生基秘法起源 _生基秘法起源

何謂種生基

玄道國學風欲起易學起落幾多秋

中華沉浮五千年世人皆醒事自休

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【生基秘法起源】

「易經(jīng)鬼谷先師種生基」簡單的說，就是活人的「衣冠冢」，一般稱為「壽墳」，(有建造墓型及不造墓型兩種方式) 。屬于正法易經(jīng)鬼谷先師種生基地理造運大法，有其靈驗性。種生基乃種生墳、種壽墳，屬于易經(jīng)鬼谷先師種生基秘法風水精要之

造運大法

生基為活人之福冢(壽墳)。晉郭璞所著葬經(jīng)之氣感篇中，指出人受體于父母，本駭?shù)脷猓z體受蔭，氣感而應，鬼福及人。

其意即是父母為子孫之本，子孫為父母之枝，氣體相同，由本而達枝。擇地葬親，若種本之類培其根而葉自茂。故若擇吉地而葬，其山之生氣，反氣納體，自可蔭子孫。

既然葬自己先人于吉地能蔭后代子孫，若以自己之骨血納在吉地里，理應讓自己可獲助力，于是先賢乃有了造生基來造福之理法，認為人秉承著地水火風四大假合而生，地即是土，
泛指人體身上的筋骨皮肉皆為土的元素所生成，人死后自然回歸于土；水即人體中所含的體液(水分與血液)，體液在細胞與血管中不斷流動并以滋養(yǎng)著全身；所謂火則是指涉著人體之體溫，

人是必須在適當?shù)捏w溫中，才能保持體內(nèi)各器官組織的健全運作；而風即是人體內(nèi)的氣，亦即是能量的運作系統(tǒng)，人因氣動才有種種活動以及繁衍的動力。
同樣，在大地龍脈中亦蘊涵了地水火風的潛存動能，藉而周天運行，孕育萬物。
地(土)即大地龍脈；土中含水，水行土上以滋養(yǎng)萬物；土中之火即地熱，為促使大地龍脈活絡之主要能量；風即土中之氣，簡稱地氣，乃地理巒頭借以成形的主要動力。

早期，由已故江西籍唐山風水大師─曾子南老師，一手策劃的臺中大肚山「先施公墓」，即是種生基造作的代表，遠近馳名，觀摩探訪的風水前輩不絕，受惠者無數(shù) 。

李老師曾到中國地理發(fā)源地大陸江西實地考察，種生基造作相當普遍。

2. 易經(jīng)鬼谷先師種生基秘法起源

在江西實地多方訪察，「種生基」造作均認為是風水祖師爺楊救貧仙師所傳，但是易經(jīng)鬼谷先師種生基秘法在秦始皇(２５００年)就失傳。

注解:除鬼谷子，中國歷史上戰(zhàn)國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王詡，自號鬼谷，民間稱為王禪老祖。

「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內(nèi)的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記•蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向。

《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱咤戰(zhàn)國時代的杰出弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。

另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。

目前正法種生基造作也都采相同模式。據(jù)古籍記載：漢高祖劉邦開國功臣─ 張良，尋覓洞天福地，修練仙術，于徐州(今江蘇省銅山縣一帶)子房山得一真龍風水寶地，

自建一壽墳于龍穴處，并于壽墳前修練打坐，而修得正道，因運勢暢旺，輔佐成功，且得善終，此為種生基的原始代表作。
唐朝起就很興盛，凡帝王、王公貴族、富有人家都會去營種生基，二千余年來，歷經(jīng)各代而不衰。當今大陸、臺灣、香港、華人區(qū)凡懂得的人，只要有機緣，就會去做，其妙用不言可喻。

3. 種生基妙用

唐代，地理學祖師爺「楊救貧仙師」曾說：地理之為鬼神可改天命也。
藉風水地理神妙之術，改人先天之命危，消災解厄，趨吉避兇，以達「生基」造作之目的。
本天、地、人三結合確有起死回生之妙用。
地為萬物之母，生人得真龍正穴之地靈旺氣傳達己身，產(chǎn)生共鳴，再受日、月、天地山川之感應，依選定流年之不同，快者六個月，慢者不超過二年，可達催官、進祿、富貴、福德、增壽、招財、保命、……之效果。

