（原創(chuàng)）常見的幾種“特色”八字
例如下：
1.三奇格：天上三奇甲戊庚下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，是說甲年人，月干，日干中間同時挨次出現(xiàn)戊，庚或甲月生人，日干，時干中挨次出現(xiàn)戊，庚，就算是應了“天上三奇” 。其它類推 。
逢三奇的八字只要入格為用，是富貴八字 。
2.天干順生格：指年干生月干，月干生日干，日干生時干的順生八字 。這種八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字 。
3.六甲趨乾格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生命主出生時辰為亥時的入格為用的好八字 。
4.六乙鼠貴格：是六乙日（乙丑，乙卯，乙巳，乙未，乙酉，乙亥）出生的命主時上逢地支子水的入格為用的好八字（最喜丙子，其余子時次之） 。
5.六壬趨艮格：指六壬日出生（壬子，壬午，壬辰，壬戌，壬寅，壬申），時辰為寅時的入格為用的好八字 。（寅若為用，越多越貴）6.
井欄叉格：是地支申子辰三合水局而日柱為庚申，庚子，庚辰的入格為用的好八字 。
7.干支一氣格：顧名思義，干支一氣格就是天干一字或地支一字的八字格局 。
這種命造很特殊，若入格為用，乃大富貴之命甚至是帝王或首富命（據(jù)史料記載，元世祖忽必烈的八字是乙亥，乙酉，乙酉，乙酉，屬天干一字格），但若組合不當，則是極差之八字 。道理簡單的：就像你花很多錢押注一種股票，如果投資得當，則是N倍利潤，若投資不當，則是N倍損失 。
8.金神格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生，出生時辰為癸酉，己巳或乙丑的入格為用的好八字 。
9.三庚格：古語有云：三庚是財郎，萬里置田莊 。意思是八字天干有三個庚金一字排開的人是大富之命 。但這種說法顯然是有失偏頗的，此說成立的條件是三庚必須是用神且為日主的官星或財星，如果是庚金是比肩，劫財之類的小十神，則命主難以大富，普通小康之命 。
10.天地德合格：是時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字 。（如某人的八字日柱為己卯，時柱為甲戌） 。
這種八字若入格為用，會有很好的人緣，由于得民心者得天下，古書上把這種八字格局列入了貴格 。
11.日貴格：是日柱為丁酉，丁亥，癸巳或癸卯的入格為用的富貴八字 。是為日干坐于天乙貴人的緣故，天乙貴人是一種吉星也 。
12.福德格：是日柱為己巳，己酉，己丑的入格為用的好八字 。
13.魁罡格：指日柱為庚戌，戊戌，壬辰，庚辰的入格為用的利事業(yè)的好八字 。（類似于手相學上斷掌紋的含義） 。
14.兩干不雜格：指天干僅此兩字且排列有序的入格為用的好八字 。
需要注意的是：各柱的排列要有間隔，不能年月柱一種干支，日時柱一種干支 。如八字辛巳，癸巳，辛巳，癸巳，此命既是兩干不雜格，也是地支一氣格 。
15.兩神成象格：是柱中五行干支各占兩干兩支的入格為用的好八字 。如八字癸酉，庚申，壬子，辛亥 。此命從旺無疑，但因構成兩神成象格，會比普通的從旺格局的八字更好一點 。
16.壬騎龍背格：日柱為壬辰的入格為用的好八字 。
17.羊刃格：指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，庚金日主生于酉月或壬水日主生于子月的八字 。
