后龍風(fēng)水:龍?jiān)陲L(fēng)水中有什么講究 _龍

龍?jiān)陲L(fēng)水中有什么講究也不是神。什么叫龍，龍就是人世間有作為的人。一般人不具備龍的潛質(zhì) 。風(fēng)水學(xué)上的“ 過龍地”是怎么樣的？風(fēng)水學(xué)上的“————過龍地，就是山脈經(jīng)過的地方有結(jié)穴的位置，與龍盡頭地形穴星有等同的效果。風(fēng)水龍的簡(jiǎn)介，風(fēng)水龍擺放的風(fēng)水禁忌有哪些臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí) ，不能為賞而賞，為識(shí)而識(shí) ，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程，心賞和賞識(shí)的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛的作用再大，心中無(wú)感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。關(guān)于神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當(dāng)你遇到困難時(shí) ，你心中楷模的神佛會(huì)告訴你，黑暗前面就是光明，當(dāng)你遇到?jīng)_突不愉快事項(xiàng)時(shí) ，你心中榜樣的神佛會(huì)警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對(duì)神佛的精神境界一點(diǎn)也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，無(wú)知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信” 。鏡面的風(fēng)水作用——本人從前的辦公性質(zhì)是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監(jiān)控條件下，本人在墻上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口了解門口的變化，又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對(duì)于有心事行為的人來說，必然遲疑這面鏡子，通過鏡面更能準(zhǔn)確把握一個(gè)人的心思意境，直視當(dāng)事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。請(qǐng)問按風(fēng)水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風(fēng)水只能從為什么要這樣做入手，進(jìn)行評(píng)估人的“心思進(jìn)退” ，不能先入為主，代替別人的“心思進(jìn)退” 。也就是說，風(fēng)水只能從一個(gè)人為什么要作畫，或者不作畫，或者為什么要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個(gè)人的心態(tài) ，進(jìn)而推導(dǎo)一個(gè)人的進(jìn)退得失。男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發(fā)挨陽(yáng)臺(tái) ，沙發(fā)墻靠西，沙發(fā)墻可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術(shù)效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什么地方，掛什么位置，審美角度衡量為主，心態(tài)好才是最重要的。大門對(duì)大門掛五帝錢怎么掛？——回答是：用美術(shù)眼光去思量和考量怎么掛，定不會(huì)錯(cuò) 。美觀、耐看是正理。風(fēng)水，其實(shí)就是人的“心向” ，大門對(duì)大門，掛上五帝錢，核心問題是轉(zhuǎn)移人的思維注意力，調(diào)整人的心態(tài) ，從這個(gè)方向思考，美術(shù)在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。風(fēng)水，蟹腳蘭適合家里養(yǎng)嗎？——回答是：只要不是有毒、有害、有危險(xiǎn)的尖、刺植物，都適合家中培養(yǎng) 。但體型太大的植物培養(yǎng)于家中也不現(xiàn)實(shí) ，除此以外，風(fēng)水對(duì)家中培養(yǎng)植物并無(wú)更特別的禁忌。請(qǐng)問懂風(fēng)水人士，大門在正東，九魚荷花圖，掛哪方位好呢！————懂風(fēng)水的人士暫時(shí)不在，不懂風(fēng)水的人士告訴你：九魚荷花圖掛家中，是為觀賞和欣賞，調(diào)整心態(tài)而設(shè) 。掛在易于觀賞和欣賞、并能體現(xiàn)九魚荷花圖大氣的那面墻上最好。動(dòng)漫工藝的刀劍放家里，不會(huì)影響什么嗎？————字畫、物件，風(fēng)水的作用最終是心理誘導(dǎo) 。刀、槍、劍、戟，放在家中，對(duì)兒童的心理誘導(dǎo)不會(huì)太成功，有時(shí)負(fù)面作用會(huì)大于正面作用。新房子買幾個(gè)大錢埋地下，提高風(fēng)水，買什么樣的好啊？————古人在屋場(chǎng)地下埋物品，更多的含義是留下文、物紀(jì)念的物品。家中有現(xiàn)存的錢幣，放幾個(gè)也可以，沒有現(xiàn)存的，買沒必要。放幾個(gè)漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孫弄出來，說不定是價(jià)值連城的古董。這就是前人放物品的風(fēng)水真實(shí)含義。希望子孫發(fā)達(dá) ，希望后代能鑒證前人的心意。堂屋可以掛“金龍送寶”匾嗎?————可掛。匾的作用是：1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價(jià)值意義，有鎮(zhèn)宅安神的作用。皇帝送的匾，為太陽(yáng)高照，世代榮昌。有地位的人送的匾，為貴人照臨，家宅平安。掛畫，圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝里？——回答是：馬頭朝門方向還是朝里，并不重要，關(guān)健是要理解馬到成功代表的意境，否則馬頭無(wú)論朝里還是朝外都不是！只有對(duì)馬到成功代表的意境理解，自然而然就知如何掛。從風(fēng)水學(xué)看屬牛的人能在新居中放牛的工藝品嗎？——可放。牛，代表人類的很多的積極、吉祥的精神內(nèi)涵，有極好的像征寓意。大門正對(duì)窗戶在飄窗上放一個(gè)聚寶盆行嗎？——回答是：在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，安全問題最重要，高空墜物引發(fā)的事故國(guó)內(nèi)新聞不是個(gè)例，由此引發(fā)的官訟事件也會(huì)是長(zhǎng)年不休。在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，風(fēng)水意義，除了本文中的含義外，不可能再添枝加葉為其它意義。什么化煞呀，什么避邪呀，什么招財(cái)呀，全都是想象，是希望夢(mèng)想成真，心隨人愿的事。核心實(shí)質(zhì)還是安全問題，在這一點(diǎn)上考慮全面，不會(huì)帶來實(shí)質(zhì)性的麻煩和印像中的麻煩是實(shí)實(shí)在在的風(fēng)水。什么是實(shí)質(zhì)性的麻煩呢？答案是：在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，實(shí)實(shí)在在是窗戶飄窗上放的那一個(gè)聚寶盆掉落引發(fā)的麻煩。什么是印像中的麻煩呢？假定有人高空故意拋物制造麻煩，在無(wú)法確認(rèn)、找不到肇事者的情況下，依民法規(guī)則判定，由窗臺(tái)陳放物品者先行墊付損失費(fèi)用，有可能查清事實(shí)真象，找到肇事者，在肇事者有償付能力的情況，再由肇事者償還，這就是在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆的印像麻煩！風(fēng)水問題，我六煞位在西方位，六煞位是客廳，所以客廳也是西方位，可以擺兩個(gè)葫蘆嗎？——回答是：你的問題有兩層含義：一、六煞位的認(rèn)識(shí) ，可以參考本文其它地方出現(xiàn)的內(nèi)容。二、關(guān)于葫蘆的意義。天然結(jié)成收獲的葫蘆，有可繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的，有些是不能繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的，要能辯別。能繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的葫蘆，有的要經(jīng)40到50年，有的要經(jīng)80年以上的把玩養(yǎng)護(hù)以后，葫蘆由黃變紅，又由紅變成紫色，成紫色才是養(yǎng)活的、有風(fēng)水意義的葫蘆，才有意義，不是任意一個(gè)葫蘆擺在那里就有風(fēng)水作用，《西游記》中的太上老君的紫金葫蘆，不是空隙來風(fēng)的神話編綴，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)紫色葫蘆還原。40到八十年，是一輩子的漫長(zhǎng)過程，養(yǎng)護(hù)葫蘆的過程是一個(gè)思想啟發(fā)和思索過程，它告訴人們一個(gè)做人和行事的道理，做什么事都要有恒心、有耐心，急不得，不能操之過急，要能堅(jiān)持，持之以恒，永不放棄，通過葫蘆的把玩和賞識(shí) ，培育一個(gè)人的四心，即：耐心、恒心、信心、決心，這也許就是葫蘆的風(fēng)水意義，是通過葫蘆養(yǎng)護(hù)培育一個(gè)人的心，改變一個(gè)人的心性潛質(zhì) ，從而改變?nèi)松拿\(yùn) 。