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測字起名：好的算命先生都是野生心理學家

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好的算命先生都是野生心理學家
端午節在家談天說地 。我的一位長輩，在早年間事業不順，無論自己如何拼搏、付出，始終難以出頭，還屢遭打壓 。常年郁郁不得志之下，他尋到了坊間傳聞非常神算的一位相命先生 。
相命先生說：“小人當道，你難翻身 。命本該然，切莫掙扎 。讓你做小，你便伏低；膽敢抬頭，必遭橫禍 ?！?br /> 長輩問：“難道就沒有翻身之日了？”
相命先生說：“我掐指一算，你到46歲時，便會時來運轉 。只等時候一到，飛機、坦克、大炮，統統擋不住你升官發財的鴻運測字起名 ?！?br /> 長輩聽完，心里頓時覺得豁然開朗，“原來命里該有這么一劫，那我也不必再作無謂的抵抗了！反正就踏實等著46歲的到來吧……”于是不再每日憂心煩惱，該吃吃，該睡睡——你猜怎么著？到了46歲那年，果然青云直上，飛黃騰達 。
雖然我一再強調，心理學家不是算命的 。
但反過來，情況卻不是這樣了：反而好的算命先生，都是天然的野生心理學家 。
因為，業務比較好的算命先生，往往都在無意中掌握了很多心理學的技巧——雖然他們自己也許并未意識到這一點——盡管他們沒有接受過理論的、系統的心理學訓練，但卻能無師自通地掌握很多心理咨詢中經常運用到的治療手段 。
比如神算的相命先生告訴長輩，你早年間的事業不順，是命該如此，人怎么同命斗？何必苦苦經營？倒不如接受命運的安排，消解了自己內心的不甘，坦然應對，順勢而為 。
這不就是心理學中常說的“接納”么！
心理學上認為，一個心智健全（full function）的人，可以認可并接受自己人生狀態中的好或壞，不加評判地活在當下 。一個人為什么會焦慮？往往是因為過去的負面事件（或是對未來的負面預期）而過度分心 。人本主義的觀點強調“此時此地”——即我們不該成為過去或未來的犧牲品 。因為對過去的懊悔，和對未來的恐懼，可能只會讓你生活在否定和退縮中，從而很難做出有效應對，甚至可能影響自尊（因為自我否定是一種內歸因，而算命則將其變成了外歸因——“我是好牛逼一男的，就是時運不濟”） 。
同時，“接納”不代表放棄應對，接納的目的在于改變 。如果真正能做到自我接納，那可能改變就已經在不經意間發生了——因為你已經逐漸向著羅杰斯眼中的“心智健全的人”靠近了 。
有時候，讓你自己試著接納，要用自己去說服自己，是很難的 。必須得找一個更高級別的存在來逼著你說服自己，才管用，這個更高級別的存在，就是“命運”，或者“神靈” 。
那有人可能要問了，接納是接納了，可以說是很坦然的接納了，但這位長輩在46歲時果然飛黃騰達了又是怎么回事呢？
這就是心理學中一個很常見的概念——皮格馬測字起名利翁效應，又被稱為自證預言，是指人會不自覺地按已知的預言來行事，最終令預言發生 。
自證預言的經典實驗可能大家都耳熟能詳了：就是一幫心理學家跑到學校里，對幾位老師說：我發現貴校有這么幾個孩子，是不可多得的天選之才！同時你們幾個也是我們精挑細選出來的好老師，現在希望由你們來強將帶強兵！
結果怎么著——果然這幾個學生在后來的考試中脫穎而出 。
但真相是啥呢？這幾個學生和這幾個老師都是心理學家閉著眼睛瞎選的 。聽了這個故事你們是不是覺得很像雞湯段子？然而并不是！這個實驗是真的 。
那為什么會出現自證預言呢？因為人并非完全被動地接受環境影響，而是會根據個人期望主動作出相應反應，使期望得以實現 。你的信念越堅定，就越能發揮主觀能動性 。