這種八字與干支一氣格的八字有點像，一旦組合得當，是大富大貴的八字，一旦組合失誤，也是極兇之命，是比較極端化的命 。
18.戊子庚申格：古書有云：天下沒有窮戊子，世間沒有苦庚申 。意思是日主為戊子或庚申的八字若是入格為用，是大富貴之造 。
總體而言，八字的格局論還是很重要的，有格局且入格為用的特色八字就像“名牌產(chǎn)品”，我們知道，名牌用品在很多情況下是比雜牌用品價格高很多的 。
《平策命理帝王譜》的作者首次公開了道祖老子、秦始皇帝、中國唯一女皇武則天的生辰奧秘，請問確切嗎？
我跟邱老師學習的時候老師教受的武則天生辰是公元625年3月7號，八字很準確，毋庸質疑 。
乙亥乙酉乙酉乙酉！男命，算算師傅謝謝！八字分析！1995年的
殺氣重 。
當兵去吧
元朝的文字資料
元朝時皇室應該以蒙語為主，因為當時族等級隔離嚴重 。當然也一定會有漢語使用的存但那只是少數(shù)情況 。
公元1206年，成吉思汗在老營斡難河源（也稱敖嫩河，發(fā)源于蒙古國肯特山之西），立九腳白旄纛，被推舉為全蒙古地區(qū)大汗，于是“蒙古帝國”或“蒙古汗國”載入了史冊 。成吉思汗終于使南北大漠不同的語族、民族、部族統(tǒng)一起來了 。
這次統(tǒng)一，決不僅是形式 。以成吉思汗為首的蒙古部的強大，使大漠南北各族各部落對“蒙古”產(chǎn)生了新的認識，感到作為蒙古人是光榮高尚的，因此積極主動地用“蒙古”標榜自己的族屬，在統(tǒng)一政權管理轄下，使用了共同的語言，進而形成共同的心理素質，并逐漸加強乃至升華 。
蒙古地區(qū)，在萬年歷史的長河中，匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻和契丹等民族依次在此建立政權 。但隨著政權的瓦解，這些民族也就慢慢消失被融化了 。然而蒙古作為大漠南北的主體民族后，卻越來越鞏固，并且結束了北方諸民族在此演化、嬗遞（注：嬗音善，嬗遞即變更之意） 。這當然有諸多因素，但其中最重要一條，就是這個民族有了文字 。
蒙古族最初沒有文字，同我國其它兄弟民族一樣，也經(jīng)歷過刻本、結草、木契和在獸皮獸骨上畫畫等記事的階段 。蒙族文字最初于成吉思汗時代學習借用維吾爾字母拼寫，其后八思八以藏文字母為原型，創(chuàng)造了“蒙古新字” 。十四世紀初，蒙古族搠思古斡節(jié)爾改革古蒙文，使文字定型為今日中國蒙古族使用的蒙古文字（注：“八思八”：《元史》載：“帝師八思八，土番薩斯伽人，七歲誦經(jīng)數(shù)十萬言，因名八思八 。”按：即神童、圣童） 。
元世祖忽必烈締造了大元帝國（公元1260年），其境內(nèi)藏、漢等族都有文字 。為了確保蒙古貴族對國內(nèi)施行治理，必須創(chuàng)制能夠記寫各民族語言的新蒙古族的文字 。忽必烈于中統(tǒng)元年尊西藏佛教薩斯迦派喇嘛八思八（也有寫作八思巴）為國師，授以璽印，命制新字 。
八思巴名羅追堅贊（公元1236年生1280年卒）1244年隨其叔父功嘉堅贊來到?jīng)鲋蓍煻送醺⒂?244年覲見忽必烈，新蒙文字于至元六年（公元1269年）制成，詔頒行天下，但八思八字在蒙古人集中的嶺北行省和伊兒，金帳等汗國宮廷中并未真正使用，其實用范圍主要是元朝朝廷上 。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、經(jīng)文、牌符、禁約榜等（注：是元代官方保護寺廟的一種文件） 。元后滅亡，蒙古貴族退回草原后，八思八字已失去了使用價值 。但作為昔日大國國字的一種文字傳統(tǒng)，它沒有被遺棄，北元蒙古朝廷中仍繼續(xù)用方體字制造印璽，仍有蒙古貴族用八思巴文刻制碑文 。