壽墳則是事先為家中長者預作墳瑩，其理與生基同，讓家中長者能借地靈脈動之氣，達到去病、補運、延年益壽的功效。它的基本理論架構，除了根據(jù)個人之四柱八字之外，尚包括了地理風水及環(huán)境等因素，且在浩瀚宇宙間之磁場與磁波的影響下，隨時空之變易而差異，故甲強乙弱，此好彼差，我家出皇侯而你家見賊頭，丙家流氓丁家瘋，兄弟姊妹間各有不同之成就，這些均是與五行生克，磁場與磁波間互為關涉與影響之效應。

科學家發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即產(chǎn)生太陽黑子較多之年份，地球上之災難亦較多，這與五行及磁場磁波之原理有異曲同工之妙。
試以某個家庭為例，其住宅或祖墳之周圍，有人在蓋房舍、筑墓、挖水溝、挖魚池、亂種樹木、筑路等工程，其家宅之氣場亦因而產(chǎn)生了變化與改變，隨著時間之不同，產(chǎn)生不同之克應，一位高明之地理師可以從陽宅或祖墳周圍的環(huán)境，據(jù)以作吉兇之斷語，亦為生基做作之理據(jù) 。

前面曾說，生基乃活人之龍穴，做生基乃是以活人為其對象，將個人生辰八字配合毛發(fā)指甲、血液及穿過衣服鞋子等，再用柳木與桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸)，置入具一定規(guī)格之生基容器之內(nèi)(多為瓷器)，選擇真龍吉地，以吉日時做作生基以得助緣。

古時候的人發(fā)現(xiàn)大地磁場、氣場、能量的奧妙，把活人貼身的毛發(fā)衣物埋在地穴里，卻發(fā)現(xiàn)當事人身體由病轉康復，不僅身體健康、延年益壽、事業(yè)也跟著順遂，于是「生基改運法」遂流傳下來。然而千百年來，做生基這件事，老祖宗只知所以、并不知所以然，沒有人知道究竟是什么原理。

科技發(fā)展至今，公元兩千年基因解碼之后，我們赫然發(fā)現(xiàn)，原來是毛發(fā)、指甲里的DNA的可復制功能與地氣相應，反射到當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場、氣場效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺起來，身體元氣大增當然健康，事業(yè)也跟著發(fā)達。

簡單地說生基(活人墓)，乃將活人的毛發(fā)、指甲、衣物等等東西，放在水晶、或容器內(nèi)，埋在一處地穴里，借以吸收大地磁場之氣，來轉化個人的健康或運程、乃至延長壽命的一種改變命運法門。

生基乃前賢之智慧結晶，千百年來流傳至今。

故此，前賢深信，以大地中的地水火風所潛藏之能量，增強四大假合的人身，借地靈之氣所形成的共鳴能量，從而助旺人本身的氣場，此種輔氣的方法乃生基的主要理論依據(jù) 。

如同先人的陰宅地氣可福蔭后世子孫，生基(福冢)則以當事人的體物(DNA)，借地脈靈氣來補強當事者之運勢，這種理念由來已久，生基做作之法在古代貴族間亦盛行不殆。

生基造運法，乃借助真龍穴場之地靈旺氣，使所修筑之生基能領受天地山川之能量與感應，達到催官保命、增壽求子、啟智進祿與招財?shù)饶康?。
換言之，生基乃是藉著地理神妙之術，改變了人之先天命限。必較可信的最早記載，可能是唐朝的姚崇自筑壽藏于萬安山。預作壽終之壽墳；以及貞觀三年進士王可崇的開生基法。

相傳楊公(即楊筠松，被奉為風水學界的祖師爺) 曾為自己做作生基，享壽百年有余；據(jù)陳英略先生的鬼谷子無字天書中所說，張良在尋覓洞天福地修練仙術時，于徐州子

房山得一云中仙座形之貴格地穴，于該真穴處建一壽墳，且于壽墳之堂前修練打坐，終證正道。而宋、元、明時期，均屢見有關建造生基壽墳以延壽增運之記載

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生基秘法起源