天干地支是中華民族古老的傳統(tǒng)文化之一 ， 簡稱為“干支” ， 天干共有十個(gè)字?jǐn)?shù) ， 排列順序?yàn)榧住⒁摇⒈⒍ ⑽臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐?nbsp;， 地支共有十二個(gè)字?jǐn)?shù) ， 排列順序?yàn)樽印⒊蟆⒁⒚⒊健⒁选⑽纭⑽础⑸辍⒂稀⑹⒑?。
從古代一直流傳下來的知識告訴人們 ， 天干地支與陰陽五行有著十分密切的關(guān)系 ， 十天干與十二地支都有一個(gè)陰陽性質(zhì)的分類 ， 和有一個(gè)五行性質(zhì)的分類 ， 具體的分類劃分為：
天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬屬于陽干 ， 屬于陽 ， 說明它們都有增長、旺盛、強(qiáng)壯的陽性質(zhì)；
乙、丁、己、辛、癸屬于陰干 ， 屬于陰 ， 說明它們都有消減、衰落、萎縮的陰性質(zhì) 。
天干分五行：甲乙同屬于木 ， 甲為陽木 ， 乙為陰木；丙丁同屬于火 ， 丙為陽火 ， 丁為陰火；戊己同屬于土 ， 戊為陽土 ， 己為陰土；庚辛同屬于金 ， 庚為陽金 ， 辛為陰金；壬癸同屬于水 ， 壬為陽水 ， 癸為陰水 。
地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戍同屬于陽 ， 分屬于陽 ， 說明它們具有增長、旺盛、強(qiáng)壯的陽性質(zhì)；丑、卯、已、未、酉、亥同屬于陰 ， 分屬于陰 ， 說明它們具有消減、衰落、萎縮的陰性質(zhì) 。
地支分五行：寅卯同屬于木 ， 寅為陽木 ， 卯為陰木；已午同屬于火 ， 午為陽火 ， 已為陰火；申酉同屬于金 ， 申為陽金 ， 酉為陰金；子亥同屬于水 ， 子為陽水 ， 亥為陰水；辰戍丑未同屬于土 ， 辰戍為陽土 ， 丑未為陰土 。
干支相配的方法 ， 是以陽干配陽支 ， 陰干配陰支 ， 從甲子開始 ， 繼為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍 ， 到癸亥為止 ， 共合為六十?dāng)?shù) ， 之后再從甲子開始循環(huán) 。
天干的運(yùn)行周期為十 ， 以十個(gè)時(shí)辰、十天、十個(gè)月、以及十年為一個(gè)個(gè)不同時(shí)段的周期 ， 并不斷地有序地反復(fù)循環(huán) ， 形成穩(wěn)定的周期律 。地支的運(yùn)行周期為十二 ， 以十二個(gè)時(shí)辰、十二天、十二個(gè)月、以及十二年為一個(gè)個(gè)不同時(shí)段的周期 ， 并不斷地有序地反復(fù)循環(huán) ， 形成穩(wěn)定的周期律 。
天干地支的配合 ， 制造出一個(gè)以六十個(gè)時(shí)辰、六十天、六十個(gè)月、以及六十年為一周的運(yùn)行周期 ， 并不斷地有序地反復(fù)循環(huán) ， 形成穩(wěn)定的周期律 。由于天干地支配合產(chǎn)生的周期以天干“甲”與地支“子”為開始 ， 因此人們又將這個(gè)以六十為一個(gè)過程的周期稱為“甲子” 。
天干周期和地支周期在明確地告訴人們 ， 在我們生活的空間內(nèi) ， 在天上存在著一個(gè)以十進(jìn)制為一個(gè)循環(huán)周期的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的自然運(yùn)動(dòng)程序 ， 在地上存在著一個(gè)以十二進(jìn)制為一個(gè)循環(huán)周期的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的自然運(yùn)動(dòng)程序 ， 它們都是出自于大自然的創(chuàng)作 ， 是不可人為更改的自然規(guī)律 。
如果說一年有十二個(gè)月份 ， 它和一年中的十二個(gè)地支有著相對應(yīng)的吻合 ， 一天有二十四個(gè)小時(shí) ， 它和一天中的十二地支有著倍數(shù)的相應(yīng) ， 人們會(huì)覺得很有道理 ， 因?yàn)闀r(shí)支和月支的變化周期有具可觀察性 ， 如果說還有十二天的地支周期 ， 和十二年的地支周期 ， 就很難有說服力 ， 因?yàn)檎l也不能感覺到和能夠觀察到這兩個(gè)周期性的變化所在 。
再說天干的十進(jìn)制 ， 雖說十進(jìn)制是現(xiàn)代社會(huì)中最主要和最重要的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn) ， 但要說天上也存在一個(gè)十進(jìn)制的自然運(yùn)動(dòng) ， 這未必有人相信 ， 這個(gè)自然運(yùn)動(dòng)的主體是什么？運(yùn)動(dòng)的過程怎樣進(jìn)行？能夠用科學(xué)的方法觀察嗎？