蒙元時期，由于蒙古族統(tǒng)治者入主中原，上層蒙古族普遍地學習漢字漢文，研究漢族歷史文化，接受漢族儒學的教育，進而有頗多的蒙古族文人操漢文進行文學創(chuàng)作 。蒙古族文化是兼容并蓄、開放吸收的文化傳統(tǒng) 。以忽必烈為首的，他們既大力延攬漢族名士碩儒，讓其講解漢文歷史、典籍，從長遠考慮讓蒙古族青少年學習漢文化、致使蒙古族上層精通漢文漢字者日益增多，其中漢文創(chuàng)作詩歌、散曲、雜劇等多使巨臣聞世 。（鄒萬銀）
完顏承麟死了后誰是皇帝？歷史朝代那個表最好也告訴我 。
完顏承麟是金朝后一帝，在位時間是1234年2月9日上午9點半到中午不到12點，這天還沒到的時間，蔡洲的內(nèi)城，也就是臨時皇宮已被南宋軍隊搶先攻破，而此時蒙古軍隊還尚未攻下蔡洲西門，完顏承麟匆忙率最后的殘兵迎戰(zhàn)，被宋軍當場亂刀砍死，這位仁兄總共在位才兩個小時便駕崩，也算是過把癮就死吧，他的死標志著金朝正式、徹底亡國，然后就沒有然后了，金朝都沒有了，更不會再有金朝的皇帝啦！此時元朝還沒有建立，離忽必烈稱帝還有三十七年之久呢，蒙古帝國還沒皇帝，而是稱“大汗”，此時的蒙古大汗是成吉思汗的第三子窩闊臺，時年19歲的忽必烈別說皇位了，連汗位都還八字沒一撇，而西夏雖然有皇帝，但此時已亡國七年，更不會再有皇帝，此時有皇帝的只有南宋和大理國，南宋當時的皇帝是理宗趙昀，大理國的皇帝是神宗段智祥，也就是前任皇帝段智廉之弟（非兄終弟及，而是禪位于其弟，自個兒出當和尚去了） 。這個橋段是不是很熟？象極了《射雕英雄傳》中一燈大師段皇爺出家為僧的故事，實際上這并非金庸老先生的腦洞大開，歷史上還真是有原型的，并且這哥倆皇帝的老爸不是別人，正是射雕中的一燈大師段皇爺段智興，整個大理政權從開國到終結，有個特點非常有趣，就是歷代段氏皇族都極其信仰佛教，甚至達到了癡迷的程度，連皇帝都不當了，禪位于兒子或者兄弟，而自己出家當和尚的例子比比皆是，遠不止這父子爺三 。
八字特殊格局是指哪些，八字特殊格局的看法
傳統(tǒng)命字斷命，旺衰和喜忌的判核心內(nèi)容，但頗具特色的八字格局不得起命理愛好者的重視 。現(xiàn)舉例如下（以下內(nèi)容由www.yiqibazi.com提供）：
1.三奇格：天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，這就是說甲年生的人，月干，日干中間同時挨次出現(xiàn)戊，庚或甲月生人，日干，時干中挨次出現(xiàn)戊，庚，就算是應了“天上三奇” 。其它類推 。逢三奇的八字只要入格為用，是富貴八字 。
2.天干順生格：指年干生月干，月干生日干，日干生時干的順生八字 。這種八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字 。
3.六甲趨乾格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生命主出生時辰為亥時的入格為用的好八字 。
4.六乙鼠貴格：是六乙日（乙丑，乙卯，乙巳，乙未，乙酉，乙亥）出生的命主時上逢地支子水的入格為用的好八字（最喜丙子，其余子時次之） 。
5.六壬趨艮格：指六壬日出生（壬子，壬午，壬辰，壬戌，壬寅，壬申），時辰為寅時的入格為用的好八字 。（寅若為用，越多越貴）