葫蘆在風(fēng)水意義上的其它含義，可參考本文其它方面的內(nèi)容。漢白玉魚缸和景德鎮(zhèn)陶瓷魚缸那種風(fēng)水更好？——回答是：都好。都屬于藝術(shù)觀賞和把玩范圍性質(zhì)的物品，用這類物品紅旺風(fēng)水，關(guān)健在于各人心愛、欣賞。風(fēng)水對(duì)這類物品的定義多從“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亙古不變、潔白、萬(wàn)古長(zhǎng)存、千古流傳、珍貴這些像征寓意方面入手述評(píng) 。比如漢白玉，以潔白、自然、堅(jiān)定作為象征寓意標(biāo)準(zhǔn) ，陶瓷，在地下埋藏幾千年都是原色，有萬(wàn)古長(zhǎng)存、亙古不變的風(fēng)骨，好的瓷器，一旦成型，從外部染色，幾呼是不可能，像征著內(nèi)質(zhì)品性恒定。又如好玉器，其韌性極好，一般物體對(duì)其無(wú)法留下印痕，千古流傳，百折無(wú)痕，經(jīng)得住歲月琢磨的檢驗(yàn) 。這些是這類藝術(shù)把玩物件的意義真諦。其它風(fēng)水意義，可參考本文在其它方面的論述。家里我想在影視墻的電視的上面掛個(gè)表，要是掛那里的話是和進(jìn)戶門斜對(duì)著，這樣好不好？哪位大神懂風(fēng)水，感謝？——回答是：鐘的實(shí)在、實(shí)際、實(shí)用的作用是正確、準(zhǔn)確掌握時(shí)間。鐘的風(fēng)水作用取其寓意：日夜不停、周流不息運(yùn)轉(zhuǎn) ，代表著鮮活生命存在的意義。當(dāng)家人全部離開房間后，或夜深人靜時(shí) ，你能想到的是那鐘的秒針在節(jié)奏的擺動(dòng) ，你能聽到的是鐘的有節(jié)奏的滴嗒聲，你會(huì)想到生命的節(jié)奏在運(yùn)動(dòng) 。你看到那鐘的妙針在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)、移動(dòng)的和諧、悠閑形象時(shí) ，你會(huì)注意到那代表著一種靜止中的活躍。這就是鐘的風(fēng)水的意義。所以鐘的掛放或擺放位置，要以能便于觀看，并且從外入戶立即能看到的位置最好。特別是從戶外入戶時(shí) ，一眼可見到鐘的紅色秒針在有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)移動(dòng) ，立即會(huì)使你聯(lián)想感覺到整過房戶有活力，有精神。風(fēng)水上房子天臺(tái)上長(zhǎng)了很多野花？——回答是：亮麗的風(fēng)景，優(yōu)良的風(fēng)水，惡劣環(huán)境，必是草木不生，優(yōu)良風(fēng)水，必是草木茂盛。透過野花可以看到自然生命力的頑強(qiáng) ，天臺(tái)那種不適宜植物生長(zhǎng)的地方，居然長(zhǎng)出花來，大自然的生命，生生不息，奇妙無(wú)比，是何等神奇。更進(jìn)一步的觀察思考是，在天臺(tái)長(zhǎng)野花，什么是支撐它賴依存在的基礎(chǔ) ，或者說，是什么條件支持它到能長(zhǎng)出野花來，看透了，也就真懂什么是真風(fēng)水。透過野花，可以從中從中體會(huì)風(fēng)水知識(shí) ，體驗(yàn)自然法則，體察生命特征，是真實(shí)而又難得的風(fēng)水教程。更進(jìn)一步的體驗(yàn)、思維開發(fā) ，通過看透野花，可以出一本書。橫匾最好掛幾塊，請(qǐng)問客廳適合掛幾塊橫匾合適一般，風(fēng)水上有什么禁忌？——回答是：少而精。“少而精，多而雜”是古人一向的辦事原則和風(fēng)格。文財(cái)神可以擺放在酒吧柜嗎？——回答是：可擺。真財(cái)神永遠(yuǎn)在你心目中，假財(cái)神存在于畫像和藝術(shù)雕件中，只有真財(cái)和假財(cái)神相互神奇互動(dòng) ，才會(huì)財(cái)源廣進(jìn) ，處處有財(cái) 。臥室掛紅粉佳人窗簾在風(fēng)水上有什么講究嗎？——回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種家具，用什么做裝飾，完全取決于各人心理愛好，只有愛好、興趣、選擇完美統(tǒng)一，才能有最佳風(fēng)水效應(yīng) 。從本文的其它內(nèi)容中，一定會(huì)讀出需要的心聲。進(jìn)門右手邊掛什么畫招財(cái)——欣喜、心愛的畫招財(cái) 。我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，并不緊張。安排一層以供奉神佛活動(dòng)為主，兼顧其它事項(xiàng)最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠(chéng)意，即無(wú)誠(chéng)意，又何必?cái)[放神佛像，佛道是講究虔誠(chéng)志信，心誠(chéng)為本，應(yīng)慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應(yīng)天時(shí) 。可于高層選一層為神佛樓。在進(jìn)門處擺放一小盆水，有催財(cái)?shù)淖饔?nbsp;，是擺在門口外面還是里面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術(shù)舉動(dòng) 。如果某人家有妖邪作穢，熱心的和尚、道士在其家門口的適當(dāng)位置放一盆水，意思是用法力在其家門口造了一個(gè)大海，移四海之水而填入其中，有類似于《西游記》中的觀音凈瓶之功，妖邪見海不見房屋，找不到原來作穢的地方，不會(huì)再來作怪，實(shí)質(zhì)也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財(cái)?shù)淖饔?nbsp;，暫時(shí)未聽聞。農(nóng)村有些家庭中懶散的人，常在家門口放裝上臟水的盆，多的還放幾個(gè)盆，小孩絆腳跌倒在其中，衣服弄濕、弄臟、弄得哭哭泣泣的見得特別多。這個(gè)東西（化煞八卦鏡）可以干什么，主要起什么作用？————上世紀(jì)八十年代，有人穿越歷史，到了古代周朝，學(xué)會(huì)了八卦，苦心禪悟，與現(xiàn)代的玻璃鏡面相結(jié)合，在深圳發(fā)明了化煞八卦鏡，并申請(qǐng)了國(guó)家專利，就是你現(xiàn)在圖片上的那種玩具：化煞八卦鏡。有類似于文化大mgc中有人發(fā)明的玻璃鏡面上刻“忠”字的功用。掛在家中或家門口，可以起到使人產(chǎn)生聯(lián)想、引起人質(zhì)疑的作用。也就是說，什么用也沒有，玩具。陽(yáng)歷1970年10月6日辦公室里養(yǎng)什么魚好？——回答是：辦公室放幾本有素養(yǎng)的書最好。辦公室養(yǎng)魚，帶有閑散消遣的特征，與辦公風(fēng)格特征不相兼容。山頭火命家里養(yǎng)烏龜應(yīng)該擺放在哪個(gè)位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無(wú)關(guān) ，理由是，用概率論的觀點(diǎn)分析，全世界屬山頭火命的人占三十分之一，以六十億人口計(jì)算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會(huì)是一個(gè)模式。烏龜飼養(yǎng)的缸、盆擺放于安全、平穩(wěn)、不礙手礙腳、不妨害正常活動(dòng)、便于管理、便于觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養(yǎng)的目的無(wú)非是情趣培育和性格陶冶。金命女和蛇水命夫臥室掛什么畫好？——回答是：掛欣賞、喜愛的畫。只有欣賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風(fēng)水靈動(dòng) 。富貴紅花有沒有風(fēng)水作用?——回答是：富貴紅花，名號(hào)而已，風(fēng)水作用取決于擁有人的心靈是否開竅。風(fēng)水問題，葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開口，那化解病氣的葫蘆要開口的嗎？——回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個(gè)世界上的人為或非人為物品，性質(zhì)與千千萬(wàn)萬(wàn)的物品沒有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人欣賞、觀賞，效力如何完全取決于當(dāng)事人的心態(tài) ，不存在有另外的神異力量。化煞、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心愿。換句話說，葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術(shù)品，有休閑和調(diào)劑心理因素的作用。我請(qǐng)了對(duì)八卦麒麟安放陽(yáng)臺(tái)擋尖角煞，要講究吉日吉時(shí)嗎？——回答是：城市高空墜物經(jīng)常發(fā)生，造成重大損害的新聞報(bào)道不在少數(shù) ，陽(yáng)臺(tái)擺放八卦麒麟，日、時(shí)講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩(wěn) ，不會(huì)掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似于本文的各類物品，心理滿足，心理欣賞，自我安慰是主要，其余作用，無(wú)非是心理想象，美夢(mèng)成真。鹿頭按風(fēng)水應(yīng)該掛在哪個(gè)墻上？能不能居中？