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命理中吉兇禍福無關(guān)用神
現(xiàn)代人論命視用神為法寶，不管富貴貧賤還是吉兇禍福，甚至健康疾病結(jié)婚生子，都以用神和忌神來定論 。對用神功能的不清晰，是模糊論命的主要原因之一 。
用神到底是一個什么樣的東西？它的功能是單一的還是萬能的？
現(xiàn)代人對用神的認(rèn)識，不外乎以下幾點(diǎn)：
1、用神即八字的樞紐，在八字中起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)作用，讓八字處于平衡、和諧最為理想狀態(tài)的核心十神 。這就有了旺衰派的旺衰平衡用神調(diào)候派的調(diào)候用神 。
2、傳統(tǒng)格局派認(rèn)為，用神有兩層含義：一為月令可使用之神，二是指用來做什么 。用神專指用來定格局之物，格局用神就是確定格局的那個十神 。
不管是旺衰平衡用神，還是調(diào)候用神和格局用神，雖然對用神的認(rèn)識不盡相同，但都認(rèn)為只要用神有力或格局有成的，就是好命，不僅富貴而且一切都好 。就是原來以看健康和平安為主的調(diào)候用神和通關(guān)用神，后來也成了一切皆好的萬能用神 。
用神真的是八字的樞紐、它的作用真是萬能的？
現(xiàn)實(shí)并非如此，事業(yè)輝煌但身體有疾或官司纏身或家庭不和或六親不全的例子很多；升官發(fā)財同時生病損財?shù)牧髂暌膊簧伲回毟F但高壽、富貴但短命及因禍而得福的現(xiàn)實(shí)比比皆是 。
人生不圓滿，從來沒有富貴雙全而又萬事如意的八字 。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，人生之事大體如此 。老天是公平的，損有余而補(bǔ)不足，這就造就了“有得必有失，有失必有得”的人世 。所以，用神得力不會一切都好，同樣用神無力也不會一切皆兇 。用神、忌神只負(fù)責(zé)某一方面的好壞，而不是全部，否則，既違背天道又不符合人道 。
再反過來想一想，要是用神、忌神真能決定人生的一切吉兇、好壞，那八字真是太簡單了，簡單的未免太過粗糙，只知道好壞而看不出具體好在哪里、壞在何處，那不就成了模糊學(xué)，脈絡(luò)不清，稀里糊涂 。八字要是就這么點(diǎn)作用還不如去求簽，完全沒有存在的必要，也就不可能歷經(jīng)千年、流傳至今 。
人生最看重的是什么？“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”；財為養(yǎng)命之源，官為立業(yè)之本；人生最看重的是名利，過去這樣，現(xiàn)在這樣，未來還是這樣 。人類社會的中心就是名和利 。名利即物質(zhì)財富和事業(yè)成就，代表一個人的人生成就、個人價值和社會地位 。人生的首要追求不就是名利嗎？人活著不就是為了這些嗎？
古人論命，重點(diǎn)在于看格局和察財官 。格局專以定位人之富貴貧賤，財官專看一個人的名利成就或稱物質(zhì)財富和社會地位 。
無疑，論命的的重點(diǎn)在于富貴貧賤 。所以，格局法、財官法都只論富貴貧賤而不論其它，或者說論不了其它 。
現(xiàn)代人所謂的用神，實(shí)際也就是這個功能 。純粹的用神、忌神主看富貴貧賤，也就是看升官發(fā)財、名利起落、工作事業(yè)方面的事情，別無他用 。只有當(dāng)用神、忌神正好與定位吉兇禍福的那個元素相重疊時，才能斷準(zhǔn)富貴貧賤以外的一些事，那是瞎貓撞到死耗子，巧合而已 。
