閱讀本文前，請您先點擊本文上面的藍色字體“”再點擊“關注”，這樣您就可以繼續免費收到文章了 。每天都有分享 。完全是免費訂閱，請放心關注！快樂不是狂喜，亦不是苦痛，它是細水長流，碧海無波 。做一個普通的人，享受身邊的小確幸 。精神上的充盈，才是快樂本源 。錢鐘書先生用他的睿智告訴我們，生活是艱辛的，悲觀的人，被凄苦與迷惘困擾；樂觀的人，從痛苦中尋找樂趣和幽默 。這個選擇權在你 。
《論快樂》（節選）
作者/錢鐘書
人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，又覺得日子走得特別慢 。
在舊書鋪里買回來維尼(Vigny)的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條 。他說，在法語里，喜樂(bonheur)一個名詞是“好”和“鐘點”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒 (Si le bonheur n'tait qu'une bonne denie!) 。我們聯想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的“快”字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來 。所以我們又概嘆說：“歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢 。德語的沉悶（langweile）一詞，據字面上直譯，就是“長時間”的意思 。《西游記》里小猴子對孫行者說:“天上一日，下界一年 ?！边@種神話，確反映著人類的心理 。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過 。
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人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西 。
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立 ?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾 。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找 。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味 。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西 。
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快樂，我們希望它來，希望它留，希望它再來 。
快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子 。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦 。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史 ?？鞓返囊T，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死 。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來去付 。為了快活，我們甚至于愿意慢死 。
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洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙 。
穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較 。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了 。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的 。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析 。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激 。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服 。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態 。
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洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定 。
要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味 。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西 ?？鞓窌r的你一定心無愧怍 。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得 。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的 。
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把忍受變為享受，是精神對于物質的最大勝利 。
發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步 。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要 。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人 。發現了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制 。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料 。
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于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人 。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀 。有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償 。
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對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變為享受，是精神對于物質的最大勝利 。靈魂可以自主——同時也許是自欺 。能一貫抱這種態度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？
是的，這有點矛盾 。矛盾是智慧的代價 。這是人生對于人生觀開的玩笑 。
（注：以上圖片來自插畫師Thoka Maer的治愈系作品《It's No Biggie》 。生活中總是會碰到各種不順心，其實再回頭看時，都不是事兒 。愿你今天能多快樂一點(●'?'●)??）
蒼莽昆侖一代鴻儒錢鐘書（1910—1998），他生于無錫，明天是他逝世17周年 。他是當代中國著名的學者、作家 。他的長篇小說《圍城》、散文集《寫在人生邊上》等著作，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典 。錢鐘書先生臨行前，留下遺言：“遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃、花圈，不留骨灰 。”楊絳先生謹守遺言，依之操辦后事 。【樂觀是一種信念，而非性格！】
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△錢鐘書與楊絳早年留影 。
當時的法國總統雅克·希拉克也發來情辭懇切的唁電，說：我向這位偉人鞠躬致意，他將以他的自由創作、審慎思想和全球意識銘記在文化歷史中，并成為未來世代的靈感源泉 。
一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹
錢鐘書的著作被世人稱贊為：妙喻珠聯，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣 。錢鐘書更是一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，鍾靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨喜觀賞，止息乘蔭 。只要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得 ?！钫叩闷渖?，淺者得其淺 。
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△錢鐘書與楊絳
錢鐘書語錄甄選
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- 天下只有兩種人 。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃 。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的 。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶 。（出自《圍城》）
- 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴 。（出自《圍城》）
- 對于丑人，細看是一種殘忍 。（出自《圍城》）
- 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩 。（出自《圍城》）
- 有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡 。（出自《魔鬼夜訪錢鐘書先生》）
- 如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？（一名外國人士讀了錢鐘書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鐘書如此回復 。）
- 人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西 。矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑 。（出自《論快樂》）
- 偏見可以說是思想的放假 。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂 。（出自《一個偏見》）
- “永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立 ?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾 。（出自《論快樂》）
有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德 。（出自《談教訓》）
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