古代的人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造出一套天干？為什么又要?jiǎng)?chuàng)造出一套地支？
- 它們是根據(jù)什么為依據(jù) ， 通過怎樣的方法產(chǎn)生出來的？當(dāng)現(xiàn)在人們要追溯它們的起源時(shí) ， 確實(shí)遇到不少的難度 ， 因?yàn)楣糯娜藗兏揪蜎]有留下為什么要?jiǎng)?chuàng)造天干地支的解釋 ， 現(xiàn)在人們對天干地支的認(rèn)識 ，
- 基本上是按照古人所說的那一套照搬 ， 幾千年來都沒有一點(diǎn)突破性的新意 。由于缺乏創(chuàng)造過程中的原理和依據(jù) ， 現(xiàn)在人們對天干地支提出質(zhì)疑也就是很正常的事 ， 不明白就問 ， 這是很應(yīng)該的 ， 只有大膽地提出疑問 ， 細(xì)心地研究考證 ， 才能有所發(fā)現(xiàn) 。
最根本的方法 ， 就是以陰陽理論為基礎(chǔ) ， 以五行原理為工具 ， 因?yàn)橛钪骈g一切事物都由陰陽想到作用而產(chǎn)生 ， 宇宙間一切物質(zhì)都由陰氣陽氣相互作用而創(chuàng)造 ， 一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都按照五行原理運(yùn)行 ， 只要抓住陰陽五行的理據(jù) ， 結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)知識和科學(xué)原理 ， 才可以作出正確的判斷 。
在破解了陰陽與五行以后 ， 運(yùn)用陰陽五行的基本原理 ， 本人又破解了天干地支之迷 ， 從一步步的破解中 ， 發(fā)現(xiàn)了古代人們創(chuàng)造天干地支的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和基本原理 ， 發(fā)現(xiàn)了它們創(chuàng)造天干地支的真正用意 。
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天干地支的真實(shí)用意天干與地支有什么作用呢？
- 人們最普遍的認(rèn)為 ， 它們是用來記載時(shí)間的工具 ， 它可以記時(shí) ， 記日 ， 記月 ， 記年 。相信稍有點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化知識的人都知道 ， 中華民族很早以前就運(yùn)用它來記載時(shí)間了 ， 年有干支 ， 月有干支 ， 日有干支 ， 時(shí)有干支 ， 從考古的發(fā)現(xiàn)中 ，
- 我們的祖先至少在商朝 ， 就有以干支來記時(shí)間的記載 ， 從挖掘出來的大量商朝甲骨文卜辭中顯示 ， 以天干地支來記載時(shí)間在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常普遍 ， 而這種記時(shí)的方法直到今天 ， 在中華民族中還在普遍地使用著 ，
- 以天干地支記錄時(shí)間的做法 ， 現(xiàn)在的農(nóng)歷中仍然存在 ， 并沒有因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步而被拋棄 ， 雖然也有人認(rèn)為它們是“封建迷信”的糟粕 ， 是一種非常落后的東西 ， 在現(xiàn)代社會(huì)中沒有了存在的必要 ， 但它始終沒有消失 。
- 如果從表面現(xiàn)象上看 ， 干支的確是在記載著中華民族的時(shí)間歷史 ， 在公元?dú)v還未進(jìn)入中國的時(shí)代 ， 古代人一直用干支在記載著年代 ， 記載著每個(gè)月 ， 每一天 ， 每一個(gè)時(shí)辰 ， 干支記年有著漫長的歷史記載為根據(jù) ， 是不可否認(rèn)的歷史事實(shí) 。
每一年都會(huì)在一個(gè)相同的數(shù)列順序上 ， 占有一個(gè)屬于自己的準(zhǔn)確時(shí)間位置 ， 不會(huì)與其他年份錯(cuò)亂 ， 比如１９９７年 ， 是香港在脫離英國殖民主義者統(tǒng)治百年之后 ， 正式回歸中國母親懷抱之年 ， 在整個(gè)紀(jì)元?dú)v史中 ， 不論時(shí)間跨越了多少世代 ， 這個(gè)１９９７年只有一個(gè) ， 或者有人會(huì)問 ， 再過一萬年后 ， 不是也會(huì)又有一個(gè)１９９７年嗎？從數(shù)字上看 ， 是有這么個(gè)回事 ， 但一萬年以后的那個(gè)１９９７年 ， 在前面已經(jīng)增加了一個(gè)數(shù)字 ， 它將出現(xiàn)在數(shù)列中未來的位置上 ， 與現(xiàn)在的有著本質(zhì)上的不同 ， 完全是兩個(gè)不可混淆的時(shí)代 。