——回答是：如果是mgc動(dòng)物鹿頭的尸骨，要經(jīng)過特別技術(shù)處理，方能留在家中，如果沒有經(jīng)過一定技術(shù)處理，留于家中，會(huì)茲生病毒、細(xì)毒帶來麻煩，也就是所謂的風(fēng)水犯邪。如果不是真動(dòng)物鹿頭，只是一般的藝術(shù)雕件，可以依個(gè)人的興趣愛好和心向，擺放在恰當(dāng)位置，這個(gè)位置無(wú)非是平穩(wěn)、安全，便于觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動(dòng)的位置。有人懂風(fēng)水嗎？辦公室養(yǎng)魚風(fēng)水有什么禁忌么？——辦公室養(yǎng)魚，主題思想不明確。根據(jù)《易經(jīng)》“大道從簡(jiǎn)”的原則，小學(xué)語(yǔ)文課《老貓和小貓釣魚》的道理很有啟發(fā)意義。一進(jìn)門看見酒柜上有鮮花和財(cái)神爺好嗎？——回答是：財(cái)神喜相迎，富貴自天成。家里能放兩個(gè)魚缸嗎？一個(gè)養(yǎng)一紅龍加三個(gè)配魚另一個(gè)養(yǎng)一金龍加三個(gè)配魚這樣可以嗎？風(fēng)水怎么說？——回答是：欣賞、喜愛，不怕麻煩，不礙手礙腳，不妨礙正常活動(dòng) ，擺放平穩(wěn) ，魚缸的安全措施有保證，十個(gè)魚缸也不會(huì)有風(fēng)水問題。七星桃花斬可以掛臥室嗎？臥室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩具和裝飾物品，不要以為有什么超自然的神力，小孩房?jī)?nèi) ，以清靜為主，掛點(diǎn)有思想、有啟發(fā)、有涵養(yǎng)的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。兔子在風(fēng)水中起什么作用？——回答是：觀瞻、欣賞作用，類似于字畫、擺件、盆景效果。太湖石擺放風(fēng)水？——回答是：太湖石，中國(guó)四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個(gè)人的喜愛和心里向位為準(zhǔn) ，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統(tǒng)一，才能天然自成。靈芝盆景放在辦公室對(duì)風(fēng)水好嗎？——回答是：有“千年靈芝，萬(wàn)年琥珀”的說法，野生靈芝，生長(zhǎng)時(shí)間越久，藥用價(jià)值越高，價(jià)格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風(fēng)水。室雅無(wú)須大，花香不在美。為了風(fēng)水屋頂上放的龍可以動(dòng)嗎？——回答是：屋頂上的龍肯定可以動(dòng) ，不可能不動(dòng) 。房屋必須要維修，屋頂上的龍不能動(dòng)怎么維修房屋！不論是何種形式的龍，也不論擺在何處，只要不是mgc動(dòng)物，無(wú)非就是擺設(shè)物品的一種，性質(zhì)與其它任何擺設(shè)物品沒有任何差別，其作用、內(nèi)含就在于起美化、觀賞作用。1979年火羊命，床頭適合擺銅葫蘆嗎？——回答是：擺銅葫蘆與年齡無(wú)關(guān) ，與火羊命更扯不到一塊，原因極為簡(jiǎn)單，同年出生的人，命運(yùn)千差萬(wàn)別，無(wú)法一概而論。真心喜愛、欣賞銅葫蘆，床頭可擺，前提是掛穩(wěn) ，安全要有保證，不礙手礙腳，不妨礙正常活動(dòng) 。作用、含義與本文例舉的其它內(nèi)容的物品大同小異，無(wú)需再多言。家中裝修一個(gè)佛臺(tái),放在那風(fēng)水最好?——面向東，面向南，清凈之地即可。杭州鳳起路上的本命年風(fēng)水吉祥物是真的嗎？——回答是：風(fēng)水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物隨人愿。別人要送玳瑁標(biāo)本或硨磲刻的白菜，選哪個(gè)比較好，放家里有什么禁忌？——回答是：都好。目前都是珍貴海生動(dòng)物的遺留之物，完全由個(gè)人心愛決定選擇，可以二選其一。客廳吊頂裝八卦圖在風(fēng)水學(xué)來說可以嗎？————從宗教信仰角度論，完全是個(gè)人自由，個(gè)人自愿，別人無(wú)權(quán)干涉，無(wú)權(quán)品頭論足。從風(fēng)水角度講，只能認(rèn)為是心理調(diào)節(jié)和欣賞，有自我慰藉和自我暗示的作用。從寓意講，八卦是中國(guó)最古老的歷史傳承文化現(xiàn)象，經(jīng)得起滄海人倫的檢驗(yàn) ，有極強(qiáng)的生命力的像征意義。住宅風(fēng)水。配上石頭、水、6個(gè)銅板是什么？——回答是：是自我欣賞、自我陶醉、喜愛和賞識(shí)的合奏。否則什么也不是！家里放樹化玉假山的風(fēng)水——回答是：樹化玉，天地靈秀，億萬(wàn)年前大自然的恩賜，有天長(zhǎng)地久的含義，欣賞、喜愛，風(fēng)水定好。一個(gè)辦公室同時(shí)擺幾對(duì)貔貅合適嗎?——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活動(dòng) ，適合。請(qǐng)問擺放在模梁下面要什么樣的大象?——回答是：欣賞、喜愛的大象。只有欣賞、喜愛，才能拼接出心靈火花，也許才會(huì)產(chǎn)生風(fēng)水效果。馬到成功銅鈴，五個(gè)成串的小鈴，是風(fēng)水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見有如下五個(gè)方面的用途和作用。一、有作為養(yǎng)馬養(yǎng)牛用的鈴鐺，系在馬、牛脖子上，鈴當(dāng)可發(fā)出鈴聲，便于野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細(xì)一點(diǎn)的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會(huì)發(fā)出鈴聲，佩戴于小孩身體的一定部位，如腰部、頭部、脖子，說是用于驅(qū)邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用于驅(qū)邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現(xiàn)于文玩古董市場(chǎng) 。五、有仿制成風(fēng)鈴的，用于風(fēng)水中解五王煞的用鈴。作為風(fēng)水法器，作用與本文例舉的內(nèi)容相似。風(fēng)水出客廳正前方可以放盆栽么？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動(dòng) ，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災(zāi)警勿。大門對(duì)電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開光八卦鏡類似于其它風(fēng)水?dāng)[件和工藝品玩具物件，具有等同的風(fēng)水應(yīng)驗(yàn)效果。十二生肖養(yǎng)什么植物最旺自己的財(cái)運(yùn)？——回答是：心愛的物種也許能旺財(cái)運(yùn) ，但不是人人都能有效。“有心栽花花不發(fā) ，無(wú)心插柳柳成蔭” 。柳能成蔭，有人偏不喜愛，也無(wú)意義。跑步機(jī)放在發(fā)財(cái)樹旁會(huì)影響風(fēng)水嗎？——回答是：如果特別在意發(fā)財(cái)樹，旁邊再也不會(huì)放跑步機(jī) ，即然明顯不在意發(fā)財(cái)樹，發(fā)財(cái)樹還會(huì)在意主人的感受和心意嗎？人在意樹，樹在意人，人樹互為影響。未開光風(fēng)水?dāng)[件玉龍摔碎了怎么辦？——回答是：粘接、修復(fù)、丟棄、重買。仿藤沙發(fā)配什么風(fēng)水?dāng)[件好？——回答是：配欣賞、心愛、喜歡的風(fēng)水?dāng)[好。“心不在正焉，視而不見” 。只有欣賞、心愛、喜歡才有情感火花，也就才有風(fēng)水效果。土地公被偷影響風(fēng)水財(cái)運(yùn)嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經(jīng)點(diǎn)睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力。現(xiàn)代雕刻技術(shù)發(fā)展，熟練的雕刻師一個(gè)小時(shí)就可以雕刻出若干尊土地公神像，形像神態(tài)均優(yōu)于古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進(jìn)行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。衛(wèi)生間和大門之間能擺水竹嗎?——回答是：方便、不礙手礙腳，可擺。不方便、礙手礙腳，就不要擺。鐵犁木門在風(fēng)水中的作用？——回答是：鐵犁木也好，鋼犁木也好，都是木，木的性質(zhì)不會(huì)改變。風(fēng)水的作用取決于欣愛、心賞和感受。與本文所例物品中心主題內(nèi)容義理相同。大門對(duì)大門掛仿銅的五錢帝好嗎？——回答是：好，心愛，喜歡，欣賞可掛。風(fēng)水輪有何風(fēng)水作用？——回答是：風(fēng)水輪類似于魚缸、臥牛和其它風(fēng)水物件，風(fēng)水含意，義理相通。石磨盤對(duì)風(fēng)水的說法？——回答是：1、相對(duì)于現(xiàn)代人來說，石磨是重要古跡，是人類文明進(jìn)步的階梯，陪伴人類，為人類服務(wù)了幾千年，有歷史文物價(jià)值。2、民俗相傳，在陽(yáng)世做多了惡事的人，到了mgc槽地府，閻王會(huì)對(duì)其進(jìn)行懲罰，碓舂、磨推就是懲罰的刑具。因此有人設(shè)磨于家中，有警示、驅(qū)趕惡鬼的含義。住南北透通的東戶，客廳北邊，流水生財(cái)旭曰迎客松能掛西墻上嗎？