6. 井欄叉格：是地支申子辰三合水局而日柱為庚申，庚子，庚辰的入格為用的好八字 。
7.干支一氣格：顧名思義，干支一氣格就是天干一字或地支一字的八字格局 。這種命造很特殊，若入格為用，乃大富貴之命甚至是帝王或首富命（據(jù)史料記載，元世祖忽必烈的八字是乙亥，乙酉，乙酉，乙酉，屬天干一字格），但若組合不當，則是極差之八字 。道理簡單的：就像你花很多錢押注一種股票，如果投資得當，則是N倍利潤，若投資不當，則是N倍損失 。
8.金神格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生，出生時辰為癸酉，己巳或乙丑的入格為用的好八字 。
9.三庚格：古語有云：三庚是財郎，萬里置田莊 。意思是八字天干有三個庚金一字排開的人是大富之命 。但這種說法顯然是有失偏頗的，此說成立的條件是三庚必須是用神且為日主的官星或財星，如果是庚金是比肩，劫財之類的小十神，則命主難以大富，普通小康之命 。
10.天地德合格：是時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字 。（如某人的八字日柱為己卯，時柱為甲戌） 。這種八字若入格為用，會有很好的人緣，由于得民心者得天下，古書上把這種八字格局列入了貴格 。
11.日貴格：是日柱為丁酉，丁亥，癸巳或癸卯的入格為用的富貴八字 。是為日干坐于天乙貴人的緣故，天乙貴人是一種吉星也 。
12.福德格：是日柱為己巳，己酉，己丑的入格為用的好八字 。
13.魁罡格：指日柱為庚戌，戊戌，壬辰，庚辰的入格為用的利事業(yè)的好八字 。（類似于手相學上斷掌紋的含義） 。
14.兩干不雜格：指天干僅此兩字且排列有序的入格為用的好八字 。需要注意的是：各柱的排列要有間隔，不能年月柱一種干支，日時柱一種干支 。如八字辛巳，癸巳，辛巳，癸巳，此命既是兩干不雜格，也是地支一氣格 。
15.兩神成象格：是柱中五行干支各占兩干兩支的入格為用的好八字 。如八字癸酉，庚申，壬子，辛亥 。此命從旺無疑，但因構成兩神成象格，會比普通的從旺格局的八字更好一點 。
16.壬騎龍背格：日柱為壬辰的入格為用的好八字 。
17.羊刃格：指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，庚金日主生于酉月或壬水日主生于子月的八字 。這種八字與干支一氣格的八字有點像，一旦組合得當，是大富大貴的八字，一旦組合失誤，也是極兇之命，是比較極端化的命 。
18.戊子庚申格：古書有云：天下沒有窮戊子，世間沒有苦庚申 。意思是日主為戊子或庚申的八字若是入格為用，是大富貴之造 。
總體而言，八字的格局論還是很重要的，有格局且入格為用的特色八字就像“名牌產(chǎn)品”，我們知道，名牌用品在很多情況下是比雜牌用品價格高很多的 。
忽必烈在位期間朝廷斗爭怎樣呢？
為了黃袍加身，兄侄之得你死我活，先輩創(chuàng)下業(yè)也就在這種內(nèi)耗中漸漸腐爛向崩潰 。
嚇死太子
忽必烈本打算傳位給太子真金，不料真金卻比他先死，真金之死與忽必烈也不無關系 。真金一向看不慣忽必烈所重用的阿合馬等親信，受到一批儒臣的擁護，但對忽必烈則唯唯諾諾，從來不敢越雷池一步，朝政大權始終掌握在獨斷的忽必烈手中 。
阿合馬死后，余黨心有不甘，欲伺機陷害皇太子 。這時有一大臣上書稱：“皇帝年事已高，應當禪位于皇太子，皇后不可加以干預 。”忽必烈權勢欲極重，決不會在生前交出政權，大臣上書要求皇上退休無疑是虎口拔牙，對太子有百害而無一利 。真金得知此事后深為恐懼 。御史臺也明白其中的利害，就將大臣的奏章暗中壓了下來 。
