1. 首頁 > 生活 > >

周文王真的會占卜嗎 | 周文王真的會算卦嗎

生活百科周文王算命術

封神英雄榜姬昌為什么算卦算得那么準、？
文王拘而演周易，你也不想想周易是搞出來的？算的準，必是參透了陰陽，摸準了事物運行的規律 。

《周易》真的那么神嗎？
》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首子百源”，西方文明有《圣經》，東方文明周易》 。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神 ?？鬃幼x易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語 。
《周易》是一部古代經典，是關于人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識后，對未來世界的發展必將產生巨大的影響 。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸 。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王 。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展 。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者 。發明“文王八卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年 。
《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點 。由于成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂 。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》 。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合 。
《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分 ?！吨芤住方洸勘臼求哒紩?，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容 。
易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義 。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽 。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦 。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱 。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之 。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦 。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系 ?！吨芤住方洸课淖终f明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷） 。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷 。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識 。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭 。后來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》 。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難 。
按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》 。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼” 。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》 。
《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展 。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫 。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根 。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物 。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的 。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世，正在于它的實用性和科學性 。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事 。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密 。搖卦時銅錢平放于手心，人的易場力作用于銅錢，使之按照感應易場發生運動，于是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化 。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義 。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值 。
周文王真的會占卜嗎
司馬遷的《史上有多處說過：“文而演周易” 。但沒見提周文王玩過殼的 。倒是他兒子周武王伐紂前曾卜筮以決吉兇，不料諸兆均示以大兇 。上下為之不安，伐紂大業，面臨危機 。多虧姜太公推龜蹈蓍，說：“枯骨死草，何知而兇！”力主發兵，于是才打出個周朝的 。
古人“西伯侯”算卦真的很準嗎？
周文王是黃帝的后裔系如下：
黃帝軒轅氏少昊金天氏——蟜極——帝嚳氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公劉——慶節——皇仆——差弗——毀隃（毀渝）——公非（公卯）——高圉——亞圉——公叔祖類——周太王古公亶父——季歷——周文王姬昌 。
　相傳在上古時，伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦），神農氏創造成了連山易（也叫連山八卦），軒轅氏創造了歸藏易（也叫歸藏八卦） 。在他們的同時和以前，還有誰創造成了什么易，我們不得而知 。說起來，以上從伏羲到神農到軒轅,就是一種文化的承傳 ?，F在巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳，但是也沒有這一方面的專人去搜集整理 。
只有在周朝時的文王八卦，因為誕生出了周公和孔子兩個偉大的人物,經過他們的學習，推論解讀，才留傳了下來 。所謂卦象，并無吉兇之分，是分析說明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成了中國的圣經，諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯系 。
兩兩重復排列為六十四卦 。卦名是：
乾﹑　坤﹑　屯﹑　蒙﹑　需﹑　訟﹑　師﹑　比、
小畜﹑履﹑　泰﹑　否﹑　同人﹑大有﹑謙﹑　豫﹑
隨﹑　蠱﹑　臨﹑　觀﹑　噬嗑﹑賁﹑　剝﹑　復﹑
無妄﹑大畜﹑頤﹑　大過﹑坎﹑　離﹑　咸﹑　恒﹑
遁﹑　大壯﹑晉﹑　明夷﹑家人﹑睽﹑　蹇﹑　解﹑
損﹑　益﹑　夬﹑　姤﹑　萃﹑　升﹑　困﹑　井﹑
革、　鼎﹑　震﹑　艮﹑　漸、　歸妹﹑豐、　旅﹑
巽﹑　兌、　渙﹑　節﹑　中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟 。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、
風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、
澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、
天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、
天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、
山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、
澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、
巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
周易真的那么厲害嗎
《周易》名經之首，周易文中華文化的發展，建筑、音樂、醫學、紀等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語 。
關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點 。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》 。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合 。
目前，我國的《周易》研究已由理論研究，逐步地轉向了應用研究；立足研究，狠抓應用 ?，F在把研究《周易》同現代科學結合起來的人越來越多，應用成果也越來越多 。如氣象、體育、醫學、優生、經營管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就 。可以斷定，《周易》的應用，將對我國科學事業的促進，產生不可估量的作用 。