真從格與假從格的分辨方法！ _祖傳四柱八字

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在實際預測命運時，八字中的格局起著至關重要的地位，鉆研八字命理的你可能聽說過從格，但是從格又分真假，真假從格有什么不同，又該怎么區分呢？你是否捉摸不透呢？

什么是從格
從格，即是舍去自己而順從的意思。日元強旺使之更強，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺時，命局中對日元克泄耗的干支起不到作用時，或者局中干支均幫扶日元，無一個克泄耗的干支，這樣的命局叫做“從旺格”取用神則是以幫扶日元者。反之，日元太弱，命盤中生扶日元的干支無力，或命局中沒有生扶日元的干支，這樣的命局稱為“從弱格”，用神則取克泄耗日元的干支。無論從強還是從弱，統稱為“從格” 。

也就是所謂從格，即原局日主弱極，滿柱皆食傷、財星及官殺，日主不得不從其柱中旺熱。
從格中又分從兒格、從財格、從殺格、從勢格。
【真從格與假從格的分辨方法！】所謂從兒格，即原局食傷一行之氣專旺，日主弱極虛浮無恨。
所謂從財格，即原局財星一行之氣專旺，日主弱極無根虛浮。
所謂從殺格，即原局官殺一行之氣專旺，日主弱極無根，不得不棄命從殺。
關于從勢格，不予贅述。

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八字從格分辨方法
1、日主無根無扶者從；
2、日主有根無生扶，但根被壞掉者從。
3、日主無根，但有印，印也無根者從。
4、日主無根，印有根，印根被壞掉者從。

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什么是真從格、假從格
真從格，格局呈純粹，行運不反悖；而所謂“假從格”，是指表面上似乎可從，但實際又不能從的格局所謂“假”，就是不純粹，不完美，帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。第一是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假從格。
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依托，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂“假從格”，就是日主沒有依托，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從；另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之；從財，而食傷不透，或有比劫分爭；從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。