所以，升官發(fā)財?shù)耐瑫r照樣可能生病、出車禍、招官災(zāi)；
所以，因福致禍或因禍得福都很正常，不矛盾；
所以，人生的很多災(zāi)難如喪父喪母、生病住院、官非牢獄，甚至殘疾死亡，單以用神、忌神根本看不出來；
所以，抱著用神、忌神這個法寶而不放的現(xiàn)代命理學(xué)人，根本算不了命！
用神非萬能，用神也非無用 。用神專看人之富貴貧賤，不管是財官用神還是格局用神 。因用神與吉兇禍福、健康疾病、官非口舌等，是沒有關(guān)系的，要是你想讓它們有關(guān)系的話，那還得重新定義一批用神，如論健康的用神、看官非牢獄的用神、及各種吉兇禍福的用神，這么多的用神，那就更偏離命理正途了 。
不管什么方法，用神無非兩種，對外的名利用神和對內(nèi)的體用神 。
有些人可能會說，升官發(fā)財也是吉利之事，那怎么能說用神與吉兇禍福無關(guān)呢？ “吉” 是個籠統(tǒng)的概念，一切好的、善的、賢的、有利的、幸福的都稱為吉，而富貴有專門的指向，針對性非常強(qiáng)，其專指社會名利也就是物質(zhì)財富和社會地位，因此，富貴雖從廣義上來說也屬于吉的范疇，但因其是人生的主象，所以把它與貧賤一起專列為一項，而不是以籠統(tǒng)的吉兇而論 。
用神、忌神只負(fù)責(zé)人之富貴貧賤，那如何看吉兇禍福呢？以中和為原則，以陰陽的三大載體五行、十神、宮位的作用結(jié)果或叫組合配置為判斷依據(jù)，來定論吉兇禍福 。實(shí)際上通過看陰陽和合就能斷吉兇禍福，只是絕大多數(shù)學(xué)人對陰陽太過陌生，只能通過中和與組合來講了 。
中和是吉兇禍福的判斷法則 。這里的中和非一般人眼中的力量不偏不倚的那種旺衰平衡態(tài) 。“中” 為中庸，以不偏離規(guī)律和準(zhǔn)則者為中庸 。中庸為吉，太過不及必有兇 。“和” 指陰陽和合，為和諧之意 。和為吉，有福；戰(zhàn)出兇，招禍 。
中庸為吉，指的是任何人事物只要符合本身的規(guī)律和法則皆為吉，一旦偏離本身的規(guī)律和法則必然出兇 。中庸非針對日主旺衰而言，但也包含了旺衰，日主和任何五行十神的旺衰，只要符合二八定律的皆為中庸以吉論、偏離二八定律的皆視為太旺或不及，健康必出問題 。
中庸所指的更多是旺衰以外的東西，如兇神以社會屬性而言為陰，陰要制化，最忌生旺，要是見兇神無制化反而得生扶的話，那么，該兇神所對應(yīng)的人事物方面必有不吉，甚至有災(zāi)禍 。如吉神以社會屬性而言為陽，陽要護(hù)衛(wèi)，最怕傷害，就是當(dāng)其為格局忌神或財官忌神時，也只能用合或化而不能直接克制要是見克制的話，雖然不影響命主的名利，但該十神所對應(yīng)的人事物方面就有不吉了，甚至有大災(zāi)禍 。又如，雖然陰要抑制、陽要護(hù)衛(wèi)，但是當(dāng)陰被制化成不及，陽被生護(hù)成太旺時，陰受傷、陽自濁，也同樣偏離中庸之道，必遭災(zāi)，并且多數(shù)為大災(zāi) 。
“和” 指的是五行、十神、宮位是沖突還是和諧 。沖突相戰(zhàn)必兇，和諧相融為吉 。
五行和十神并不是相克就叫戰(zhàn)、相生就叫和 。五行十神和人一樣，天生就分美丑善惡、仇敵家人，也就是陰陽與正邪 。自古水火不相容、正邪不兩立，戰(zhàn)首先指的是五行或者十神中代表陰陽的對立雙方相見必然征戰(zhàn) 。因此，只有同等能量的金木、水火及吉神、兇神才會相見即戰(zhàn) 。火和金，木和土、土和水都叫相克不叫相戰(zhàn) 。戰(zhàn)者必有損，克者皆為打造 。所以，克一般無事，只有當(dāng)相克雙方力量相差懸殊，由克變?yōu)閼?zhàn)時才會有災(zāi) 。
