一是日元（人） 。就是八字的日干 ， 代表“人” ， 代表“自己” ， 代表“我” ， 代表我的生命與肉體 。它解決了我是誰的問題 ， 我的肉體是爹娘給的 ， 我是命運(yùn)的主人 。為什么這么說呢？你看排八字 ， 不論盲派、旺衰、格局還是納音 ， 日干頭上標(biāo)注的都是“日元”兩個(gè)字 ， 而其它干支則標(biāo)的是財(cái)星啊 ， 官星啊 ， 食神啊等十神的名字 。你無法給“日元”標(biāo)注十神的 ， 日元什么神都不是 ， 就是日干本身 ， 它只能區(qū)別自己屬于那個(gè)五行 ， 是甲木、乙木 ， 還是庚金、辛金 ， 而不能區(qū)別自己是財(cái)星還是官星 。換句話說 ， “日元”的本質(zhì)屬性是自然屬性 ， 五行屬性 ， 是甲乙丙丁戊 ， 是金木水火土；“十神”的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性 ， 你看財(cái)啊 ， 官啊 ， 食啊 ， 印啊 ， 分明是社會(huì)中的東西 ， 是身外之物 。所以 ， 八字中 ， 其它干支除了五行屬性 ， 還有社會(huì)屬性 。
如果把“十神”比作衣服 ， 那么 ， “日元”是沒有穿衣服的司令 ， 是赤條條的肉身 ， 其它干支則都穿了華麗的外衣 ， 有的穿財(cái)服 ， 有的穿官服 ， 有的穿印服 ， 有的穿食服 。這就有了社會(huì)地位、社會(huì)屬性、高低貴賤之別 。你不要小看“日元”與十神這個(gè)小小的不起眼的屬性區(qū)別 。日元的本質(zhì)屬性是自然屬性、五行屬性 ， 五行的強(qiáng)弱旺衰 ， 反映的自然是我的身體的健康狀態(tài) ， 夭壽吉兇 。所以 ， 日元本身 ， 只能證明自己的肉體與生命 ， 而不能證明自己的富貴貧賤、社會(huì)地位 。如同不論達(dá)官貴人 ， 還是凡夫走卒 ， 當(dāng)脫光了衣服進(jìn)了澡堂 ， 都是赤條條的一個(gè)肉身 ， 只能分別高矮胖瘦 ， 黑白美丑 ， 無法分別高低貴賤一樣 。故若以日元分類的話 ， 人只有金木水火土五類 ， 再分陰陽而有十種這個(gè)類別 ， 是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之別 ， 而不是富貴貧賤、吉兇榮華之別 。
【八字格局、旺衰與日元的關(guān)系】這樣一講 ， 那些以日元為中心的旺衰派論命者 ， 你自己就會(huì)明白 ， 錯(cuò)在什么地方 ， 困惑在什么地方 ， 算不準(zhǔn)的是什么了 。算不準(zhǔn)的恰恰是人的富貴貧賤、吉兇榮華、社會(huì)地位、高低貴賤 。
二是格局（天） 。格局 ， 就是以月令為中心搭建的框架結(jié)構(gòu) ， 如同房屋的框架結(jié)構(gòu)八字中 ， 構(gòu)成格局的符號(hào) ， 只有兩個(gè)字 ， 或者三個(gè)字 ， 它是以十神為材料搭建的框架結(jié)構(gòu) ， 如官印相生格 ， 食神生財(cái)格等 ， 反映的是十神的組合關(guān)系 ， 比的是衣服的華麗 ， 手飾的華貴 ， 財(cái)富的多少 ， 地位的高低 。所以 ， 格局是八字的靈魂與骨架 ， 它的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性 ， 它代表我的富貴貧賤、吉兇禍福 ， 代表我的命運(yùn)的前進(jìn)方向 ， 代表我的工作職業(yè)、社會(huì)地位 。房屋一旦建成 ， 框架結(jié)構(gòu)是不能更改的 ， 內(nèi)部裝修則可以由你的喜好折騰 。你若破壞了框架結(jié)構(gòu) ， 則會(huì)影響整個(gè)樓房的安危與整個(gè)人群的生命安全 ， 主管部門就會(huì)追究你的法律責(zé)任 ， 輕者處罰 ， 讓你修復(fù)房屋的框架結(jié)構(gòu)原貌；重者就要撤除重建 。人的出生 ， 如同房屋的落成 ， 人一出生 ， 格局的高低就已經(jīng)定了 ， 所以 ， “人的命 ， 天注定” ， 即由此來 。