但干支記時(shí)就麻煩多了 ， 每個(gè)年份只有固定的干支年號 ， 卻沒有自己固有的數(shù)字時(shí)間定位 ， 這干支六十年后一循環(huán) ， 單說甲子年 ， 到底是哪個(gè)甲子年？
以公元記年以來的兩千年當(dāng)中 ， 就有幾十個(gè) ， 重復(fù)實(shí)在太過多 ， 而且歷史越長 ， 重復(fù)越多 ， 顯然 ， 干支記年怎么也比不上數(shù)字記年簡單清楚 。
懷疑天干地支為記載時(shí)間的工具 ， 還有一個(gè)重要的因素 ， 因?yàn)樵趯?shí)踐中 ， 天干地支不僅僅被用作記時(shí)間這么簡單 ， 在漫長的歷史長河中 ， 它還被中華民族廣泛地應(yīng)用于預(yù)測之中 ， 據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載 ， 在遠(yuǎn)古時(shí)代 ， 中醫(yī)就運(yùn)用天干來預(yù)測疾病的發(fā)展趨勢 。
比如說肝病甚于庚辛 ， 愈于丙丁；肺病甚于丙丁 ， 愈于壬癸；脾病甚于甲乙 ， 愈于庚辛；心病甚于壬癸 ， 愈于戊已；腎病甚于戊已 ， 愈于甲乙等 。
在唐朝的時(shí)候 ， 又發(fā)展為以年、月、日、時(shí)的天干地支為預(yù)測事物趨勢與結(jié)果的專用工具 ， 創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的“四柱”預(yù)測術(shù) ， 后來經(jīng)過宋朝、明朝、清朝的不斷發(fā)展 ， “四柱”預(yù)測成為了一項(xiàng)非常重要 ，
而且影響力非常大的預(yù)測術(shù) ， 它被廣泛地用來預(yù)測人的命運(yùn)趨勢 。即使時(shí)到今日 ， 以天干地支為工具平臺的預(yù)測方法 ， 仍然是最具優(yōu)勢的預(yù)測手段之一 。
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干地支具有的預(yù)測功能 ， 經(jīng)過中國人長期的運(yùn)用 ， 證明有非常高的準(zhǔn)確度 ， 這讓人們完全有理由相信 ， 天干地支是超越現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)知識 ，
它有可能隱藏著宇宙的秘密信息 ， 隱藏著氣候變化的秘密程序 ， 隱藏著人類生命的神秘密碼 ， 隱藏著事物發(fā)展過程的神奇節(jié)奏 ， 如果它沒有隱藏著這些人們未知的秘密 ， 天干地支又怎可能用于準(zhǔn)確的預(yù)測呢？
如果懷疑干支不是用來記載時(shí)間的話 ， 又怎樣解釋在現(xiàn)實(shí)中 ， 干支在實(shí)際上起著記載時(shí)間作用的現(xiàn)象呢？從年、月、日、時(shí)的干支來看 ， 干支確實(shí)有記載時(shí)間的作用 ， 但可以這么說 ， 這只是干支一種無意的功能 ， 也是一種簡單的功能作用 ， 它根本不是人們創(chuàng)造天干地支的本意 。
人們將干支用于預(yù)測方面 ， 則是對干支所起作用的無限高度發(fā)揮 ， 這也不是創(chuàng)造天干地支的原意 。嚴(yán)格地說 ， 古代人們創(chuàng)造天干地支 ， 其原意既不是用來記載時(shí)間 ， 也不是用來記載什么神奇的秘密 ，
它的真正作用 ， 是用來記載天上與地上風(fēng)、寒、濕、燥、火這五行之氣的運(yùn)動(dòng)變化情況 ， 準(zhǔn)確地忠實(shí)地記載天上和地上五行之氣運(yùn)行的盛衰狀態(tài)和規(guī)律特點(diǎn) ， 這才是天干地支隱藏的最大秘密 。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質(zhì)特色中 ， 顯示出甲乙攜帶著風(fēng)氣 ， 丙丁攜帶著火氣 ， 戊己攜帶著濕氣 ， 庚辛攜帶著燥氣 ， 壬癸攜帶著寒氣 ， 它表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運(yùn)行變化 。
在子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性質(zhì)特色中 ， 顯示出寅卯?dāng)y帶著風(fēng)氣 ， 已午攜帶火氣 ， 申酉攜帶燥氣 ， 亥子攜帶寒氣 ， 辰戊丑未攜帶濕氣 ， 以一種獨(dú)特的程序運(yùn)行 ， 表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規(guī)律 ， 但又不完全遵循五行相生規(guī)律運(yùn)行的模式 。
