1
一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天，順便想起幾個(gè)故事 。機(jī)關(guān)算計(jì)太聰明，卻不知，人算不如天算 !
這是一個(gè)真事 。
老人老家叫十字河，當(dāng)街原來(lái)有個(gè)旅店，是他們徐家本宗開(kāi)的 。
曾經(jīng)有一個(gè)夫婦帶一個(gè)孩子來(lái)住宿 。他們一住就不走了，住了一個(gè)多月 。
當(dāng)時(shí)是夏天 。有一天忽然下了暴雨，旅店內(nèi)有個(gè)小糞坑，大概半尺深，被雨水下滿了 。
雨過(guò)天晴，那夫婦一不留意，孩子自己跑著玩，居然淹死在那個(gè)小坑里了 。而且是臉朝下 。如果臉朝上，就不會(huì)淹死 。
這是，夫婦才說(shuō)出實(shí)情 。
原來(lái)是一個(gè)算命算他們的孩子最近有水災(zāi) 。他們就到處躲 。到了我們十字河，發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)很高，而且旅店在當(dāng)街最高處，于是決心住在這里躲水災(zāi) 。
沒(méi)想到還是沒(méi)有躲過(guò)去 。
2
黃鼬子的故事 。
他的家鄉(xiāng)有個(gè)外號(hào)叫黃鼬子的人，當(dāng)過(guò)八路 。和日本人一次遭遇，雙方都打光了 。就他沒(méi)死，但他裝死，怕日本人回來(lái)扎傷員 。
孫思邈歷覽前代醫(yī)籍，以方書浩博，簡(jiǎn)冊(cè)繁重，難于尋檢 。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學(xué)上的研究和實(shí)踐，刪繁就簡(jiǎn)，編為《千金方》，“以為人命至重，有貴千金，一方之濟(jì)，德踰于此” 。（《千金要方序》）是書簡(jiǎn)易實(shí)用，可以救急，故曰《備急千金要方》 。這部書包括對(duì)疾病的診斷、治療、預(yù)防、衛(wèi)生等各方面，尤其注重對(duì)婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列于全書之首 。他又把晚年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補(bǔ)充，書中收載了當(dāng)時(shí)所用藥物八百余種，對(duì)其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細(xì)的記述，并且補(bǔ)充了許多治療方法 。孫思邈認(rèn)為食物對(duì)養(yǎng)生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細(xì)介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用 。并注重飲食衛(wèi)生，如主張“食欲數(shù)而少”（《千金要方?養(yǎng)性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及“食止，行數(shù)百步”（《攝養(yǎng)枕中方》），等等 。他認(rèn)為作醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)先了解病源，“知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥” 。（《千金要方?食治》）他說(shuō):“藥、食兩攻，則病勿逃矣 。”（《千金翼方?養(yǎng)性》）還主張把藥物與針灸結(jié)合起來(lái)治病，所謂“湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外”（《千金翼方?針灸》），這是醫(yī)學(xué)上提倡綜合治療法的先聲 。當(dāng)然還應(yīng)指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性 。
明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟(jì)急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入 。總之，道教是重視醫(yī)藥的，雖然其出發(fā)點(diǎn)是為了宗教上的求仙長(zhǎng)生，但其內(nèi)容包含有不少科學(xué)的有價(jià)值的東西，應(yīng)該引起重視，加以發(fā)掘整理 。
一、道教與醫(yī)藥
道教為了達(dá)到成仙長(zhǎng)生的目的，首先得卻病延年，而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽 。所以，醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術(shù)之一，凡是學(xué)道求仙的人必須懂得醫(yī)藥，醫(yī)藥成為有知識(shí)的道教徒的必修功課 。道教徒把藥分為上中下三品，認(rèn)為上品藥服之可以使人成仙，長(zhǎng)生不死 。《抱樸子?對(duì)俗篇》說(shuō):“知上藥之延命，故服其藥以求仙 。”中品藥可以養(yǎng)生延年，下品藥才用來(lái)治病 。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說(shuō)九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九轉(zhuǎn)之丹，服之一日得仙 。”還丹“服之一刀圭，即白日升天 。”（《抱樸子?金丹》）但是這種金丹是經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒(méi)有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命 。所以古詩(shī)上說(shuō):“服食求神仙，多為藥所誤” 。歷史上服丹而死的事例不少 。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的 。①五代時(shí)南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹 。李昪服金丹中毒，臨死時(shí)給他的兒子齊王李璟說(shuō):“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒 。”（《南唐書?烈祖本紀(jì)》）自宋以后煉外丹服食術(shù)求仙之風(fēng)才日漸衰微 。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計(jì)地去尋找長(zhǎng)生不死的“上藥”，這種“上藥”事實(shí)上是沒(méi)有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥 。為了服食，必須懂得醫(yī)藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學(xué)家 。