當我堅信我46歲會飛黃騰達時，便會不自覺地留意并強化符合這一預期的正面信息，而這些正面信息又促使我越來越樂觀和自信，從而誘發更多正面信息，長此以往，良性循環，心態、行為上也變得越發積極向上——想想老子都是“即將走上人生巔峰的人”了，那還不是走路帶風，霸氣側漏啊，結果大大提升成功機會 。
反之，如果我總覺得自己不行，便會格外留意并強化負面信息，負面信息越多，心情越加焦慮，行動越發消極，更容易誘發壞事的發生 。
如下圖是關于自我老化態度和死亡率關系的一個經典研究
▲為什么有消極老化態度的人死亡率更高，我們實驗室最近發表的一篇文章進一步揭示該自證預言的行為機制——因為他們破罐子破摔了（更容易產生一些不良生活行為，抽煙、不鍛煉、不吃水果蔬菜等） 。
其實這種“算命的充當心理醫生”的情況，還有挺多其他的例子 。
比如民間遇到“鬼上測字起名身”“動物附體”這類事情，很多老百姓就喜歡請“跳大神”的來跳一跳 。
這些情況其實就是癔癥，又稱分離轉換性障礙，經常是由生活中的負面事件、心理沖突、暗示或自我暗示引起的精神障礙 。在癔病的治療中，心理治療占有重要的地位 。經過干預后，大部分患者可在一年內自行緩解 。
臨床上醫生還發現，癔癥常常發生于患者的困苦之際，而且癔癥的發測字起名作往往能“幫助”患者脫離這種困境 。
比如《走近科學》里面就真的提到過，一個孩子不受父母關心，所以就經?！氨粍游锔襟w” 。這不，一附體之后，爹媽就回來了，圍著他轉，四處帶他看醫生、請神婆 。
又比如婆婆苛待兒媳婦，突然有一天兒媳婦就被死去的親家母“附身”了，警告婆婆“不許再虐待我女兒，不然我天天上來找你” 。嚇得婆婆從此不敢欺負兒媳婦 。諸如此類 。
請注意，癔癥如果嚴重了，是必須到正規醫院治療的 。但是有很多不那么嚴重的癔癥，在“跳大神”的干預之下，卻也能“治”好 。這是為什么呢？
因為我們前面說了，在癔癥治療中，心理治療很重要 。這個時候，跳大神的充當的就是野生“心理醫生”的作用（我真不是在黑心理醫生） 。得癔癥的人，往往是平日里得不到關心，缺乏信心，容易受暗示的那種人 。那么在家人的關注、跳大神的寬慰之下，患者首先得到了關心；又一通“布陣做法”，就加強了患者治愈的信心；然后又以“神靈之力”給予患者心理暗示，這一套流程下來，和心理治療正好不謀而合……
有人說，老師，這不是封建迷信嗎？嗯……這個確實是迷信，但關于怎么處理這類問題，我認為應該把握好一個度 。
有很多人問過我：“媽媽/奶奶/長輩們封建迷信，我該怎么勸他們？”我說：“老人很多時候求的是心理安慰，她覺得跳大神的有用，只要行為不過分，不害人害己，其實給她求個心安，也無妨 ?！?br /> 因為很多時候，對于一些并不富裕的人來說，你對她說“請人算命、求神拜佛、跳大神的都是騙人的，你這心理疾病得找李松蔚才能得到正規治療”，就等同于“何不食肉糜”，誰不知道李松蔚是正規軍、療效好？但是他貴呀！
但我們自己要測字起名明白，這些“大神”起作用的內在心理原理是什么；清楚了這些科學原理，就要幫助家里老人掌握這條界限——比如花個百八十塊錢的，燒個香，求個平安符，討句吉祥話，讓老人心理踏實，哄哄他們，也沒什么不行 。
但如果對方騙財、騙色、或者搞一堆來路不明的害人藥方來給人吃，或者慫恿人做出傷害自己或他人的行為（比如割肉做藥引），甚至洗腦慫恿人入邪教測字起名，那就要報警了！
好了！我要繼續滾回去寫那些拖延了很久的Papers了！
張昕
北京大學心理與認知科學學院
副教授
解鎖科學姿勢
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【測字起名：好的算命先生都是野生心理學家】