風(fēng)水的水流:風(fēng)水的流派和分類 _方向

風(fēng)水的流派和分類風(fēng)水學(xué)首要有兩大門戶：局勢派和理氣度。一、局勢派一提起局勢派，人們就會想到以局勢論吉兇的風(fēng)水大師管鉻和郭璞。局勢派側(cè)重地輿局勢，首要是以龍、穴、砂、水、歷來論古兇。局勢派盡管分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是相相互關(guān)的，巒頭表明自然界的山川局勢，自然地輿的巒頭包含龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處擴(kuò)展而來的山脈；是指穴場四周三百六十度規(guī)模之內(nèi)的山丘；是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。形象實際上是風(fēng)水中一門深邃的學(xué)識，由于它是把山的局勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一只獅子。如美人照鏡、七星伴月等不乏其人。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上打開的巒頭中的一些規(guī)律，首要是論說形象與穴場合作的規(guī)律。總歸看形象的。也脫離不了形象和形法，在我國許多山勢高崇的當(dāng)?shù)?。由于其山勢影響大，許多風(fēng)水師都重視山勢形象與巒頭，二、理氣度（又稱屋宅派或三元理氣度）由于理氣度將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六王等簡直一切五術(shù)的理論觀念都?xì)w入其立論原理。形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說，正由于理氣度過于冗雜。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)理氣度的人要特別注意挑選，還可能做出兇禍的風(fēng)水來，八宅派歸納起來只需兩點。一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是。伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍患、六煞四兇星：以此八星依據(jù)住所的八卦山崎嶇位。別離將此游星配在先天八卦方位，分為東四宅與西四宅，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇，對他們的風(fēng)水布局也是相同的，依照八宅派風(fēng)水觀念來論，八宅派的風(fēng)水理論過于簡略大略，特別是東西命配東四宅。西四命配西四宅的觀念更是粗陋不勝，期望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇。在放門道或在室內(nèi)布局與玄空飛星合作起來可有參考價值，以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局。對各類陽宅的室內(nèi)裝磺以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用，將廿四山與坐宅配山論生克聯(lián)系，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構(gòu)成的五行生克聯(lián)系，配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng) 。一般都以向上配水和水的往來不斷論吉兇。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽稠濁之象。運(yùn)用起來往往會有誤差，所以筆者提示學(xué)風(fēng)水的易友。以十二長生論水的往來不斷之吉兇，配盡陰盡陽僅善，以八卦翻出九星卦為主。然后再合作山水以論吉兇，又叫黃石公翻卦法。風(fēng)水流派主要分哪幾種？中國的風(fēng)水大體分為兩大流派。一、形派形派重視形勢、巒體、形法，又稱為江西地理學(xué)派。以龍、砂、水、穴及定向為要訣進(jìn)行堪輿活動。主要著作有宗師楊筠松的《三龍經(jīng)》（即《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《辨龍經(jīng)》）、以及《撼龍經(jīng)》。師承圖二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦為主，講究宮位的生克制化，的理論十分復(fù)雜”其為說主于星卦，故稱宗廟法或屋宅法，又稱福建地理學(xué)派”理派以宋代王伋、陳摶等人為主導(dǎo)，主要著作有《青囊海角經(jīng)》、《相宅經(jīng)》、《宅心鑒式》等。三、祭祀符箓法還有一種風(fēng)水術(shù)，是祭祀符箓法，（王玉德在《尋龍點穴——中國古代風(fēng)水述》說。于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法“概言稱之為心理自慰法，沒有形成主流成派”僅是一種依附于形理派的旁術(shù) 。這里是以祭祀符箓法為代表闡述這一類技法，主要是用石、鏡以鎮(zhèn)宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉，似篆文、籀文和星雷之文的圖形，是是記錄天曹官屬佐吏之名：間雜諸符的秘文，還有在屋宅內(nèi)、墳堂里、祖祠中宮墻位置擺設(shè)一些物品布置主卦陣求吉的做法；如屋外有低洼缺陷，用開光的泰山石敢當(dāng)補(bǔ)起。如某方位有形煞或氣運(yùn)煞。如某宮位有五黃氣煞，則用六枚五帝錢或用開光的金蟾化解呈吉“……符法圖如用于村落的大堂局”則在堂局四周的山峰腰、頂部建塔、廟、閣、亭。或在堂局的甲、巽、丙、丁方立筆塔以興文。或在特定地方設(shè)土地廟擋煞氣以鐘靈，鎮(zhèn)關(guān)之塔四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么樣的穴地才是真正的，各個派別評價穴地、村落、屋宅的吉兇標(biāo)準(zhǔn) 。在這個層面上爭執(zhí)喋喋不休。藏風(fēng)聚氣，避開巒頭的硬直、斜飛、反背、角縮、破碎、雍腫、沖射、逼壓等“聚氣有堂則吉”五星八卦，生克定其生旺墓絕，方位得運(yùn)，布局合理則吉”是比這個層面有著更高的要求”形派也講方位生克，有的風(fēng)水師將兩派的理論綜合運(yùn)用“理派甚至也推楊筠松為先師”卻托名楊筠松所作（王玉德《尋龍點穴——中國古代堪輿術(shù)》p168觀點），《靈城精義》雖然舊本說是南唐何溥所著，而據(jù)考證可能出自明中葉以后的人作品，主于山川形勢，下卷論理氣，主于天星卦例。生克制化定吉兇，其主要論點是說地運(yùn)有推移。元運(yùn) 。是說以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元這一周。更歷三周五百四十年為一運(yùn)，以這個規(guī)律測地氣之旺相吉兇。然雖有龍真穴的之地，又有山向中宮氣運(yùn)納吉呈旺。風(fēng)水中——兒孫杵逆面前八字水流是啥意思出水的方向。風(fēng)水輪的水流方向是什么意思，請教生意經(jīng)出水的方向。不利的陽宅風(fēng)水水流有哪些0不利的陽宅風(fēng)水水流有哪些聞道國學(xué):“天門”風(fēng)水學(xué)中是什么，“地戶”是穴場水流出口處嗎

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