《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)、秦、漢以來(lái)藥物知識(shí)的總結(jié) 。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩 。它把藥物分為上、中、下三品 。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年 。中品藥百二十種，可以抗御疾病，補(bǔ)虛弱 。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚 。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說(shuō):“上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬(wàn)靈，體生羽毛，行廚立至 。……中藥養(yǎng)性（生），下藥除病” 。（《抱樸子?仙藥》）可見(jiàn)上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)方士所傳，其中對(duì)好些藥物都說(shuō):“不老神仙”，“長(zhǎng)生不老”就是證明 。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略，正說(shuō)明古代迷信與科學(xué)是互相雜糅混在一起的 。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂 。葛洪說(shuō):“仙藥之上者丹砂” 。（《抱樸子?仙藥》）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣，故能令人長(zhǎng)生 。”（《抱樸子?金丹》）葛洪在煉丹中做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應(yīng)，加熱升華，又生成丹砂 。道士們不理解其中的化學(xué)反應(yīng)，把它看得很神秘，視為仙丹，結(jié)果許多人服之中毒而死 。李時(shí)珍批判道:“水銀乃至陰之精，稟沉著之性 。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽(yáng)蝕腦，陰毒之物，無(wú)似之者 。……《抱樸子》以為長(zhǎng)生之藥 。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣 。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條）
葛洪（283-363年）丹陽(yáng)句容（江蘇句容縣）人 。他“綜練醫(yī)術(shù)”，（《晉書》本傳）是著名的醫(yī)藥學(xué)家 。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發(fā)酒方》一卷等 。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷 。又將方便經(jīng)驗(yàn)方編撰為《肘后要急方》，用以救急，便于攜帶，可以懸于肘后，故又名《肘后救卒方》，簡(jiǎn)稱《肘后方》 。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面 。對(duì)各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述 。如其中關(guān)于痘癥（天花）流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學(xué)史上最早的記載 。又提出用狂犬腦敷貼傷口來(lái)治療狂犬病的方法，這也為后來(lái)科學(xué)證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì) 。《肘后方》經(jīng)陶弘景增補(bǔ)為《肘后百一方》，“取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書錄解題》） 。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補(bǔ)，名為《附廣肘后備急方》，足見(jiàn)這部書為歷代醫(yī)學(xué)家所重視 。
陶弘景（456-536年）丹陽(yáng)秣陵（江蘇南京）人 。弘景知識(shí)廣博，是南朝著名的道教學(xué)者 。史稱其尤明“醫(yī)術(shù)本草” 。（《梁書》本傳）他的醫(yī)藥學(xué)著作有《本草集注》，增補(bǔ)葛洪《肘后方》為《肘后百一方》，還有《藥總訣》、《效驗(yàn)施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等 。
如上所述，由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認(rèn)為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學(xué)的 。《本草》經(jīng)過(guò)漢魏晉以來(lái)的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯(cuò)雜，弄得很混亂 。陶弘景是精通藥物學(xué)的，他在《本草》學(xué)上的貢獻(xiàn)是:（一）整理了《神農(nóng)本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學(xué)、更明確一些 。以后唐代的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的 。（二）根據(jù)漢魏晉以來(lái)幾個(gè)世紀(jì)許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外，又增補(bǔ)了三百六十五種藥物，取名為《名醫(yī)別錄》，把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種 。（三）對(duì)藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說(shuō)明 。對(duì)于一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本 。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別 。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機(jī)械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響 。陶弘景以藥物主治之病來(lái)確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風(fēng)的用藥有防風(fēng)、防己、獨(dú)活等 。這是對(duì)《本草》學(xué)的一個(gè)重要的發(fā)展 。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實(shí)以及各地的生活習(xí)慣、環(huán)境的不同進(jìn)行辨證論治，發(fā)展了《本草》學(xué) 。
隋唐之際的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（581—682年） 。他隱于太白山，學(xué)道煉氣，精于醫(yī)藥 。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷 。
他裝到半夜，忽然來(lái)兩個(gè)打燈籠的人，一個(gè)一個(gè)地查看 。開(kāi)始他以為是日本鬼子，不敢動(dòng) 。
查到他，一個(gè)人說(shuō)，他不該死啊，怎么也死了?另一個(gè)說(shuō)，他裝死的，將來(lái)他應(yīng)該死到水里 。
他才知道是鬼差 。不過(guò)后來(lái)他打仗很勇敢，因?yàn)橹雷约捍虿凰?。
解放后，他轉(zhuǎn)業(yè) 。上級(jí)問(wèn)他想干什么，因?yàn)樗€算過(guò)命聽(tīng)說(shuō)有水災(zāi) 。就申請(qǐng)上山看林子 。
想這下可能保險(xiǎn)了 。誰(shuí)知一場(chǎng)山洪，連他帶山上的房子一下子沖好幾里 。還是沒(méi)躲過(guò)去 。
唉，生死由命，靠躲，豈能躲過(guò)?
