【大夫山風(fēng)水：風(fēng)水英文名：風(fēng)水這一說(shuō) 是真的嗎 有沒(méi)有厲害的給介紹一下】風(fēng)水為什么叫"風(fēng)水"?其實(shí)風(fēng)水的含意就是那些像風(fēng), 像水一樣透明的、不可見的, 但卻能夠?qū)ξ覀兊纳睢⑸懋a(chǎn)生重大影響的一些事物.這就是"風(fēng)水"之所以叫做風(fēng)水的字面上的含意部分是科學(xué)，部分是封建 。國(guó)外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)參考我們中國(guó)的風(fēng)水學(xué) 。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論 我看過(guò)這類書 中國(guó)風(fēng)水學(xué)的基本概念由mgc陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識(shí)構(gòu)成的 。風(fēng)水之學(xué)，為中國(guó)在東方這獨(dú)創(chuàng) 。爾今已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球 。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比 。其預(yù)測(cè)性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及 。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù) 。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值 。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀 。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“ 。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù) 。非博學(xué)廣才，無(wú)以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪 。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶 。風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情 。現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康 。風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭(zhēng)實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶 。由mgc陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識(shí)構(gòu)成的 。今天已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球 。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比 。其預(yù)測(cè)性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及 。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù) 。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值 。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀 。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“ 。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù) 。非博學(xué)廣才，無(wú)以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪 。現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康 。古人多長(zhǎng)壽而現(xiàn)代人短壽 。有的國(guó)家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一 。室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水 房屋有如人體，室內(nèi)各部位功能有如人體各個(gè)器官，均有新陳代謝的作用 。氣在室內(nèi)必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入 。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內(nèi)室外之氣分開 。大門之氣經(jīng)由室內(nèi)門窗、通道、墻壁、屏風(fēng)、屋角、家具等物品，引導(dǎo)至各個(gè)空間 。然后，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養(yǎng) 。這種氣，不能太強(qiáng)，也不能太弱，要適中，中者，吉也 。臥室 人的一生有一半是在臥室里度過(guò)，故臥室是家庭的主穴、中樞 。設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是愛情的春天 。所以主調(diào)子應(yīng)該舒適寧?kù)o、和平、，利于休息 。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方 。西四磁場(chǎng)的人，西、西北、西南、互補(bǔ)東北方：東四磁場(chǎng)人，東南、南、互補(bǔ)方北方，是安床好位置 。書房 書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應(yīng)注重采光，通風(fēng)良好，主調(diào)要大夫山風(fēng)水寧?kù)o，書桌方位要文昌位置 。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場(chǎng)人） 。