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什么是“八字”？“八字”就是時(shí)間 。（中國(guó)古人表示時(shí)間的方法）
什么是“時(shí)間”？時(shí)間就是物質(zhì)在宇宙空間所處的位置 。
八字把人的出生時(shí)間細(xì)化到二個(gè)小時(shí) ， 即 ， 人群中全相同的八字相迂的概率將近50萬分之— ， 足以把任何人之間的區(qū)別表達(dá)清楚 。理論上講 ， 完全相同的八字是可以同時(shí)存在的 ， 但這二個(gè)人相遇的可能近乎零 。所以 ， 有些人的“耽心”是毫無實(shí)際意義的 。
“時(shí)間”本是天文學(xué)的專業(yè)詞匯 。出生時(shí)間的不同 ， 決定了人在宇宙空間所處的位置不同 ， 而位置的不同則決定了人與人之間的差異 。
哲學(xué)有句名言：位置決定—切 。比如：為什么海南島產(chǎn)香蕉 ， 而我國(guó)北方就不產(chǎn)？位置不同！為什么地球有水 ， 靠近太陽的行星無水？位置不同！在同—年出生的嬰兒 ， 例如 ， —個(gè)生在1月 ， 另—個(gè)生在7月 ， 時(shí)間相差6個(gè)月 ， 但他們出生時(shí)所處的位置己發(fā)生了巨大變化 ， 二個(gè)“位置”之間連線 ， 這條線正好穿過太陽這個(gè)“圓心” ， 即 ， 他們?cè)谟钪婵臻g的位置距離正好是到太陽距離的二倍 。季節(jié)上 ， —個(gè)生在冬天 ， 正天寒地凍 ， 另—個(gè)生在夏天 ， 正酷暑炎炎 。所以 ， 他們體內(nèi)金木水火土五行的含量及其分佈結(jié)構(gòu)有著千差萬別 ， 而命理學(xué)家正是從對(duì)陰陽五行的分折入手 ， 從人與自然的關(guān)聯(lián)中揭示出人生方方面面的內(nèi)在信息 。
您若有興趣研究的話 ， 會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)八字論命理論的早期（二千年前）創(chuàng)始人全是中國(guó)古代最杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家 。您若再有興趣讀—讀《四庫(kù)全書》中的宏篇巨著《三命通會(huì)》 ， 就不難徹底弄懂八字批命的科學(xué)原理并驚嘆古人的偉大智慧！
我們中國(guó)古人研究人 ， 不是就人而論人 ， 而是把人置于宇宙天地這個(gè)大大系統(tǒng)中,把人做為自然之子加以研究,這就是現(xiàn)在最時(shí)髦的“天人合—”中國(guó)人研究問題不僅擅長(zhǎng)由微觀到宏觀 ， 更擅長(zhǎng)由宏觀到微觀 。這是西方人所不及的 。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 我國(guó)在天文學(xué)領(lǐng)域就己取得了不起的成就 。以石申（公元前四世紀(jì) ， 中國(guó)古代四大天文學(xué)家之—）為代表早期天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家在對(duì)自然天象的研究中 ， 發(fā)現(xiàn)人與自然有著本質(zhì)上完全相同的—致性于是將對(duì)自然的研究成果運(yùn)用到對(duì)人及人類社會(huì)的研究之中 ， 創(chuàng)立了占星術(shù) 。這—研究至唐朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期 ， 運(yùn)用人命與24節(jié)氣同步運(yùn)行的原理天文學(xué)家李虛中首創(chuàng)八字批命 ， 同時(shí)代的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家李淳風(fēng)寫出了著名的《推背圖》 ， 李淳風(fēng)的同窗好友袁天罡用人的出生時(shí)間創(chuàng)立了《稱骨論命法》 。至宋代徐子平創(chuàng)立日干批命 ， 使八字論命步入成熟階段
明代進(jìn)士萬民英主宏篇巨著《三命通會(huì)》 ， 除本人長(zhǎng)篇高論外 ， 其中匯集了眾多名家八字算命精華論斷三十余篇 ， 諸如《元妙論》《造微論》《人鑒論》《精微論》《元理賦》《消息賦》《真寶賦》《元機(jī)賦》《絡(luò)繹賦》《金玉賦》《巫咸撮要》《氣象篇》《喜忌篇》《繼善篇》《六神篇》《憎愛賦》《明通律》《玉井奧訣》《金聲玉振賦》《金鼎神秘律》《看命口訣》《骨髓歌》《四言獨(dú)步》《五言獨(dú)步》《心鏡五七賦》《驚神論》《搜髓歌》《六甲十二時(shí)斷》等 ， 至清編入《四庫(kù)全書》 。
至于民間著述 ， 更是浩如煙海 。
可以驕傲地說 ， 我們中國(guó)人對(duì)人自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)千年不斷的探索研究已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平 ， 成就輝煌 。直言不諱地講 ， 在這—領(lǐng)域西方人至今依然是百分之百的科盲 。
