五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至 。
原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨(dú)丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨(dú)癸水秉陰之精，而為陰中之陰 。
任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發(fā)，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂 。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火 。陰陽相濟(jì)，萬物有生生之妙 。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一氣相包 。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已 。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城墻，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露 。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也 。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨(dú)稟死氣，陰木獨(dú)稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當(dāng)盡避之，以絕將來之謬 。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義 。

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原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財(cái)殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水 。于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也 。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣 。
任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊(yùn)難測 。五陽之性剛健，故不畏財(cái)煞，而有測隱之心，其處世不茍且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂 。是以柔能克制剛，剛不能制克柔也 。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨(dú)鐘 。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內(nèi)、陰外陽內(nèi)，亦當(dāng)辨之 。陽中之陰，外仁義而內(nèi)奸詐；陰中之陽，外兇險(xiǎn)而內(nèi)仁慈；陽外陰內(nèi)者，包藏禍心；陰外陽內(nèi)者，秉持直道 。此人品之端邪？故不可以不辨 。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心 。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也 。
【八字學(xué)堂魯班八字尺滴天髓：陽丙為最，陰癸為至】

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