六十“甲子”的原本意義也不是用來記載時(shí)間 ， 而是用來記載在特定時(shí)間內(nèi)天上五行之氣的狀態(tài)與地上五行之氣狀態(tài)的 。
- 比如六十年的天干地支 ， 它記載的是每一年當(dāng)中 ， 主宰天上的五行之氣的性質(zhì)是什么 ， 地上五行之氣的性質(zhì)是什么 。
- 如甲子年 ， 它要表明的是 ， 在當(dāng)年之中 ， 天上以為逐漸增強(qiáng)的風(fēng)氣為統(tǒng)管的主宰 ， 地上也以逐漸增強(qiáng)的寒氣為統(tǒng)管的主宰 。
- 如亥癸年 ， 它要表明的是 ， 在當(dāng)年之中 ， 天上以逐漸衰弱的寒氣為統(tǒng)管的主宰 ， 地上也以逐漸衰弱的寒氣為統(tǒng)管的主宰 。
為什么古代人要不厭其煩地記載下天地五行之氣的運(yùn)行規(guī)律呢？
- 原因是天地的五行之氣不但對地球氣候環(huán)境的變化有重大的影響力 ， 而且對地球上一切生命體的生存和發(fā)展都有重大的影響力 ， 因此 ， 只要把握天地五行之氣的運(yùn)行狀態(tài) ，
- 一方面可以用來分析未來環(huán)境氣候的變化趨勢 ， 另一方面可以用來預(yù)測環(huán)境對生命體的影響趨勢 ， 能夠預(yù)測未來的環(huán)境趨勢 ， 這對人類的生活有著重要的現(xiàn)實(shí)意義 ，
- 即使在現(xiàn)代社會(huì) ， 對未來環(huán)境狀態(tài)變化趨勢的預(yù)測 ， 仍然有十分重要的意義 ， 只不過是現(xiàn)在的預(yù)測手段比過去更加先進(jìn)更加科學(xué)而已 。
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如果天干地支只是對天上和地上五行之氣的記載 ， 在遠(yuǎn)古的時(shí)候 ， 人們又是怎樣從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識天上和地上五行之氣的變化規(guī)律呢？很明顯 ， 天干與地支所反映的是兩個(gè)不同位置上發(fā)生的問題 ， 那么這制造出天干規(guī)律的主要生化因素是什么？制造出地支規(guī)律的主要生化因素是什么？也是在問：到底是誰制造出了天上五行之氣的運(yùn)行程序規(guī)律？是誰制造出了地上五行之氣的運(yùn)行程序規(guī)律？解開這兩個(gè)問題 ， 才是全面認(rèn)識天干地支的根本所在 。
天干地支記載的只是天上與地上五行之氣 ， 這說明是對現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識的記錄 ， 是一種從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的提高 ， 是一種從普遍原理到基本規(guī)律的的發(fā)現(xiàn) ， 現(xiàn)代的人們試圖破解這個(gè)秘密時(shí) ， 也必須遵從一條從感性認(rèn)識開始的道路 ， 從親身的體現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問題 ， 在發(fā)現(xiàn)的問題中找出原理 。
天干表明是說天上的五氣規(guī)律 ， 地支表明是說地上的五氣規(guī)律 ， 對于天上的五氣 ， 人們怎樣去感受？這存在有一個(gè)方法上的問題需要解決 ， 但對于地上的五氣 ， 既然它在地上 ， 就必然能夠被人們感覺到 ， 它的產(chǎn)生原因也容易被發(fā)現(xiàn) ， 根據(jù)先易后難的做事原則 ， 認(rèn)識地支五行之氣的規(guī)律 ， 追溯地支的產(chǎn)生原因 ， 必須是首選題目 。
作者信息：玄妙師傅著名的周易學(xué)家 ， 命理學(xué)專家 ， 預(yù)測學(xué)專家研 。研易二十載 ， 潛心專研命理相術(shù) ， 易經(jīng)風(fēng)水 ， 掌握六爻、八字、風(fēng)水化解等多種預(yù)測術(shù) ， 精于推斷婚姻、工作、財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、子女寶寶起名 八字合婚、風(fēng)水布局 ， 讓您在了解自己的命運(yùn)的同時(shí) ， 能夠知命改命的順利走好人生的每一步 。
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