在今后的學習和工作中，象雷鋒那樣助人為樂 。這樣的落成儀式在佛教里，換作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是開光，而開光的意義也和雕像落成的儀式相同 。佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明 。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思 。藏傳佛教比較重視佛像的開光，開光有一套完整的儀軌 。在佛像開光前，通常要給佛像“裝藏” ?！把b藏”需要由經驗豐富的僧人來做，是個嚴謹、細致且很辛苦的差事！通俗來說，“裝藏”是把不同的經文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等 。不同的佛像裝的經文也不一樣 。此外“裝藏”還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五谷等物，也有將佛教圣地的泥土裝在佛像里的，更有較為殊勝的“裝藏”是要在佛像內供養舍利的 。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行 。有人以為，佛像一定要開光才有靈氣 。這種認識是片面的和錯誤的 。其實只要我們有非常虔誠的信心，佛是無處不在的 。人們執著于“為佛像開光”，其實不過是我們凡夫腦海里有很多俗念，有很多區別心所致 。如法地、虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助于內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助于我們精進修行 。如果只是請了一尊開過光的佛像到家里，以為這尊佛像可以為自己帶來實際的利益，平時根本不修行，該干什么還干什么，該造業繼續造業，該作惡繼續作惡，那么即便你請了一尊釋迦牟尼佛本人開過光的佛像到家里，也還是要承受因果報應的，而且可能報應來的還更快，這點一定要注意 。佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等 。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化 。如果碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開光儀式，那是非常吉祥的事情，很殊勝難得 。即便不信仰佛教的朋友，也可以借此機會感受佛教文化的博大內涵 ?，F在佛教界有一種不好的風氣，就是“開光商業化”，這是違背佛教教義和制度的 。一些佛具店出售所謂開過光的物品，本來物品可能價值十元，一旦說開過光，立馬標價百元以上 。一些寺院和旅游景點出售所謂的開光護身卡，這些都是愚弄大眾的行為，北京話叫“蒙事兒” 。還有一種極其普遍的行為，也是“蒙事兒”，就是有些寺院的出家人，拿著信眾送來的佛珠、項鏈、首飾，甚至手機，進行所謂的開光 。我相信很多人都經歷過這樣的情況，一些僧人拿著這些物品，念幾句經文咒語，燒幾根香，前后用不了兩分鐘，然后告訴信眾“開完光了” 。這樣的“開光”你信嗎？ 甚至一些很著名的寺院，都明碼公示：開光一次十元 。春節期間，我看到一些寺院，燒香的人排成長龍，手里拿著剛買來的佛珠、護身符，請寺院的僧人開光 。僧人一手拿錢，一手拿東西，嘴里念念有詞，因為排隊的人多，一個人至多半分鐘時間，然后就“開完光”了 。我甚至有一次見到一個年輕人，拿著一個十字架找寺院的師父開光，十分搞笑 。這也讓我非常的感慨：佛教如果這樣搞下去，其教育的功能也就徹底沒有了，佛法也就會更快的消亡 。寺院和僧團絕不能以這種手段欺蒙信眾 。有人會問：如果這不叫開光，那叫什么？這叫加持！加持是給予信心的一種方式，就好像一個連長要鼓勵他的士兵，常會用拍拍肩膀來表示一樣 。當你對師父的信心越強的時候，你就會覺得師父給你的加持力越大 。這有點象物理學上的作用力和反作用力之間的關系 。（見加持力的“力學原理”與應用一文） 如果你需要用十元錢去換取這種“加持”，那么這種加持可能就價值十元 。當我說破這層窗戶紙的時候，可能很多人會認為自己十元錢“加持”回來的東西連十元的價值也沒有 。如果真是這樣，我感到很抱歉 。不過我希望大家了解真正的佛教，而不是讓一些人打著佛教的旗號去愚弄大家 。信眾對佛教寺院和僧團的供養必須是發自內心的，而不是某種形式的利益交換 。更不應該靠欺騙的手段去騙取信眾的供養 。如果有人一定要這樣做，請脫下穿在身上的袈裟，象征佛法的袈裟不容玷污 。佛經上有這樣的記載，如果僧人虛拿信眾供養，甚至騙取供養而不傳真實佛法，死后要墮地獄變成肉山，供地獄道眾生食用，以償其債 。因果報應，絲毫不爽，要慎之又慎！ 開光還有一層意思，就是“開眼”，開佛眼普照眾生疾苦，以此提醒出家人不要忘記自己肩負的弘法利生的職責 。在漢地的寺院中已經很難見到這種“佛眼”了，不過在藏地和尼泊爾，我們通常會見到這種具有高度象征意義的“佛眼” 。如下圖：
有人問：“佛像需要每年開光嗎？”當然每年開光也行，每天能開光更好 。因為每天觀想一次釋迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以內，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力 。但是要學會開光的儀軌及觀想才可以 。
單從修行角度來講，一般的居士也可以迎請佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，并供養七支供、猛勵祈請等 。但是否能達到開光的真正效果就是另外一回事 。但起碼由此可以得到相應的加持力 。每年不進行開光也沒有任何問題 。
大家千萬不要以為，找一個出家人替佛像開光就靈了 。出家人還是凡夫，若凡夫替佛像開光，那佛菩薩也變成凡夫了 。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛像？拜這個法師不好嗎？因為法師比佛像還厲害、還靈驗 。這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念 。
所以，開光就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些事理搞清楚 。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的 。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體 。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在兩千多年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學 。