阿合馬余黨探知此事，決計發(fā)難，準備向世祖揭發(fā) 。擁護太子的右丞相安童知道此事已瞞不下去，干脆搶先向忽必烈陳述事情本末，指出阿合馬余黨欲借機陷害太子 。忽必烈聽到有人居然要他提前讓位給太子，勃然大怒，厲聲責問道：“你們就沒罪嗎？”安童帶頭認罪，但同時向皇上指出，阿合馬的黨羽此舉目的是要危及太子，搞亂天下 。經(jīng)過勸說，忽必烈才怒氣稍解 。阿合馬的余黨雖然沒有成功并受到嚴懲，太子真金也給嚇得心驚肉跳，憂郁成病，不久撒手歸天，年僅43歲 。
培養(yǎng)后人
真金死時忽必烈已年逾古稀，接班人只能在真金的兒子中選 。真金與其妻闊闊真共生三子，長子晉王甘麻刺，次子答刺麻不剌，三子鐵穆耳 。闊闊真偏愛小兒子，慫恿大臣勸說皇上立鐵穆耳為皇儲 。為使鐵穆耳積聚掌權的資本，就先遣他出鎮(zhèn)北邊，爭取軍功，并委派重臣玉昔帖木兒輔行 。
玉昔帖木兒是成吉思汗的四杰之一博爾術的孫子，曾屢立戰(zhàn)功，深受忽必烈重用 。他在受命之際，勸忽必烈把真金的舊璽授予鐵穆耳，以正名分，為以后登基搶占先機 。
闊闊真又搞到一塊秦朝的玉璽，上刻“受命于天，既壽永昌”八字，交給鐵穆耳，以為“受命之符” 。
刀劍擁立的皇上
公元1294年，忽必烈去世，宗室諸王會集上都（今內(nèi)蒙古正藍旗），議立新君 。宗王大臣討論了三個多月，仍難拍板 。
當時，惟一能與鐵穆耳分庭抗禮的是他的大哥晉王甘麻刺 。甘麻刺也曾出鎮(zhèn)嶺北，統(tǒng)領成吉思汗的四大宮帳和北方諸軍，管轄蒙古本土，擁有相當大的勢力 。支持甘麻刺的宗王認為長孫繼承帝位是理所當然的事情 。但鐵穆耳一派堅持先帝已有遺言，不可更改，而且鐵穆耳掌有天命之符 。最關鍵的是鐵穆耳得到伯顏和玉昔帖木兒兩個重臣的支持 。
為了排斥諸王的異議，在大臣集會上，伯顏手握寶劍，立于殿階，大聲宣讀祖宗寶訓，陳述立鐵穆耳為帝的理由 。伯顏詞色俱厲，諸王嚇得大腿發(fā)抖，紛紛跪下連連磕頭 。玉昔帖木兒則向甘麻刺施加壓力說：“先帝逝世已逾三月，神器不可久虛，祖宗的基業(yè)不可無人繼承，國家不可一日無主 。鐵穆耳既有先帝的遺言，又有受命之符，你身為宗盟之長，怎么能一言不發(fā)？”甘麻刺情急之下，只得無可奈何地表態(tài)：“皇帝一旦登基 。我自然北面事之 。”于是在群臣的勸進下，鐵穆耳終于當上了皇帝，是為元成宗 。
垂拱而治
成宗繼承祖宗創(chuàng)下的偌大家業(yè)，史書上稱他“垂拱而治，善于守成” 。實際上也就是坐吃前人的遺產(chǎn)，混混日子，無所作為 。成宗即位五年，還不知六部官員是誰 。成宗一朝，政府機構龐雜，貪官污吏橫行 。
成宗晚年多病，更是不管國家政事，皇后、魯罕和中書右丞相哈刺哈孫各自拉幫結派，成宗曾立其子德壽為皇太子，不料德壽比成宗先死 。
公元1307年，成宗去世，大元內(nèi)部為爭帝位又起紛爭 。成宗晚年多病，政事多由皇后卜魯罕做主 。卜魯罕對成宗的二哥答刺麻八刺的妃子答吉十分忌恨，將她貶出京城，卻未曾料到自己最終栽在答吉所生的兩個兒子海山和愛育黎拔力八達的手中 。
爭權開始
海山19歲時就帶兵出征，鎮(zhèn)守漠北，手中握有軍權 。成宗死后，皇后卜魯罕企圖垂簾聽政，左右國事 。她唯恐海山回來奪位，不把成宗去世的消息通知海山，打算推舉忽必烈的孫子阿難答為帝，其理由是：阿難答是成宗的親叔伯兄弟，國家事重，宜立長君 。