【關(guān)于算命的三個(gè)小故事！】
3
王善人的故事 。
明武宗正德初年，安徽商人王善到四十歲還沒(méi)有兒子 。有個(gè)看相的人,看人的禍福非常準(zhǔn)確 。他一看見(jiàn)王善就憂愁地說(shuō)：“你還沒(méi)有兒子吧?”王善說(shuō)：是的 。”看相的人說(shuō)：“你不但會(huì)沒(méi)有兒子，而且到了十月，更有大災(zāi)難 。
王善認(rèn)為他的話很靈驗(yàn)，急忙到蘇州去收取財(cái)貨，然后回去 。
當(dāng)時(shí)正值梅雨季節(jié)，河水猛漲，不能行船，只得暫時(shí)住在客店內(nèi) 。到晚上時(shí)，天空放晴，他到河邊去散步，看見(jiàn)一個(gè)少婦投河自盡 。他馬上呼叫漁船,說(shuō)：“誰(shuí)能救起這個(gè)人，我出二十兩銀子 。”船夫紛紛去救，終于把少婦救了起來(lái) 。他便把二十兩銀子給了船夫 。
王善問(wèn)少婦為什么要尋短見(jiàn)，少婦回答說(shuō)：“我丈夫外出做工，我在家中養(yǎng)了一頭豬，準(zhǔn)備用來(lái)償還田租 。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子 。既怕丈夫回來(lái)責(zé)罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見(jiàn) 。”王善非常同情她，問(wèn)一他頭豬值多少錢后，便給了她雙倍的錢 。
少婦回家時(shí)，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他 。丈夫非常懷疑 。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問(wèn)個(gè)究竟 。到旅店時(shí)，王善已經(jīng)關(guān)門睡覺(jué)了 。丈夫叫妻子敲門 。王善問(wèn)是誰(shuí),回答說(shuō)：“我是今天投河的那個(gè)女人,特來(lái)致謝 。”
王善厲聲說(shuō)：“你是個(gè)少婦，我是個(gè)孤身的外鄉(xiāng)人，晚上怎么能隨便見(jiàn)面呢？快快回去！如果一定要來(lái)，明天早晨與你丈夫一同來(lái) 。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，誠(chéng)懇地說(shuō)：“我們夫婦都在這里 。”王善便披上衣服起來(lái) 。當(dāng)他剛剛走出房門時(shí)，只聽(tīng)房中“轟”地一聲 。他們驚慌地進(jìn)去一看 。原來(lái)店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎 。他這時(shí)如果不起床,肯定要被壓死 。這對(duì)夫妻感嘆不已，道謝后便離去了 。
王善在回家的路上，又遇到那個(gè)看相的人 。他一見(jiàn)到王善就驚奇地說(shuō)：“你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情 。不僅免除了災(zāi)難，而且將獲得不可限量的福報(bào) 。”后來(lái)王善果然一連生了十一個(gè)兒子，其中有兩人登第 。
王善一直活到九十八歲才去世 。
現(xiàn)在人都浮躁，有的人聽(tīng)天由命，有的人覺(jué)得一切事情都在自己智謀中 。忙忙碌碌，其實(shí)還是都在命運(yùn)里打滾 。費(fèi)盡心機(jī)得來(lái)的，還是命里有的 。倒白辛苦一場(chǎng) 。命里不該有的，費(fèi)盡心機(jī)也守不住 。有段時(shí)間，市場(chǎng)上賣一種首飾，叫轉(zhuǎn)運(yùn)珠，一個(gè)不大的鑲金的小滾珠，很多人買，圖吉利，呵呵，那玩意真能轉(zhuǎn)運(yùn)嗎?
我倒覺(jué)得，其實(shí)，這世上有一種轉(zhuǎn)運(yùn)珠，它的名字叫： 行善積德 。
不知道你信不信命呢？
中國(guó)人總喜歡信命，也喜歡改運(yùn)
財(cái)運(yùn)也是我們最關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題
那么你知道什么樣的玉石更容易招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)嗎？
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