陽克陰叫打造不叫戰(zhàn)，正常情況下，不僅無災(zāi)，反有好事 。比如，火克金，吉神克兇神，只有當(dāng)雙方力量失中時，才會由克變?yōu)閼?zhàn)而見災(zāi)禍 。因為陽為天為政府、為大人，陰為地、為江湖、為小人，一個人有天來約束、有政府來管理打造，當(dāng)然為好事；而陰去克陽，叫逆天、犯上，當(dāng)然不吉，并且很容易招災(zāi) 。如金克木、水克火，只有在木火過旺需要金水調(diào)和時才無事，否則就是十神組合為吉，能得社會名利，但在其它方面必有問題，比如食神制殺，殺對應(yīng)的五行為木火，食神對應(yīng)的五行為金水，當(dāng)金水旺過木火時，雖然格局有成，名利能得，但在健康、六親、人際關(guān)系方面必有不吉，且所從事的行業(yè)多不正或得名利的手段為人所不齒 。如果是兇神克吉神的組合，比如傷官見官、七殺制身，則十之八九麻煩不少 。
這就是中和的本意，當(dāng)然，要是不懂陰陽，不識五行、十神、宮位的本質(zhì)，是無法領(lǐng)會中和之正理的，那離看吉兇禍福還遠(yuǎn)著呢 。
知道了這些，那么就很容易理解：為什么有些人財豐位高而多災(zāi)，為什么有些八字用神到位反而官非坐牢或喪父喪母或疾病傷殘，為什么有些流年有災(zāi)禍的同時還能升官發(fā)財 。概因用神只負(fù)責(zé)富貴貧賤，它的權(quán)利就這么大，而吉兇禍福主看中和 。
富貴貧賤為社會屬性，主看十神；吉兇禍福多為自然屬性主看五行 。十神吉五行兇，當(dāng)然名利好，人事兇；十神兇，五行吉，當(dāng)然名利不好，人事吉 。
多觀察一下生活，然后好好想想陰陽之理，就會慢慢明白的 。
現(xiàn)代人只知道用神為八字的樞紐，卻不知道陰陽為八字的靈魂，為表象所迷惑 。要是清楚用神的真正功能，還能看明白命主的富貴貧賤，可惜沒有幾個人能領(lǐng)會古人的意思 。一旦把用神萬能化，那就沒有會算命的道理了 。
論命，其實(shí)沒有這么復(fù)雜，也就是看陰陽或者叫水火的那兩個字，要是想再詳盡點(diǎn)，那就看天地人或叫水火土的那三個字 。通過看它們的和合，一切人生象就出來了 。陰陽的三大載體是五行、十神、宮位，搞懂它們的本性和作用規(guī)律就夠了 。現(xiàn)代人太聰明了，總喜歡華麗的東西，真相，往往太過樸實(shí)而老是被輕視 。很多人已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了，不知有多少人能回得了頭 。
要是與子平有緣，聽得懂以下這句話，也就有希望了：
命學(xué)為陰陽學(xué)，講的是陰陽兩氣的運(yùn)行規(guī)律和作用法則 。多在陰陽的三大載體五行、十神、宮位上下功夫，是為正途 。
對應(yīng)，關(guān)系作用才是命運(yùn)變化的動力，用神忌神是站在一個角度看，但不全面反應(yīng)命運(yùn)的規(guī)律 。
“只有同等能量的金木、水火及吉神、兇神才會相見即戰(zhàn) 。火和金，木和土、土和水都叫相克不叫相戰(zhàn) 。戰(zhàn)者必有損，克者皆為打造 。所以，克一般無事，只有當(dāng)相克雙方力量相差懸殊，由克變?yōu)閼?zhàn)時才會有災(zāi) 。”這才是命里真經(jīng)啊！
命理中的80/20法則
子平命學(xué)幾千年來不進(jìn)反退，從邵偉華時代到現(xiàn)在，數(shù)以萬計的人苦學(xué)十年還難入其門的原因到底是什么？是命運(yùn)不可測、子平術(shù)是騙人的？可每朝每代總都有那么幾個斷事如神的高手存在，就連我們自己也經(jīng)常有鐵口直斷的時候，這也是很多人雖久學(xué)無成卻仍堅持不懈的主要動力 。