但右丞相哈刺哈孫堅決不同意 。皇帝一死，他就把京城官衙的印信全部收繳，封存府庫，然后裝病躺倒，對內(nèi)宮傳出的旨令拒之門外 。這時正好海山派遣康里脫脫至大都（今北京）議事，哈刺哈孫讓他趕緊逃回，向海山通報大都的情況 。海山聞訊大怒，馬上發(fā)兵南下，無奈路途遙遠，一時難以趕到大都 。
迎接海山
與此同時，哈刺哈孫又遣密使通知答吉母子 。愛育黎拔力八達得到密報后，忙與部下商議 。謀士李孟勸他：“當帶上母親，以奔喪為名，速往大都，盡快挫敗對手的奸謀 。”公元1307年2月，愛育黎拔力八達奉母妃入京師，哈刺哈孫連夜送去密信說：“海山路遠，不能及時趕到，夜長夢多，還宜事先而發(fā) 。”謀臣阿沙不花也勸愛育黎拔力八達先下手：“先入者勝，后入者敗 。皇后一旦垂簾聽政，我輩遲早都是她的階下囚 。”
皇后卜魯罕和阿難答正準備在三月初三動手，愛育黎拔力八達搶先發(fā)難，于初二率領衛(wèi)士闖入皇宮，將阿難笞、卜魯罕其依附他們的大臣一網(wǎng)打盡 。
這時，諸王建議愛育黎拔力八達乘勢登上帝位，但他顧忌長兄海山手握重兵，不敢貿(mào)然稱帝，只是號稱監(jiān)國，以李孟為參知政事，遣使去迎接海山 。
答吉都是“算命”惹的禍
答吉見大局已定，就請陰陽先生給她兩個兒子算一算命，結果算出來海山“荒落有災”，運祚不長 。答吉派人給海山傳話說：“你們兄弟倆都是我的親骨肉，我沒有什么偏心，但陰陽家的話也不得不考慮 。”
海山聽罷，沉下臉一言不發(fā) 。他找來康里脫脫說：“我十多年來一直守衛(wèi)在邊陲，沒有功勞也有苦勞，何況我是老大，理應我坐皇位 。現(xiàn)在太后居然相信算命先生的胡言亂語 。天道茫茫，誰能預知？如果我登基后，實施的政策上合天心，下符民望，即使只做一天的皇帝，也將名垂萬年 。怎么能因陰陽家的幾句話就違反祖宗的規(guī)矩？一定是朝中那幫權臣平時作威作福，胡作非為，怕我日后跟他們算賬，故意造謠生事，企圖阻撓我上臺 。脫脫你先去京都見我母親，觀察動靜，有什么情況火速回報，我整軍隨后就到 。”
答吉聽說海山已兵分三路南下，大驚失色，忙對脫脫解釋：“那些話是陰陽家說的，不信就算了，我不過是出于愛，為他們考慮罷了 。大敵已經(jīng)清除，宗王大臣也已決定讓海山繼位，太子還有什么好遲疑的？叫他快來京吧 。”
她又屏退左右，私下對脫脫說：“海山這個孩子天性孝友，他當皇帝是人心所向 。這回一定是聽了別人的挑撥，你趕快回去為我彌補過失，使我們骨肉之間不發(fā)生誤解，和睦相處，你就立下大功了 。”
脫脫說：“太母不必過慮，我隨海山多年，頗得信任，我馬上回去向他解釋明白，只要你們能相互信任，不起內(nèi)訌，這是我最大的愿望 。”
塵埃落定
為了消除海山的疑心，答吉先派了大臣阿沙不花迎接海山 。阿沙不花向海山匯報了這場宮廷政變的始末，以性命向他保證：“你老弟之所以當監(jiān)國是為了以防不測，他正等著你回去當皇帝呢 。”脫脫趕到后又傳達了答吉的意思，海山這才放下心來 。
公元1307年5月，海山領兵到上都 。愛育黎拔力八達隨母來迎 。蒙古各部諸王在上都集會，決議廢卜魯罕后，將她趕到外地賜死、誅殺阿難答及其親信，一致推舉海山為皇帝，海山即位，是為武宗 。武宗當然也不能虧待“平定內(nèi)難，為兄清道”的胞弟，于是在同年6月，立其弟為皇太子，使其成為皇位的法定繼承人 。兄弟倆約定，愛育黎拔力八達去世后，再由海山的兒子繼位 。一場皇位爭奪戰(zhàn)總算塵埃落定 。

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