可見 ， 格局是老天擺在“你（日元）”面前的一盤棋 。“你（日元）”就是一個(gè)棋手 ， 一個(gè)赤條條的人 ， 你有了好身體 ， 還想要穿好衣服 ， 享受榮華富貴 ， 那么就要精心下好格局這盤棋 。這棋盤里有真金白銀 ， 有華麗衣服 ， 有美女少婦 ， 還有高官厚祿 ， 就看你的棋藝如何了 。但是 ， 下棋之前 ， 你必須先要摸透格局的高低 ， 了解對(duì)手是九段八段 ， 還是五段六段 ， 你一個(gè)三段五段的棋藝 ， 去下九段八段的格局 ， 那么 ， 你死定了 ， 輸定了 ， 棋盤里的東西再好 ， 再名貴 ， 你都贏不到 。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng) 。但你生來一個(gè)賣菜的 ， 掙點(diǎn)小錢就想買官當(dāng)官 ， 弄個(gè)官也是孫猴子的弼馬翁 。你所能做的 ， 是怎么樣把菜賣的更好 ， 積累資金 ， 擴(kuò)大再生產(chǎn) ， 把小生意做成大買賣 ， 把小商人提升為大經(jīng)理 ， 而不是去當(dāng)行政官員 。官與生意是不同的行當(dāng) ， 由不同的格局決定 ， 你只能在認(rèn)清格局的前提下 ， 在格局規(guī)定的框架里搞裝修 ， 精裝修 ， 豪華裝修 ， 而不能破壞框架結(jié)構(gòu)但尋找格局符號(hào)的過程比較復(fù)雜 ， 以月令本氣為中心 ， 還要看月令所藏透干會(huì)支的情況誰透干 ， 以誰取用定格 。然后 ， 根據(jù)定格之神的吉兇 ， 以“吉者順用 ， 兇者逆用”的原則 ， 來確定相神 ， 搞準(zhǔn)格局 。
關(guān)于外格 ， 順便提一下 ， 就是月令不透 ， 或者月令破格 ， 但其他地方自成一個(gè)格局 ， 也可以月令以外取格 ， 叫做異途封恩 。比如保送上大學(xué) ， 走后門升官等 。
三是環(huán)境（地） 。就是八字中除日元、格局之外的其它干支 ， 它們占了整個(gè)八字的半壁江山 ， 或者半數(shù)還多 。八字中 ， 日元只占一個(gè)字 ， 格局只占兩到三個(gè)字 ， 剩下的都是周圍格局運(yùn)動(dòng)、影響格局變化的環(huán)境符號(hào) 。代表環(huán)境的符號(hào) ， 其屬性既有自然屬性、五行屬性 ， 也有社會(huì)屬性 。自然屬性代表自然環(huán)境 ， 五行屬性代表五行強(qiáng)弱 ， 社會(huì)屬性代表社會(huì)分工、社會(huì)環(huán)境 。它們中 ， 有幫助用神、相神的喜神 ， 有破壞用神、相神的忌神 ， 有克制喜神的仇神 ， 也有混在八字中無所事事 ， 好事壞事都不干的閑神 。
所以 ， 環(huán)境符號(hào) ， 既是“我（日元）”要面臨的自然環(huán)境 ， 也是“格局”要面臨的社會(huì)與人事環(huán)境 。反過來 ， 環(huán)境符號(hào)即影響日元的五行強(qiáng)弱 ， 身體健康 ， 也影響格局的高低成敗 。格局是內(nèi)因 ， 環(huán)境是外因；格局是先天 ， 環(huán)境是后天 。格局決定命運(yùn)的高低環(huán)境影響命運(yùn)的好壞 。“日元”是利用環(huán)境構(gòu)建最佳格局、并下好格局這盤棋的能手 ， 它的強(qiáng)弱旺衰 ， 在某種程度上也影響著它棋藝的高低 ， 把握命運(yùn)的能力 。在這個(gè)環(huán)境中干代表外環(huán)境 ， 社會(huì)環(huán)境 ， 工作環(huán)境；支代表內(nèi)環(huán)境 ， 親屬環(huán)境 ， 家庭環(huán)境 。年支為祖宮 ， 月支為兄弟宮 ， 日支為夫妻宮 ， 時(shí)支為兒女宮 ， 又代表著我與父母、兄弟、夫妻、兒女的關(guān)系 ， 亦即親屬環(huán)境 。
這樣一分 ， 日元與格局的關(guān)系 ， 格局與環(huán)境的關(guān)系 ， 就都清楚了 。