八字不騙人，命運(yùn)是可以預(yù)測的，問題在于我們所學(xué)的方法存在很大的缺陷 。坊間流傳的各種論命方法，主要存在以下三大問題：
一、不懂陰陽 。
二、以日主為中心全面論命 。
三、把旺衰平衡做為富貴貧賤及吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則
八字命理是陰陽術(shù)數(shù)中陽學(xué)的代表，學(xué)習(xí)陰陽之術(shù)卻不懂陰陽，這是命學(xué)界的通病，也是學(xué)不好子平術(shù)的根源所在 。
八字是人生的模擬，陰陽是八字的靈魂 。組成八字的三大元素五行、十神宮位為陰陽的演化和主要代表 。只有認(rèn)識了陰陽，才有可能解讀五行、十神、宮位對人生的全方位模擬 。
陰陽不是易經(jīng)從業(yè)者用來充門面的空洞理論，它是萬事萬物吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則，在八字中具體體現(xiàn)為天地人、天道地道人道、天地主氣人間雜氣、天干地支人元、過去現(xiàn)在未來、父母自己子女、以及五行、十神、干支、宮位、體用、形氣、先天后天、能量級別等等 。不懂陰陽就無法理解天地人三者之間的關(guān)系，也不會明了五行、十神、干支的本義，對八字更不會有清晰的思路，論命猶如盲人摸象，含糊、片面、武斷 。
人是天地自然的產(chǎn)物，天地為尊為呼、人物為卑為應(yīng) 。人只有遵循天地之道、合乎自然之理、順應(yīng)社會之勢，才有健康成長和功成名就的可能 。因此，論命不是以日主為中心，而是以天地主氣也就是客觀規(guī)律為中心論人的功名利祿、富貴貧賤 。只有論一個人的身內(nèi)事如形體相貌、天賦稟性、性格行為、健康疾病、婚姻感情、六親緣份、人際關(guān)系等，才以日主為中心 。這也是社會中很多八字從業(yè)者尤其盲師論家庭瑣事和人生小事比較準(zhǔn)，而斷人富貴貧賤及人生大事經(jīng)常失手的原因 。
以日主為中心的論命模式，是基于一種以自我主觀意識決定人生命運(yùn)的美好愿望，只是，真實(shí)的人生往往是主觀愿望服從于客觀規(guī)律，一個人只有在接受客觀規(guī)律的前提下，才有主觀愿望發(fā)揮的空間 。
所以，全面論命有兩條主線，以天地主氣為中心的格局法定位人的身外事即富貴貧賤、功名利祿；以日主為中心的陰陽象法推斷人的身內(nèi)事即天賦稟性人際關(guān)系等 。
想以日主為中心來全面論命，既論人形體相貌、天賦稟性、六親緣份、人際關(guān)系又論人富貴貧賤、壽夭吉兇等等，那是門外人的自我意識膨脹，不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) 。這種方法斷點(diǎn)皮毛層的小事還可以，離真正的論命還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)
把平衡，尤其把旺衰平衡做為富貴貧賤、吉兇禍福的準(zhǔn)則，自此，子平命理學(xué)完全演變成了烏托邦式命理學(xué) 。
平衡是指對立的雙方在數(shù)量或質(zhì)量或力量上相等或相抵時出現(xiàn)的一種穩(wěn)定態(tài) 。
命理學(xué)非物理學(xué)，其所遵循的不是平衡法則而是80/20的宇宙法則 。