——回答是：掛畫要用美術(shù)眼光審視，一幅心滿意足的好畫，掛在房屋最合適的位置，會(huì)使整套房屋更精神。流水生財(cái)旭曰迎客松，不管掛東、南、西、北何處墻面，能體現(xiàn)房屋精神最好。我家客廳想擺放一個(gè)魚缸，放在什么位置比較旺財(cái)？——回答是：美觀、好看、欣賞、喜愛，心隨人愿，美夢(mèng)成真，定能旺財(cái) 。擺放于平穩(wěn)、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動(dòng)的地方最好。擺放不平穩(wěn)、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動(dòng) ，類似于絆腳石。石雕擺件龍的擺放，有哪些要注意風(fēng)水事項(xiàng)？——回答是：石雕擺件龍的擺放，風(fēng)水要注意事項(xiàng)是：擺放平穩(wěn)、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動(dòng) ，便于管理和觀賞。岳陽(yáng)樓、黃鶴樓是當(dāng)時(shí)的風(fēng)水樓嗎？——回答是：能成為天下名樓，歷千年長(zhǎng)盛不衰，必得天時(shí)、地利、人和，風(fēng)水從優(yōu) 。是當(dāng)時(shí)的風(fēng)水名樓，修建者必從人氣、地脈、風(fēng)水角度進(jìn)行過詳實(shí)審查、考究，有為增強(qiáng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)水效應(yīng)的含義。家中的風(fēng)水?dāng)[件被意外送人了，怎么辦？——回答是：送走的只是一件物品，送不走的是人心。欣賞、喜愛，再買一件。機(jī)器一響，物品千千萬(wàn)萬(wàn) ，多的是擺件，擺件加風(fēng)水二字，就是風(fēng)水?dāng)[件，反正有賣。棺材木放床頭上有什么說法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由于可能是被用于打制過棺材或準(zhǔn)備用于打制棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質(zhì) ，木質(zhì)不可能由于是棺材而發(fā)生質(zhì)的改變，所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由于有尸水、尸體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質(zhì)上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風(fēng)水效應(yīng)與其它物品類似。高層小區(qū)進(jìn)門朝西向，財(cái)神爺如何擺？——回答是：1、財(cái)神爺神像雕件也是世間千千萬(wàn)萬(wàn)的物件的一種，是萬(wàn)千物件中被神化了的物件。為什么要神化？對(duì)于那些無(wú)節(jié)制、無(wú)敬畏的人來說，只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便于敬奉、擺放平穩(wěn)、安全和安靜、不妨礙正常活動(dòng)、不礙手礙腳為標(biāo)準(zhǔn) ，進(jìn)行合理擺放。龍蝦殼放在家里做擺設(shè) ，是否會(huì)妨礙風(fēng)水？——回復(fù)是：要注意技術(shù)處理和消毒。動(dòng)植物的殘留物品有可能成為其它昆蟲、細(xì)菌和病毒的載體，只要龍蝦殼不會(huì)成為細(xì)菌和病毒的生長(zhǎng)和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風(fēng)水效果。問題：獅子守大門，老虎坐中堂。——回答：獅象豺狼虎豹當(dāng)?shù)?nbsp;，家中永無(wú)寧日。我是1985年8月14日出生，魚缸可以擺在正對(duì)大門嗎？——回答是：1、魚缸擺放，與出生年、月、日無(wú)關(guān) ，認(rèn)為與出生年、月、日有關(guān) ，只是和《西游記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置，以選擇安全、平穩(wěn)、不妨礙正常活動(dòng)、不礙手礙腳的地方和位置最好。喬遷，家里客廳掛什么畫好，旺財(cái)旺運(yùn)的風(fēng)水畫有哪些？——回答是：掛心愛的畫，賞心愛的花。本文的內(nèi)容有可能是答非所問，心有靈犀，定有感悟戴蛇形飾品風(fēng)水學(xué)？——回答是：蛇形飾品，工藝美術(shù)飾品，與所有工藝品的意義等同。作為風(fēng)水用品，也與其它工藝品作用義理相同。戴什么飾品，取決于各人的心向。風(fēng)水只通過飾品來辯識(shí)一個(gè)人的心態(tài) ，由心態(tài)窺探一個(gè)人的人生趣向。迎客松的樹枝方向?qū)︼L(fēng)水有影響嗎？——回答是：迎客松的樹枝方向?qū)︼L(fēng)水有影響，也沒有影響。有影響，影響的是人的細(xì)膩心思。沒有影響，是對(duì)迎客松畫的精神內(nèi)核理解不足。風(fēng)水，工廠大門口放獅子和大象哪個(gè)好？——回答是：依照易經(jīng)：“大道從簡(jiǎn)”的原則，什么都不放更好，即節(jié)省經(jīng)濟(jì) ，又減少麻煩！易經(jīng)的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮(zhèn)宅避邪，莊重威嚴(yán) 。但獅子也會(huì)大開口，血盆大口，必會(huì)吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實(shí) ，百獸不敢近，留于廠房前，妖邪不敢入，但大象也會(huì)瘋狂，一旦大象瘋狂無(wú)解！風(fēng)水學(xué)中逆龍說法來龍和墓穴的座向是同一個(gè)方向的，這樣的來龍叫順龍，這是最常見的。來龍的方向來墓穴的座向是相對(duì)著的。風(fēng)水龍脈是怎么看的？風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。山勢(shì)就象龍一樣變化多端，平地也有龍脈，其標(biāo)志是微地形和水流。對(duì)龍脈好壞的看法，是審定山脈的長(zhǎng)遠(yuǎn) ，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠(yuǎn)者，山脈來得短促者，風(fēng)水龍脈大致反映了我國(guó)的山脈走向，是古代先哲對(duì)中華地理的樸素認(rèn)識(shí) ，是千百年經(jīng)驗(yàn)的積累中國(guó)的地理形勢(shì) ，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-mgc山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造，南嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云：天下之勢(shì)“兩山之間必有川矣，大川之上必有途矣。《禹貢》把中國(guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈”龍脈源于西北的昆侖山。向東南延伸出三條龍脈。北龍從mgc山、賀蘭山入山西，中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈。順應(yīng)龍脈的走向。龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì) 。百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀，勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，形住于內(nèi) ，形似樓臺(tái)門弟。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來龍，形要厚實(shí)、積聚、藏氣，在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇?fù)碇?。朝案之山可以擋風(fēng) ，如《朱子語(yǔ)類》論北京的大環(huán)境云，冀都山脈從云中發(fā)來。前則黃河環(huán)繞：泰山聳左為龍“華山聳右為虎，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，以全國(guó)山脈為朝案。風(fēng)水龍脈怎么看如何看風(fēng)水龍脈用衛(wèi)星圖尋找龍脈風(fēng)水地，只能找到結(jié)穴龍山。要找到龍穴，必須要會(huì)格龍立向， mgc地風(fēng)水怎樣看選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);龍真，山水有情，山龍水龍必須交會(huì) ，龍水向必須合配，合局天地人才一體。才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn) ，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，外行無(wú)法體會(huì) 。尋龍，納水只為穴。好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。風(fēng)水龍脈穴知識(shí)大龍脈多是大山地勢(shì)聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后。曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力。曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。