日元與格局的關(guān)系 ， 就是體用關(guān)系 ， 我與格局的關(guān)系 。我為體 ， 格局為用 。格局是棋局 ， 我是棋手；格局是汽車 ， 我是司機(jī)；格局是圖紙 ， 我是施工者；格局是一張白紙我就是在白紙上畫畫的主人 。格局 ， 就是自己人生的框架結(jié)構(gòu) ， 自己的富貴貧賤 ， 自己的命運(yùn)方向 。格局 ， 就是擺在我面前的一盤棋 ， 那么 ， 人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定 。想要贏得人生這盤棋的勝利 ， 關(guān)鍵在于自己能把握住棋局 ， 駕馭好格局 。在人與人的對(duì)弈中 ， 舍卒保車、飛象跳馬……種種棋著就如人生中的每一次博弈 ， 相同的將士象相同的車馬炮 。因?yàn)橄缕逭叩牟季植煌蟛幌嗤?。棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運(yùn)籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手 。這樣的棋手 ， 才是能嫻熟駕馭自己命運(yùn)的能手 。
格局與環(huán)境的關(guān)系 ， 則是先天與后天的關(guān)系 ， 內(nèi)因與外因的關(guān)系 。格局為先天 ， 為內(nèi)因 ， 它潛伏著人的命運(yùn)的先天密碼 ， 環(huán)境為后天 ， 為外因 ， 它對(duì)格局的成敗、變化、清濁、高低起著重要影響 。環(huán)境如果對(duì)格局有情有力 ， 施予了正能量 ， 那么就起了維護(hù)格局、保護(hù)格局的作用 ， 使人的命運(yùn)越來越好；環(huán)境如果對(duì)格局無情無力 ， 施予了副能量 ， 起著破壞格局的作用 ， 那么也就破壞了人的富貴 ， 使命運(yùn)越來越來差 。
從這個(gè)關(guān)系中 ， 我們不難看出 ， 格局在八字中所占的重要地位 。人不是生活在真空中的 ， 人是社會(huì)的人 ， 離開社會(huì) ， 單個(gè)的人是無法生存的 。人的富貴貧賤也只有放在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中 ， 才能體現(xiàn)出來 。人若離開社會(huì)環(huán)境 ， 如同人都脫光了衣服 ， 肉體上粘不住一分錢 ， 也貼不了一個(gè)“長”字 ， 無從區(qū)分高低貴賤 。人在社會(huì)環(huán)境中生活 ， 自然就有了高低貴賤之別 。我 ， 就要在格局與環(huán)境的關(guān)系中發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ， 主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)駕馭社會(huì)環(huán)境 ， 利用社會(huì)環(huán)境中的積極因素來為我的人生格局服務(wù) ， 主動(dòng)下好擺在自己前面的這盤棋 ， 從而達(dá)到提升自己人生境界、改變自己命運(yùn)的目的 。我們給人看命論命真正追求的正是這個(gè)東西 。格局是天定的 ， 命是天定的 ， 格局高也好低也罷 ， 命貴也好賤也罷 ， 都已經(jīng)生就了 ， 怎么辦呢？就是要認(rèn)清自己的格局 ， 是什么樣的類型 ， 高低成敗如何 ， 而后根據(jù)格局的高低優(yōu)劣 ， 成敗得失 ， 增強(qiáng)人適應(yīng)社會(huì)的能力 ， 適應(yīng)環(huán)境的能力 ， 找到先天格局的優(yōu)勢或者不足 ， 主動(dòng)地去維護(hù)它 ， 糾正它 ， 走對(duì)的路 ， 進(jìn)對(duì)的門 ， 入對(duì)的行 ， 做對(duì)的事 。
所以 ， 認(rèn)識(shí)八字的這個(gè)組織結(jié)構(gòu)相當(dāng)重要 。認(rèn)清了八字的天地人三才結(jié)構(gòu) ， 相互關(guān)系 ， 不同功用 ， 一見八字 ， 我們就會(huì)馬上明白 ， “我”要面對(duì)的兩樣?xùn)|西：一是老天擺在我面前的格局這盤棋 ， 如何下？二是我要面臨的社會(huì)環(huán)境 ， 如何適應(yīng)？說透了 ， 人的一生 ， 面臨的就這兩件事：如何利用環(huán)境下好自己的人生這盤棋 。
