領袖與風水:領秀慧谷三期風水，領袖慧谷三期d戶型140平，西戶，門向東，請教有識大師，風水怎樣？ _風水

領秀慧谷三期風水，領袖慧谷三期d戶型140平，西戶，門向東，請教有識大師，風水怎樣？以規(guī)整、實用、安全、方便、美觀、合理為標準。不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。大人物、發(fā)財?shù)娜耍滹L水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太優(yōu)美，太絕了。心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優(yōu)，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內進八寸左右最合度。此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線后一個月后，由普通農民轉為正始國家公務員。這說明什么呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設計級極高，應視為已有貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規(guī)范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。傳統(tǒng)的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對稱圖形，視為最合規(guī)范的風水。野外自然狀態(tài)下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中軸對稱的思想展開活動。現(xiàn)代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。傳統(tǒng)的風水理念和現(xiàn)代住房的構思理念結合應該是：規(guī)整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內mgc沉灰暗。關于規(guī)整、對稱，有必要做進說明。規(guī)整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現(xiàn)實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區(qū)比較，平原肯定風好，平原體現(xiàn)在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統(tǒng)一按一個房屋式樣建筑，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典范。福建的那種圓形土樓，數(shù)百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現(xiàn)的是全方位分散應災，其災驗必輕。正方，四面對稱，體現(xiàn)的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。現(xiàn)實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規(guī)則而已。在整齊、規(guī)整、戶戶對稱的建筑誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規(guī)模化的思想基因。在零雜無章，七零八亂的建筑誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執(zhí)的思想基因。這也許就是風水效應。如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典范。八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現(xiàn)的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規(guī)則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風水規(guī)范的某些原理也只是空門，以落空看。什么叫落空，現(xiàn)實就是無實用價值和意義。假學說，確實有這個方位吉，那個方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位兇。易經的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的兇兆，一切都歸于自然和氣數(shù) 。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什么圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什么要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和兇位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習慣、愛好，依規(guī)整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將家具移位、搬動嗎？依各人的心向，依房屋能合理利用，依規(guī)整、實用、方便、安全的原則，合理擺放家具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規(guī)整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。從古到今，所有正規(guī)的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現(xiàn)代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規(guī)風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現(xiàn)代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病癥。避邪的方法只有一種，注意衛(wèi)生。現(xiàn)代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。生為陽，死為mgc 。能生總是陽氣旺盛的表現(xiàn) 。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長于何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：1、屋前屋后，栽樹容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數(shù)公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置靠攏。4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。關于房屋的高矮規(guī)則，標準就是：高要高得有規(guī)則，矮要矮得有精神。關健在于各人的審美價值觀。風水理論是：mgc中取陽，陽中取mgc 。眾高矮精神，眾矮高處是。當年曹操自認為自己相貌不如人，外國藩使來訪，令人假扮曹操裝病睡床上與人面談，曹操自充警衛(wèi) 。事后，曹操派人試探藩使印象如何。藩使回答：床上睡的曹操不錯，但在一傍站立的警衛(wèi)更精神。為什么講這樣一個故事，意在說明，要想房屋有精神，首先要有審視精神的能力。有獨到的審視能力，就能設想得到有精神的房屋是什么印象，才能做到使房屋有精神，才能具有風水優(yōu)勢。順便牽涉的一個問題是：墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，心賞什么樣的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性” 。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對否定的。只要是心向到位的人，就是風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。吉林市風水好為什么不出領袖呢四面環(huán)山--“左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武”形成天然太極圖型，吉林是中國北方著名山水城市。城東有。左青龍“——城市森林公園龍?zhí)渡饺缜帻堝七姸P”城西有；右白虎“——清朝皇帝望祭長白山的小白山似猛虎熠熠盤踞”城南有；前朱雀“——風景如畫的朱雀山鐘靈毓秀”城北有；——遐爾馳名的北山、玄天嶺、桃源山古廟掩映”據(jù)說乾隆皇帝在乾隆十九年（1754年）東狩吉林時。于吉林西郊停馬，派人物向乾隆報告了上邊的十二個字”引起了乾隆哈哈大笑，于是就有了今天吉林市西郊歡喜嶺的名稱。保利領秀前城風水怎么樣保利領秀前城風水好嗎您好，一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規(guī)范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規(guī)章制約，沒有技術權貴的技術mgc，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。三、什么叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。風水的實質用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。對稱：傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對對稱，在對稱中求取平衡。必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現(xiàn)實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發(fā)多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。關于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢” 。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能。人為風水更優(yōu)于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。四、心態(tài)平衡是最好的風水。現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，mgc人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài) 。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，mgc人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài) 。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。小區(qū)結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在后。當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。與城鎮(zhèn)相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調節(jié)能力。城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經經歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結果。是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經歷，首先是自然篩選，然后是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。望采納家里客廳的正墻上能不能掛國家mgc照片。風水有沒有講究。有鎮(zhèn)宅之作用“一命二運三風水四積mgc德五讀書六名七相八敬鬼神九交貴人十修身”是什么意思？出生那一刻已決定的，比如八字、父母（父族×母族）、基因、當時家境。所經歷的時代，社會環(huán)境，所謂時勢造英雄，時來天地皆同力，運去英雄不自由。自然環(huán)境，所居住的地方，遷徙路過的地方。倡導廣結善緣，與人關系良好，失一時私利而得長遠。知識就是力量，掌握獲取知識的能力，在信息時代尤其如此。一個人存于世間的符號。相貌，所謂高富帥里的高+帥、白富美里的白+美。人要有敬畏之心。三僚風水大師：領導座位風水的玄機有哪些都可以在這個位置安排領導座位。(2)坐西向東的位置：東邊表示良好的開始與迅速的發(fā)展，這個朝向適合軟件開發(fā)工程及市場開發(fā)公司的領導。(3)坐北向南的位置：這個方向適合從事公眾領域、銷售領域、時尚領域的公司領導。(4)坐西南向東北的位置：這個朝向代表了一種競爭、明智投資和難度較大的工作。(5)坐南向北的位置：這個位置表明能擅長和人打交道并且想得到提升，(6)坐東或東南的位置：適合于年輕的、想很快創(chuàng)建新公司和想把公司擴大的領導。(7)坐東北或西南的位置：我媽非得說哪個算命的算對了還說國家領導都看風水還說我家以前得事就有哪個哪個算命的算對了請問是有算得準的，算命是種學問，周易你知道吧，算命的祖師，基本上就能算得準了，不過現(xiàn)在的算命的一般都是二把子武藝。

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