80/20法則，又名二八法則，講的是任何一組東西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右盡管是多數(shù)卻是次要的 。所以此法則也叫不平等法則穩(wěn)定中的不平衡法則 。
不管是自然、社會，還是我們的現(xiàn)實(shí)生活，都遵循著這條法則運(yùn)行 。如20%的人擁有社會中80%的財富，而另80%的人只擁有社會中20%的財富 。如20%的人集中了人類80%的智慧 。如20%的人領(lǐng)導(dǎo)管理80%的人 。如80%的成果來自20%的正確付出 。如企業(yè)的80%收益往往來自20%的客戶 。如一個學(xué)習(xí)者80%的收獲來自20%的正確思考和方法 。
八字即人生，人生即社會，社會即自然 。自然、社會、生活無不遵循這條宇宙法則 。從自己的美好愿望出發(fā)，以為平衡才叫穩(wěn)定，以為雙方在力量上等同才為公平合理 。建立在這種思想理念上的旺衰平衡法，顯然不符社會現(xiàn)實(shí)、違背自然之理 。那么，這種方法的準(zhǔn)確率可想而知了 。
二八定律在八字中體現(xiàn)為中和定律，本門叫中和法 。“中”為中庸，中庸者以不偏離規(guī)律和法則為人生的不易之道；八字中的每個五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明顯偏旺偏弱都為中庸態(tài)、健康態(tài)“和”為和諧，八字中的五行、十神只要不排斥、不征戰(zhàn)和諧相處的均以吉論 。這就不難理解，為什么不少八字日主和財官很不平衡、用神也不那么有力但日主卻是富貴之人 。
平衡是一種接近靜止的穩(wěn)定態(tài) 。公平、和諧，為人生最為理想和美好的狀態(tài) 。但這種狀態(tài)，沒有競爭對手、缺乏新陳代謝的能力，意味著平庸和死亡，其只可能存在一時，不會長久 。
中和是一種外靜內(nèi)動的穩(wěn)定態(tài) 。為了維護(hù)長久的穩(wěn)定，兩種力量都必須不斷成長和變化，但又時時受到制約，誰也不至于太旺或太弱 。這種狀態(tài)，代表了成長、約束、妥協(xié)、轉(zhuǎn)化以及最終的和諧穩(wěn)定，萬事萬物由此生生不息、欣欣向榮 。
八字遵循的是中和法則而不是平衡法則 。這一點(diǎn)不可錯 。
以日主為中心、以旺衰平衡為吉兇準(zhǔn)則的坊間主流論命之法，非古人所傳是門外人根據(jù)自己的理想而創(chuàng)造出來的新法 。這是一種脫離生活現(xiàn)實(shí)、不符自然之理的純?yōu)跬邪钍矫韺W(xué) 。
烏托邦，看起來很美，聽起來很有道理，因為符合人性，所以必然受到初學(xué)者歡迎 。
烏托邦，注定是無法實(shí)現(xiàn)的愿望，只能安放于自己的心田，最多是書房派的自我欣賞 。它與子平命學(xué)無關(guān) 。
指導(dǎo)思想不清、中心點(diǎn)錯誤、切入點(diǎn)不明、方法有大瑕疵，這是現(xiàn)代命理的病根所在 。
子平命學(xué)自古都是私授秘傳，從來沒有在坊間公開普傳 。得到真?zhèn)鞯耐緩街挥袃蓷l：一師承，二通神 。
傳統(tǒng)師承每朝每代也就幾個人，不要妄想了 。大眾所能走的只有《滴天髓》告訴我們的第二條路了即通神，或者多聽聽開悟者的聲音 。
【剖析命理中的用神和命理的二八法則！】 八字是人生真實(shí)生活的演繹，命理是揭示自然之理的學(xué)問 。它與個人美好的主觀愿望無關(guān) 。后學(xué)者，只有舍棄各種烏托邦式命理學(xué)，才有找到真正子平命學(xué)的希望 。