或許有人會(huì)問 ， 按你的這個(gè)三才組織結(jié)構(gòu)法 ， 我們以日元為中心的旺衰論命法中 ， 八字也可以由三才構(gòu)成啊 ， 你的格局就是月令為中心 ， 我們的組織結(jié)構(gòu)也有日元、月令、環(huán)境三部分構(gòu)成啊 。但是很抱歉 ， 旺衰論命的月令 ， 與格局論命的月令 ， 使命截然不同 ， 天職截然不同 。
旺衰論命的月令 ， 是周圍著日元的屁股轉(zhuǎn)圈圈的 ， 是為日元的五行旺衰服務(wù)的 ， 看日元得令不得令 ， 得令者旺 ， 失令者衰 ， 就這一個(gè)職責(zé)與功能 。就連八字的環(huán)境符號(hào) ， 也是為日元的強(qiáng)弱服務(wù)的 ， 月令定旺衰 ， 環(huán)境定強(qiáng)弱 ， 黨多者眾 ， 黨少者寡 。眾者強(qiáng) ， 用抑制法；寡者弱 ， 用生扶法 。你想為日元提供十神服務(wù)都服務(wù)不了 ， 因?yàn)榍懊嬷v了 ， 日元本身沒有十神 ， 只有自然屬性 ， 五行屬性 。日元強(qiáng)者克泄耗 ， 日元弱者生扶助 ， 日元旺衰論命就這么簡單 。但格局論命的月令 ， 卻是用來確定格局的 ， 格局的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性 ， 是反映社會(huì)關(guān)系的組織結(jié)構(gòu) 。“八字格局 ， 專求月令” ， 月令是日元要面對(duì)的一盤棋局 ， 布的是日元人生格局的高低貴賤 ， 而不是為日元的旺衰服務(wù)的 。
所以 ， 以日元為中心的旺衰論命法 ， 用財(cái)官克泄也好 ， 用印比生扶也罷 ， 克泄幫扶出來的是日元五行的旺衰強(qiáng)弱問題 ， 他們天天糾纏不休的也是日元的強(qiáng)弱旺衰問題 。本來 ， 日元的旺衰強(qiáng)弱 ， 用五行的生克關(guān)系就完全足夠了 ， 根本用不著十神關(guān)系 。如日元為金 ， 金強(qiáng)者用火克水泄木耗 ， 金弱者用土生金助 ， 就完全可以論出日元的強(qiáng)弱旺衰來 ， 但旺衰派偏偏也用了財(cái)官印食等十神的概念 ， 用十神吧 ， 又不懂十神組合結(jié)構(gòu) ， 不懂格局的社會(huì)屬性 ， 而是穿著十神的外衣干著五行生克的勾當(dāng) ， 日元強(qiáng)者用財(cái)官食 ， 日元弱者用印比 ， 說的多好聽 ， 其實(shí)不就是火旺者用土金水 ， 火弱者用火土嘛 。結(jié)果呢 ， 日元的強(qiáng)弱旺衰論明白了 ， 十神組合而成的格局義象一古腦兒丟盡了 。它所謂的從弱格 ， 從強(qiáng)格 ， 與真正的子平格局又風(fēng)馬牛不相及 。
日元五行的強(qiáng)弱旺衰,反映的是日元本身的能量大小問題 ， 也就是日元的身體強(qiáng)弱、健康長壽、夭壽殘疾問題 。而格局 ， 看的是十神的組合關(guān)系 ， 反映的是社會(huì)關(guān)系中人的富貴貧賤、吉兇枯榮 。所以 ， 日元旺衰只能看人生命本身的健康問題 ， 看自然環(huán)境對(duì)人生命健康的影響 ， 它無法預(yù)測人的富貴貧賤 ， 吉兇枯榮 。人的富貴貧賤是以格局的高低成敗來描述的 ， 人的健康夭壽則是以五行的旺衰平衡來描述的 。用五行的旺衰強(qiáng)弱去斷人的富貴貧賤 ， 自然是驢頭不對(duì)馬嘴的 。這正是所有學(xué)旺衰論命法的人不明白的地方 ， 越來越痛苦的地方 。
而以格局為中心的子平論命法 ， 就很清楚 ， 格局決定人的富貴貧賤 ， 職業(yè)趨向 。我是命運(yùn)的主人 ， 人生的格局就擺在我面前 ， 我如何駕馭人生的格局呢 ， 自然要在社會(huì)環(huán)境中尋找有利于維護(hù)格局的因素 ， 避免影響格局的不利因素 ， 讓環(huán)境為我的人生格局服務(wù) ， 也就駕馭了自己的命運(yùn) 。
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