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《滴天髓》中的真從假從理論，原文如下：

真從之象有幾人，假從亦可發其身。
原注：日主弱矣，不能不從;中有比劫暗生。從之不真。至于歲運時官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而且主亦難依靠，只得投從于人也，其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財乃破印;或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，則勢旺，則從財官之勢旺，則從官。從財行食傷之旺地，從官行財官之運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運?如從財官比劫分爭，行官殺運必貴，行令傷運必富。有印綬暗生，要行財運;有官殺泄財之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高;行真運，不貴亦富，反此者兇，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使出身寒微，亦能崛起家聲，所為亦必正亦，此乃源濁流清之象，宜深究之。
《地支賦》中有段話：年為祖氣之根，月為門戶之元，日主本身之氣，時為引變之實。年柱地支作為根，如果日干不從的話，在年柱最好是根深蒂固，如果日干從弱的話，最好在年柱無根不得氣。
月柱地支為門戶之元，這句話中,有月令信息量最大的意思。推斷人生的諸多大事一定要多多參考月令地支。
日主本身之氣，這對日主的旺衰，日柱天干真從假從是一個尤其重要的考慮信息。有時一個坐支可能使天干從旺變弱，日元在坐支得不得根氣，幾乎可以決定它真從假從。比如陽日干，坐支得根氣，基本上是不從的。因為陽日干有從氣容易從勢難的特征。還有些日干，因為坐支化泄特別厲害，也可以將一個看似很強旺的天干，變的虛弱起來。如戊申，辛亥之類。
時柱地支更有特點。時為引變之實，這說明時柱地支的主要作用是引變。這與鬼谷子的納音變化也是一致的，年為根，時來引。引化得越真切，層次就越高。氣勢法，只存在干支不同從氣還是從勢的區別，完全可以忽略十神概念。
還有需要注意的一個是從象，《滴天髓》論：從象
原注：日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主;財神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行運得所者吉，否則兇，余皆仿此，金不可克木，克木財衰矣。
任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之;生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之;生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察，此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。
從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬制則吉;如局中印輕，行傷食亦佳;官殺運，謂之犯旺，兇禍立至;遇財星，群劫相爭，九死一生。
從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令。絕無一毫財星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。財純行比劫運財吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬沖克必兇，財官運為觸怒強神，大兇。
從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必兇。
從勢者，日主無根，四柱財官食傷并旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉;行官殺運次之;行食傷運又次之;如行比劫印綬，必兇無疑。試之屢驗。
---摘錄炎黃道人對假從真從的論述供易友參考：
真從假從判斷的大原則，是按照八字是否出現“阻礙從之大勢的十神”而來判定。
兩類“阻礙從之大勢的十神”，出現“阻礙從之大勢的十神”，是使得八字成為假從格的前提，沒有出現“阻礙從之大勢的十神”，則為真從格。
什么是“阻礙從之大勢的十神”?“阻礙從之大勢的十神”，即指陰陽矛盾的對立面的十神，這個對立面來自兩個方面：一類是強弱兩個陣營的對立面可以比喻為敵我矛盾的對立面。炎黃將其稱之為“敵我矛盾假從格” 。
對于從強格，“阻礙從之大勢的十神”即指弱身陣營十神;
對于從弱格，“阻礙從之大勢的十神”即指強身陣營十神。
真從格：八字內沒有出現“阻礙從之大勢的十神”，則為真從格。
舉例強弱兩個陣營的矛盾來說：八字內只出現一個陣營十神、沒有出現另外一個陣營十神。即兩個陣營力量之比為100:0的這種情況。比如八字只出現強身陣營的印比，而沒有出現一絲弱身陣營。比如八字只出現弱身陣營的印比，而沒有出現一絲強身陣營。
真從強格：八字只出現強身陣營的印或比劫，而沒有出現一絲弱身陣營的食傷、財或官殺，即為真從強格。
真從弱格：八字只出現弱身陣營八字的食傷、財或官殺，而沒有出現一絲強身陣營十神的印或比劫。
假從格：這里首先需要注意“假”的定義：
假從格首先是個從格，而不是正格。之所以稱為“假從格”，是因為有不愿從的十神存在，造成從的不甘心情愿。比如遇到盜匪，邀我入伙而從之，然我還有一點兵力一點兄弟與之對抗，所以讓我投降，有些心不甘情不愿，但最終發現自己和兄弟全部對抗不過對方，于是帶著這點兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。
如果真從格，就是孤身一人遇到盜匪，環顧四周，無一兵一卒，所以徹底放棄抵抗之心，而為真從格。所以這個“假”，不是“假意”之意，實際是“瑕疵”之意。
如果八字內出現“阻礙從之大勢的十神”，比如對立陣營的十神，但大趨勢還是從，即為假從格。
炎黃的“瑕從格”炎黃認為：假從格的這個“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易學者誤會，認為假從格不是從格，容易理解為是“假的從格、實際是正格”的誤會。
古人取“假”之意，或為與“真”來對稱。炎黃以為，如果以“瑕”字，來代替這個“假”字，可能更好。
是故炎黃倡議，把“假從格”，更名為“瑕從格”，代表“從格有瑕疵”之意。
炎黃首先在自己的書籍中，或以“瑕從格”之稱呼來代替假從格，以后看到書籍中出現“瑕從格”字眼，即指傳統意義上的假從格。
當然，為了保留傳統，也為了和真從格對應，很多時候可能還是延用“假從格”的舊稱。
炎黃提出“瑕從格”，主要是讓易學者不再被“假”的字面含義所誤導，此為本意。并非為了標新立異。
假從強格(瑕從強格)：假從強格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了“阻礙從之大勢的十神”，從的不是很甘愿，還有不穩定因素在。
阻礙搗亂的十神來自陰陽矛盾的對立面，這個對立面來自“強弱兩個陣營”的對立面，對于從強格即八字內出現弱身陣營。
所以八字內強身陣營力量很強旺，但同時又出現弱身陣營的十神，而弱身陣營力量衰弱、衰弱到不能和強身陣營印比對抗，只能從了強身陣營。是為假從強格。
假從強格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了一些弱身陣營十神的阻礙搗亂，從的不是很甘愿，所以成為假從強格。也即瑕從強格。
假從弱格(瑕從弱格)：假從弱格的大前提是八字內弱身陣營很強旺，只能從了弱身陣營，大前提是個從弱格。
只是從的不順暢流通，出現了“阻礙從之大勢的十神”，從的大前提下，有些小不甘愿，還有不穩定因素在。
“阻礙從之大勢的十神”，對于“假從弱格”而言，來自陰陽矛盾的對立面來自兩個方面：
其一是強弱兩個陣營的對立面，對于從弱格即八字內出現強身陣營;
對于第一種情況，即八字內弱身陣營力量很強旺，但同時又出現強身陣營的十神，而強身陣營力量衰弱、衰弱到不能和弱身陣營印比對抗，只能從了弱身陣營。是為“假從弱格”，也即“瑕從弱格” 。
格局高低，本身和從格真假的關系不大。格局高低的判斷，涉及的要素很多，不能以一條定律定高低，而是一個綜合論。炎黃分從格的真假，也并非是認為真從格就好、假從格不好。如果一定要問：但從真假來說，哪個更好?炎黃說：最好的八字也是假從格、最差的八字也是假從格;而真從格往往處于中間居多。即如果單獨看一些大富貴人的八字，往往是假從格居多;而看一些大破敗或病災人的八字，也是假從格居多。
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《滴天髓》從財官格案例參考：
乾：癸巳乙卯己亥癸酉(辰巳空)
大運：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
第一方面命局分析
1.書中之所以論為假從，原因就在于日主己土的生助之力巳火不受傷。年巳雖有本干癸水壓之，但有月卯生之，本身不受傷。
2.但為什么又論為從格呢?這是因為年巳由于中隔月柱，雖不受傷，但起不到生助己土的作用，所以論日主為從弱格。不論假從，屬于真從中的。
3.(1)月柱、日、時柱為從水木兩旺，殺勢當權，財有源泉，財殺都透，為財官格局。(2)但月建木當令，為殺比財旺許多，所以走水運也好。
4.月乙沖克動日主己土，時癸又與日主己土相沖，使日主一生多動，因為財和官殺兩方面的事多動;并從之，說明上進心很強，說明格局高貴。
第二方面大運分析
1.(1)初運甲寅，寅木合生日支亥水，使財力大損;(2)又有月支卯木得亥水生之，使亥水財力大損。所以必主家窮。
2.在壬子、辛亥大運中，水助命中弱水，又生木;此運大吉。出類拔萃，連登科甲，仕途平坦，升至黃堂。
3.庚戌、己酉大運，戌合絆卯木，酉沖克卯木，使木力大損，官運大降，無所作為。