若龍泉自右流左，則左邊護(hù)峽峰巒貴器貴象多。左流則穴靠右，右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設(shè) ，大地多兩層砂以上。經(jīng)曰：一層砂富十代，二層砂貴千年。大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會(huì)龍局。三吉六秀拱現(xiàn) ，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現(xiàn)有情有意，衛(wèi)龍護(hù)穴，真應(yīng)層層。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。曰：暗拱局外，界斷整體大勢(shì)形，曰大地也，三元不敗，龍形龍?bào)w星巒越多越貴，可定其龍運(yùn)數(shù) ，產(chǎn)文出武，格龍可定之。龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等。少祖龍形星體開帳出脈，入首貫穴場(chǎng) ，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋。羅帳星體巒頭有正出、則出。脈急龍雄主速發(fā) 。龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈。大吉或大兇，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場(chǎng) ，曰：透地六十龍，于穴場(chǎng)后。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi) ，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯(cuò)空亡。龍雄脈急可左減右饒。可脫龍脈。入首龍脈有中入、左入、右入。曰：正貫或左耳、右耳受氣。龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發(fā)福如雷，錯(cuò)用則發(fā)禍，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連。穴星穴場(chǎng)形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。穴場(chǎng)乃天然生成，龍大則穴大，穴場(chǎng)有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色。開井也有克應(yīng) ，曰：八山克應(yīng) 。穴場(chǎng)乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎。依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也。大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。然而地理宗師，對(duì)地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機(jī)慎之又慎，只要多實(shí)地勘察，不惜勞苦，排除萬(wàn)難，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學(xué)術(shù) 。古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學(xué)習(xí) ，方知古賢驚神鬼之學(xué)說。古賢所著也非兒戲，是其一生的經(jīng)歷總結(jié) ，但觀點(diǎn)、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異，但不外乎mgc陽(yáng)風(fēng)水。其實(shí)古賢所寫是描述大地龍脈，非小龍小地也。大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢(shì) ，騰天入地，其勢(shì)驚人，幾百里或千里難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學(xué)愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語(yǔ) ，個(gè)人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時(shí) ，還有不信者，許多好龍好地，還得聽天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待后人吧。其實(shí)先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強(qiáng) ，人之靈感是無(wú)法比擬。自祖山勢(shì)急趨幾百里，其行如驅(qū)羊，如波濤，如萬(wàn)馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅(qū)狼群等勢(shì) 。至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬(wàn)千，森氣恐怖，殺氣騰騰。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài) ，生動(dòng)可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬(wàn)千。龍身星峰，金木水火土形，倉(cāng)箱庫(kù)柜，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上。龍身貴氣多則富貴多，反之則少。龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人。龍雄龍猛發(fā)福快，反之慢。穴場(chǎng)離主星近鼎盛期快。穴場(chǎng)離星峰遠(yuǎn)則鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。眾砂眾水環(huán)朝，諸福星貴人聚一堂，護(hù)我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴(yán)尊貴無(wú)比。砂有幾層之多，高聳云天，水口二三層外，必有北晨星鎮(zhèn)守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態(tài)丑惡怪異，靈性特高，鎮(zhèn)此龍之護(hù)衛(wèi)大將山神， mgc森恐怖，非明師國(guó)手不敢招惹，犯之有災(zāi) 。北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚龜蛇羅列，水口砂水繞砂環(huán)長(zhǎng)遠(yuǎn)而高大。遠(yuǎn)則數(shù)十里，短則二十里。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內(nèi)第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門有之則地戶有之，地戶有之則天門有之，龍峽必有之。堂局平坦可容千軍萬(wàn)馬，水城多自五城環(huán)繞，生、旺、臨、冠、沐水無(wú)不悠悠來朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。滿局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期。大龍多自三吉六秀方，剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場(chǎng) ，或正貫或左或右貫。此穴取用慎之又慎，取用適當(dāng)發(fā)于雷，錯(cuò)用法則，則災(zāi)禍重重，真龍大地穴場(chǎng)天然，天造穴情，可以局認(rèn)穴、以龍認(rèn)穴、以水認(rèn)穴、以案認(rèn)穴、以朝認(rèn)穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床。但古賢也有雙葬者或附葬者。開井左右得宜，深淺相適。開井多異象，開井好后半個(gè)小時(shí)左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長(zhǎng)形，如帝皇身后之玉屏，五顏六色。猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙。正照或斜照龍穴，其形長(zhǎng)十五米以上，寬八米左右。大多空中停留半小時(shí)以上，任你風(fēng)吹雨打， mgc ，吹擊不散，其光芒普照四周達(dá)十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬(wàn)莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應(yīng) ，如同人扎針灸感應(yīng)而已。可以按此象定其富貴長(zhǎng)短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計(jì) ，此等大地有神鬼呵護(hù) ，百靈護(hù)城，一旦遇之，永不張揚(yáng) ，秘之又秘，其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發(fā)自辛亥，轉(zhuǎn)自龍形穴場(chǎng)己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰。水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來自三吉六秀龍，這是天造地設(shè)的，大地百分之百為mgc陽(yáng)老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。