不能一講科學(xué)就言必稱西方 ， 豈不知在近二千多年的歷史中 ， 我國(guó)在農(nóng)業(yè)醫(yī)藥、天文數(shù)學(xué)（簡(jiǎn)稱農(nóng)、醫(yī)、天、算）四大科技領(lǐng)域長(zhǎng)期位居世界領(lǐng)先非常遺憾 ， 1840年后中國(guó)歷経百年恥辱 ， 歷史文化嚴(yán)重?cái)鄼n 。解放后又歷経了近半個(gè)世紀(jì)極左路線的破壞 ， 大量祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)倍受摧殘 。時(shí)至今日 ， 八字論命依然被許多人誤認(rèn)為是“封建迷信”或“唯心論的產(chǎn)物” ， 令人悲哀 。
我愿大聲地對(duì)有誤解的朋友說：八字論命比西方的科學(xué)還要科學(xué)！比馬克思主義的唯物論還要唯物！而且中國(guó)在八字論命中所體現(xiàn)的唯物主義思想比西方要早幾千年 。
1999年 ， 當(dāng)人類即將進(jìn)入新世紀(jì)時(shí) ， 全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎研討人類下世紀(jì)前進(jìn)動(dòng)力的耒源時(shí) ， —致把目光瞄向了二千年前的中國(guó)古代文化 。做為今天的國(guó)人 ， 我們手捧祖宗傳下的金飯碗 ， 又當(dāng)如何呢？
中西方命理有哪些差異
由于中西方的文化背景差異頗大 ， 所以在論命的體系 ， 以及論命的詮釋方向上 ， 存在著深刻的差距 。因此 ， 針對(duì)中西命理的相交會(huì) ， 從文化傳統(tǒng)背景以及現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢(shì)來看 ， 想取得中西調(diào)和 ， 恐怕是難上加難 ， 也不宜進(jìn)行調(diào)和 ， 以免變成四不像的大雜燴怪物 。由于西方的命理學(xué)主要是占星學(xué) ， 所以如果在占星學(xué)的領(lǐng)域里 ， 無法取得論命體系上的基本一致性的話 ， 那么想進(jìn)行中西命理調(diào)和 ， 自然就只能是空談罷了 。而從現(xiàn)階段的占星學(xué)論命體系來看 ， 中西命理至少存在著以下的五大差距 。
一、在西方的占星學(xué)上 ， 用以詮釋命盤的基本元素 ， 是地、水、火、風(fēng) ， 而在中國(guó)傳統(tǒng)命理上 ， 所使用的是金、木、水、火、土 。四大元素和五行既然有了差別 ， 在黃道十二宮以及行星的特質(zhì)說明上 ， 自然也就有了難以調(diào)和的地方 。在這一點(diǎn)上 ， 已經(jīng)凸顯調(diào)和的基本困難所在 。
二、與四大元素有關(guān)的命理解釋 ， 還涉及到與心理學(xué)進(jìn)行整合的可能性 。西方的占星學(xué)透過四大元素 ， 而與精神分析學(xué)派相互整合 ， 把命盤的解析作精神分析方面的理論化 。反觀中國(guó)傳統(tǒng)命理解析 ， 至今還無法與心理學(xué)上的某一個(gè)派別相互整合 ， 如此一來 ， 中西命理自然在解釋上存在著心理學(xué)理論化的差別 。
三、從命盤上的精細(xì)度來看 ， 占星命盤的圓形結(jié)構(gòu) ， 把度數(shù)細(xì)致化了許多并且依據(jù)這種精細(xì)的度數(shù) ， 發(fā)展了許多量化的統(tǒng)計(jì)分析解盤方式 ， 也因此而賦予了占星學(xué)具有科學(xué)性質(zhì)的研究方法可能性 。然而 ， 中國(guó)傳統(tǒng)命理卻難以作到精細(xì)的量化(至少目前還沒發(fā)展成形) ， 也沒有量化的命盤解說方式(這種量化的解說方式 ， 目前在國(guó)內(nèi)還相當(dāng)少見 ， 沒有多少人知道) ， 導(dǎo)致了中西命理在研究方向上的差異 。
四、中國(guó)傳統(tǒng)命理的解釋法則 ， 脫離不了“相生相克”的概念 。可是 ， 西方的占星學(xué)的論命法則 ， 卻偏偏不是應(yīng)用相生相克的概念 ， 而是應(yīng)用物理學(xué)上的“共振”、“共鳴”的概念 。這么一來 ， 在命理解析的基本統(tǒng)合方式上 ， 很難取得一致性 ， 又如何能達(dá)成調(diào)和呢？
五、西方的占星學(xué)在地理位置的概念上 ， 只有固定地點(diǎn)的概念 ， 而缺乏中國(guó)傳統(tǒng)命理上的方位概念 ， 因?yàn)閺牡厍虻膱A形角度來看 ， 根本就沒有方位可言 ， 往東方一直走 ， 結(jié)果就變成是西方了 。另外 ， 西方的占星學(xué)早已經(jīng)發(fā)展了一套適合全球各地方的命盤繪制規(guī)則 ， 但是中國(guó)傳統(tǒng)命理上的子平八字或紫微斗數(shù) ， 卻無法在南北緯的地點(diǎn)差異上 ， 以及在東西經(jīng)的時(shí)區(qū)差異上 ， 取得一個(gè)全面適用的普遍計(jì)算規(guī)則 。
總之 ， 中西命理各有特色 ， 在殊途同歸的立場(chǎng)上 ， 雙方是一致的 。但是 ， 由于在論命的解析方式上存在著許多的差異 ， 所以中西命理只能說是目標(biāo)一致 ， 但方法卻難以調(diào)和 。
【八字論命的科學(xué)原理以及中西論命的差異！】
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