一句話龍，得龍得富貴。龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致。說到經(jīng)驗(yàn)我們的祖先總結(jié)積累很豐富，客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗(yàn) ，但是歷史國(guó)情等原因得不到良好的發(fā)展和學(xué)術(shù)交流。各朝執(zhí)政者對(duì)風(fēng)水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，歷朝都禁之。《易學(xué)》風(fēng)水學(xué)術(shù)幾遭厄運(yùn) 。各代地術(shù)者無(wú)多大發(fā)展?jié)摿?nbsp;，發(fā)揮精髓，運(yùn)用偏離《易學(xué)》風(fēng)水內(nèi)涵，從廣義來講錯(cuò)誤地運(yùn)用《易學(xué)》從而導(dǎo)致偽風(fēng)水的萌芽和蔓延。害人誤人，先賢無(wú)不疼心疾首，嚴(yán)肅地批判不明mgc陽(yáng)者之過，并制定mgc陽(yáng)風(fēng)水的定義和動(dòng)作法規(guī)和規(guī)律。錯(cuò)用《易學(xué)》搞風(fēng)水豎造及墓葬往往得其所反，使人們進(jìn)一步受阻，讓人們的生活和心理都遭到嚴(yán)重的捏殘。幾代人或十代人以上，永不出頭。思想智慧和能力都受影響mgc 。疾病短壽丁少，賊盜mgc偷，貧賤寒若等等。辨出偽風(fēng)水各朝都有之，定性迷信是有根據(jù)的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會(huì)規(guī)則，運(yùn)用不當(dāng)而致。拿挖掘墳頭的地區(qū)來說，又有哪個(gè)家庭得龍啊，開發(fā)區(qū)內(nèi)自動(dòng)遷移的墳主說：“這叫什么風(fēng)水，簡(jiǎn)直是胡來。”調(diào)查表明人們對(duì)風(fēng)水的信仰百分百認(rèn)為不科學(xué) ，認(rèn)為祖輩愚昧。百分之九十五以上的人士表示，風(fēng)水是迷信禍害人們根源。是的，就連百分之九十五以上的風(fēng)水師都帶有質(zhì)疑。一代或幾代風(fēng)水家傳人員都認(rèn)為風(fēng)水危害民眾，朱連自己。有些風(fēng)水師連自己都弄窮，殃及子孫。談書毀具為戒，何況民乎？有些職業(yè)風(fēng)水師一生研究，一生勞作也無(wú)結(jié)論，百思不得其解。也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風(fēng)水地理術(shù) ，迷迷糊糊。更有些國(guó)內(nèi)外高等院校研發(fā)風(fēng)水或開辦風(fēng)水學(xué)習(xí)班。據(jù)了解上至專家教授各界人士對(duì)風(fēng)水理論很有研究，實(shí)質(zhì)性取用風(fēng)水之人少之又少。正如楊公《凝龍經(jīng)》云：大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑。地吉葬兇禍先發(fā) ，名曰棄尸福不來。此是前賢景純說，景純雖說無(wú)年月。后來年月數(shù)十家，一半有頭無(wú)尾結(jié) 。大抵此文無(wú)十全，一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓。祿馬云騰兼氣耀，六壬局與通天竅。裝成圖局號(hào)飛天，飛天名出何人造。雷霆九動(dòng)號(hào)奇元，坤鑒黃羅并武曲，催官使者大單于，鼓角喧傳為第一。統(tǒng)例一百二十家，九十六家年月要。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙。試令選擇作宅墳，福未到時(shí)禍先到。不知年月有元機(jī) ，年月要妙少人知，年月無(wú)知造命法，裝成好命恣人為。吉人生時(shí)得好命，一生享福兼富盛，不獨(dú)已身寶貴高，奕世云仍沾余慶。我因歷數(shù)考諸天，元象幽微萬(wàn)萬(wàn)行。星到曉時(shí)次第沒，只有陽(yáng)烏萬(wàn)古全。太mgc因日有盈缺，三合對(duì)宮福祿堅(jiān) 。更看素曜在何處，福力卻與太陽(yáng)兼。金水二星并紫氣，月孛同用又無(wú)嫌。周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎；地理之道，風(fēng)水之術(shù) ，非人人都能明了， mgc陽(yáng)之術(shù)體用廉明非常人為之也。到底有沒有風(fēng)水？什么才叫做真正的風(fēng)水？真正的風(fēng)水是什么樣子？答案只有一個(gè) ，尋找到龍才算是風(fēng)水。龍大地大風(fēng)水大，龍小地小風(fēng)水小，知mgc曉陽(yáng) ，知陽(yáng)通mgc ，天道地運(yùn) ，地仙也。在天成星象，在地成物形。上應(yīng)天星下照地穴。地勢(shì)山體自然形成某種物象物形故曰龍也。山形成物活潑生動(dòng)有形有象曰龍形。觀其形體大小、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱，預(yù)定龍之富貴大小、福運(yùn)長(zhǎng)短、急發(fā)緩發(fā) 。觀其巒頭星體，主文、主主富。觀其龍泉，堂局，砂朝無(wú)不耀人心目，奪人心神，氣象萬(wàn)千。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園。景色如畫，氣息宜人。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風(fēng)水乃天地真之作，這就是真風(fēng)水的樣子。風(fēng)水能給人帶來好運(yùn)？能否左右人們？有災(zāi)有煞嗎？在中國(guó)古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍。可見其源其義。至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運(yùn)和前途，那是肯定的，一切都在龍神風(fēng)水。古曰：受命于天也。產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù) 。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。關(guān)于災(zāi)煞問題，龍龍有之，全看龍神矣。災(zāi)煞大小均與本龍相關(guān) ，災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù) ，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳。龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會(huì)取大災(zāi)大煞之龍。遇之則綁之，以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運(yùn)長(zhǎng)短誰(shuí)命貴誰(shuí)命富誰(shuí)房好誰(shuí)次？富貴于龍神。神，神氣也，精神也。龍身上五星體別之，形如倉(cāng)庫(kù)、廚柜、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也。天柱山星峰高大主壽也。從穴場(chǎng)數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運(yùn)行運(yùn)至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無(wú)神無(wú)力無(wú)大勢(shì) ，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也。福運(yùn)長(zhǎng)久短暫依龍神而定。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個(gè)八星峰，一星峰三十年計(jì) ，主一代人，龍節(jié)短星峰少主福力短。龍主貴以入首龍為準(zhǔn) ，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢(shì)星峰以定之。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢(shì)星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢(shì)別之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可別之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù) ，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳。真龍風(fēng)水能什么時(shí)候出富產(chǎn)貴，當(dāng)代或幾代？真風(fēng)水發(fā)發(fā)福快慢速緩，全在龍神。龍神雄強(qiáng)氣勢(shì)宏大，搶穴爭(zhēng)局，砂水案朝形勢(shì)而定。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場(chǎng)主當(dāng)代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場(chǎng)幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加。何時(shí)盛產(chǎn)人杰觀龍勢(shì)星辰耳。體用也，取用也，選擇也，選龍也。反之福遲，錯(cuò)用大兇。先賢根據(jù)自身實(shí)踐親身驗(yàn)證感受，在學(xué)術(shù)論著中強(qiáng)調(diào)龍為首義。龍的大小、強(qiáng)弱、肥瘦、長(zhǎng)短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財(cái)貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩(wěn)劫煞等事，故曰：富貴在龍神。龍是富貴之根本。后賢都予認(rèn)可。古賢之所以命山脈地勢(shì)形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢(shì)走向。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸。魚蝦龜蛇。刀劍旗鼓。筆硯珠寶。人體佛像。日月圭笏。倉(cāng)箱庫(kù)柜。車轎具器。龍杖葫蘆。龍鳳獅象。虎豹狗貓。牛馬豬羊。百鳥百物。蝗蟲螳螂。蟻鼠蜂花。角號(hào)弓幾。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、靈丹佛具。鏡梳臺(tái)椅。席帽衣鞋。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元寶銅錢。千象萬(wàn)形，難以盡述。凡山勢(shì)形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動(dòng)逼真，曲彎活躍，可親可愛。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見其形神態(tài) ，中龍小龍則全見其形神態(tài) ，山勢(shì)既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應(yīng) ，其它生物靈性是無(wú)法相比擬。然古人有云：“山不在高有仙則靈”謂之義也。龍神所藏龍氣十足風(fēng)景如畫，氣息宜人。龍如皇族宮庭，世外桃源。欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象。先賢曰：“天造地設(shè)也。”龍神有何作用？幾千年前古賢就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：其一扦龍脈穴場(chǎng)氣息所在，曰：種骨法，謂mgc宅；其二在龍脈氣息穴場(chǎng)豎造房屋，曰：取氣法，謂陽(yáng)宅。然扦龍種骨方法比較簡(jiǎn)便，龍穴氣多數(shù)場(chǎng)窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。豎造建房。然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養(yǎng)分暖遺骨，感應(yīng)福蔭子孫，產(chǎn)了人杰英才。但福應(yīng)期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應(yīng) 。福應(yīng)期較快。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿(mào)帶來不便。真龍脈豎造房屋者較少。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人杰是也。”龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時(shí)萬(wàn)年千年的吸取營(yíng)養(yǎng)而成精靈。有些龍神在其生旺臨之年月日時(shí)自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養(yǎng)分，這現(xiàn)象表明龍氣足，有主之期不遠(yuǎn)也。草木為龍形之毛發(fā) ，一旦遇自然火災(zāi)則有主之龍發(fā)福神速。故曰：換皮磷。若無(wú)主龍則有主必快唉。龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國(guó)手都敬其尊其。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅(qū)趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，無(wú)阻力。龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無(wú)力反抗，任你擺布。龍是美好無(wú)比的，但歷時(shí)千萬(wàn)年的自然演變。也有些遇到損壞，如地殼變動(dòng)、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無(wú)不為之而心疼。玩龍最不容易，觀其山脈地勢(shì)走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，能否結(jié)大龍，估其龍?jiān)谀扯文车赜蚪Y(jié)作，都要親臨其境。若整體山脈寬百里長(zhǎng)幾百里，主山脈分出諸多枝干，諸多小溪河流。只按干龍搜尋。枝脈也有點(diǎn)小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié) 。山脈也如此不過。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結(jié)一好地。如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國(guó) ，不到中國(guó)實(shí)地學(xué)習(xí) ，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學(xué)習(xí)了？但到了中國(guó)沒有一所正規(guī)專業(yè)的風(fēng)水學(xué)科，學(xué)校而倍感失望，更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專家，科學(xué)院士否定龍說，定性迷信論而告知。而西方學(xué)者拜訪中國(guó)《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類學(xué)術(shù)理論全面，而實(shí)踐論術(shù)少之又少。門派之多，門戶學(xué)術(shù)多如牛毛？西方學(xué)者多來自美國(guó)大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者。有的是海外華人、澳洲、日本等等。本站辦站前，曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù) ，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費(fèi)和先進(jìn)的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專業(yè)情感中國(guó)歷代名人，英杰之處無(wú)所不踏勘，就連長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點(diǎn)名氣藝人之鄉(xiāng)周圍百里內(nèi)都細(xì)致探究。尋找基因搞結(jié)果。按學(xué)者們的話說《易學(xué)》是中國(guó)的國(guó)翠、國(guó)度情況而已，沒有得到高發(fā)展。就像中國(guó)的四大發(fā)明之mgc ，給世界帶來不可估量的財(cái)富，但愿風(fēng)水也給世界予以財(cái)富和和平？他們多研究中國(guó)古建筑及名人故里和風(fēng)水。如清皇朝之發(fā)祥地長(zhǎng)白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機(jī) ，并帶有氣功專家對(duì)氣場(chǎng)鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國(guó)學(xué)者的足跡，特別是近三十年以來最多，外國(guó)學(xué)者是很聰明的對(duì)中國(guó)的古代建筑很精通。除mgc宅例外，但學(xué)者們對(duì)風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的，只要得出結(jié)論他們就可以擁有專利？（地氣學(xué)專利）葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開發(fā)利用。如廬山和其它名勝風(fēng)景區(qū) ，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬。相關(guān)龍神學(xué)說論術(shù) ，古賢是較保密保守些，但都是保護(hù)龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言：“一生無(wú)愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯(cuò)唉。”文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國(guó)家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點(diǎn)不保。明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說。孔子《論語(yǔ)》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭尸之故典。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行。也就是說，乾隆朝就像如今一樣言論自由，所以風(fēng)水類叢書得以解放和發(fā)行，由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)落后，版本雖多，但都有價(jià)值。如今則不同，大師國(guó)手多多，魚龍珠混，給后學(xué)者研究帶來不便？龍是mgc陽(yáng)術(shù)古賢把山脈地勢(shì)或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實(shí)踐總結(jié)而形成出爐，肯定有其物其事其效。取用合法，體用微妙則發(fā) ，反之則禍國(guó)殃民，天下無(wú)全美之龍。真龍必帶煞氣，龍有龍運(yùn) ，有福有災(zāi)禍，乃龍之天數(shù) 。取龍之法莫過心目?jī)汕梢?。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發(fā) 。mgc陽(yáng)術(shù)者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā) ，完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng) 。給地理術(shù)刷新mgc陽(yáng)學(xué)術(shù)的終極概念。詳見顛顛倒廿四山有珠寶。倒倒顛廿四山有火坑。龍煞真龍帶煞氣，乃天數(shù) ，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉?dú)?。詳見楊公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉?jiǎng)t龍軟無(wú)力，失其原數(shù) ，失其效果。反而不吉。失去龍神威力和神奇效應(yīng) ，與棄骨同，只稍避其所害可矣。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無(wú)比。性情剛烈稍調(diào)而已，不可大調(diào) 。大調(diào)則失龍之真慎。都要查其所害，觀其勢(shì)氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道則吉禍參半或大兇，傷龍傷龍主和生人子孫后代。浪費(fèi)了天地精靈損壽也。文貴和武貴古賢早有定論，關(guān)鍵在龍神，龍主武則武，主文則文。文者之龍身上有多生文具用器，如：車馬，倉(cāng)箱，卯信，族鼓，文筆等等。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號(hào)鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。或龍上、砂上、朝上、局內(nèi)、水勢(shì)、龍局都能別之。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產(chǎn)生，此乃天象地成。文貴武貴非mgc陽(yáng)老少八穴不成立。文貴武貴龍神矣，道明也。乾理三男，坤理三女，開天避地文王也。《易》這之精華，地靈人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，曰：地靈人杰，天降大任于斯，受命于天，龍也運(yùn)也。天造地設(shè)之精也。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也。左右富貴文武式等等。人雄豪杰的發(fā)祥地有幾？本家祖上或母親祖上或祖國(guó)祖上或太祖母祖上。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務(wù) 。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國(guó)師李淳風(fēng)先生。祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來從未面世，可見其神秘度。查實(shí)繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著。而禧宗朝國(guó)師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長(zhǎng)生，帝旺。四個(gè)化龍死迎向生，四個(gè)化龍絕迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，為mgc龍mgc向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當(dāng)面位生砂峰長(zhǎng)生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫(kù)消納不作沖破養(yǎng)位論。坤申砂峰高大，形如倉(cāng)柜、文筆、馬上貴人等類。木土星。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢(shì)雄猛，發(fā)福發(fā)富貴于眉間，若酉或亥過峽剝?nèi)肭パ砷_府，或武職，若辛則文臣。此等好龍開井時(shí)半個(gè)時(shí)辰內(nèi)必有龍神顯靈。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場(chǎng)大富貴矣，驚人之寶貝也。多出男貴唉。男多壽。坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為mgc龍mgc向，陽(yáng)龍陽(yáng)向。收右邊丙午旺砂峰，旺水。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水。甲卯貴人峰，貴人水。本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場(chǎng) 。右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產(chǎn)武貴，余龍次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財(cái)大貴矣。龍勢(shì)宏大，驚人之大地也。多主女貴，女多壽。艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽(yáng)龍過峽轉(zhuǎn)剝換，轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽(yáng)龍陽(yáng)向也。收右邊壬子旺砂峰，旺水。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水。本位向上坤申生峰，坤申長(zhǎng)生水，案上三臺(tái)案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場(chǎng) 。右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。乾亥臨官位金土星形，或馬或人。為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現(xiàn) ，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發(fā)男丁。龍大龍雄。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖。富貴如皇家。朝貧夕富，貴登龍門也。開井有龍吉兆。巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽(yáng)龍陽(yáng)向， mgc龍mgc向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水。艮寅臨官峰，臨官水。癸丑冠帶峰，冠帶水。壬子貴人峰，貴人水。本位向上乾亥生峰，長(zhǎng)生水，案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現(xiàn) ，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發(fā)女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，余龍次之，開井有吉兆。甲卯穴必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或透地入首mgc龍mgc向。收左邊巽巳生砂鋒，生水。丙午貴人峰，貴人水。丁未冠帶峰，冠帶水。坤申臨官峰，臨官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫(kù)消納。艮、巽、丙、丁龍富貴極品。又富又貴，余龍次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦。坤位砂峰端莊高大主得臣。多主男貴，崔貴旺丁，豐財(cái)福大。開井有吉兆。庚酉穴必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或入首。陽(yáng)龍陽(yáng)向， mgc龍mgc向。收左邊乾亥生砂峰，生水。壬子貴人峰，貴人不。癸丑冠帶峰，冠帶水。艮寅臨官峰，臨官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭(zhēng)搶龍局，震位鼓現(xiàn)主武職，左水倒右出乙辰方借庫(kù)消納。辛、酉、亥龍富貴極品，余龍次之。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將。大富矣。崔官最速，福及外甥。開井有吉兆。風(fēng)水講逼龍什么意思？風(fēng)水講究“左青龍，右白虎”意即靠近左邊青龍位為吉。

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后龍風(fēng)水:龍?jiān)陲L(fēng)水中有什么講究