客廳 廳是家人休息活動(dòng)，并與外界交流場(chǎng)所 。決定著家和社會(huì)關(guān)系，決定著事業(yè)的拓展 。它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是和、福 。所以整個(gè)格局宜清雅和平穩(wěn)，并具有活力 。在所有的住宅中，客廳應(yīng)設(shè)在坐向前方位置，并與玄關(guān)相接 。廚房 廚房象征的財(cái)運(yùn)和食祿，設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是豐余 。所以廚房要明亮具有生氣 。空間盡量寬廣舒暢，通風(fēng)位置良好，并且要注重整潔 。爐灶燃放位置一定要擺在吉方 。（包括水龍頭的位置） 。神位 宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置，宜擇吉方 。設(shè)計(jì)原則：要莊重、嚴(yán)肅，具有靈氣 。注意佛與神不能放在一起，尤其不能面對(duì)面地?cái)[放 。信則有不信則無(wú)。古老的文明傳到今天必有其可取之處！風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情 。現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康 。家居風(fēng)水中，說(shuō)得最多的是方位，說(shuō)到這個(gè)話題，很多人就會(huì)聯(lián)想到青龍白虎之類的字眼，其實(shí)這涉及到一個(gè)地理問(wèn)題，并沒(méi)有什么太深的奧妙 。1) 方位的坐向，與地球的磁場(chǎng)相關(guān)，我們知道地球并非純圓的，而是帶一點(diǎn)栯圓形的，而磁場(chǎng)對(duì)人體的血流有影響 。從而會(huì)對(duì)人體的健康形成影響 。2) 方位的坐向，也與太陽(yáng)與地球的光線角度有關(guān) 。一定情度下，也會(huì)影響室內(nèi)的采光，對(duì)人的心理造成影響 。其實(shí)，一些很俗成的風(fēng)水mgc，都是有一定的正確性的，主要有高中文化的人，也不難用科學(xué)的角度去分析到因由 。我們?cè)囋囉煤芎?jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)就可以分析出來(lái)： 1) 床頭不宜擺西 。這是很顯然的了，因?yàn)榈厍蚴峭鶘|轉(zhuǎn)的，這會(huì)影響腦部的血流，從而影響睡眠健康 。2) 不宜橫梁壓頂 。這是一種心理學(xué)的問(wèn)題 。國(guó)畫有一種天薄地厚的說(shuō)法 。頭頂上有一橫梁，很明顯是會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一種壓抑感 。3) 不大夫山風(fēng)水宜太接近窗戶 。其實(shí)接近窗戶，會(huì)有兩種問(wèn)題，一個(gè)是窗戶的隔音性能比磚墻低 。晚上睡眠，人所聽到的噪音會(huì)比離窗戶遠(yuǎn)的大 。另一個(gè)窗戶是光線的來(lái)源，光線會(huì)影響人的睡眠 。4) 不宜正對(duì)鏡子 。這個(gè)其實(shí)也是很明顯的心理問(wèn)題，在臥室的晚上，看鏡子總會(huì)有一種mgc森森的感覺(jué)，當(dāng)臥室采用臺(tái)燈，而不是熒光燈時(shí)更為明顯 。5) 不宜正對(duì)房門 。人正對(duì)著房門睡覺(jué)，會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題？這涉及到一個(gè)心理安全感的問(wèn)題，正如我們拿一張凳子背對(duì)大門坐著，和側(cè)對(duì)大門坐著，感覺(jué)是不同的 。我們可以通過(guò)很簡(jiǎn)單的方法測(cè)試一下，在同一個(gè)你睡得很香的地方睡覺(jué) 。第二晚，你可以家里面電腦機(jī)箱的風(fēng)扇正對(duì)著你吹，然后再開著熒光燈睡覺(jué)，你就會(huì)感受到什么叫風(fēng)水了 。實(shí)在沒(méi)有，你找間有蚊子的房間不掛蚊帳不點(diǎn)蚊香不噴蚊怕水也行 。保證折騰幾天你就得一臉蒼白的 。綜上所述：住宅風(fēng)水學(xué)是由‘地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣候氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)、磁向方位學(xué)和人體生命信息學(xué)等八大學(xué)科的綜合學(xué)科 。摘自<慧緣風(fēng)水學(xué)> 。因此，無(wú)論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，或者是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，將會(huì)在建設(shè)過(guò)程中達(dá)到非常理想的效果，也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感,人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活,肯定會(huì)身心健康,生活幸福古代風(fēng)水類 陽(yáng)宅風(fēng)水住宅內(nèi)部布局對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水的影響至關(guān)重要一住宅內(nèi)部布局與住宅外部環(huán)境的相互關(guān)系住宅的外部環(huán)境吉，住宅的內(nèi)部布局也吉，則住在宅內(nèi)之人吉上加吉，旺上加旺，適宜居住；若住宅的外部環(huán)境兇，住宅的內(nèi)部布局也兇，則住在宅內(nèi)之人兇上加兇，不能居住；若住宅的外部環(huán)境吉，而住宅的內(nèi)部布局兇，則指住在宅內(nèi)之人先吉后兇，只適合短時(shí)間內(nèi)居住；若住宅的外部環(huán)境兇，而住宅的內(nèi)部布局吉，則指住在宅內(nèi)之人先兇后吉，適宜居住，并且住的時(shí)間越長(zhǎng)，住在宅內(nèi)之人則越好 。從上關(guān)系可以看出，陽(yáng)居風(fēng)水中除了考慮住宅的外部因素外，其內(nèi)部布局也特別重要，其吉兇決定住宅能否適合居住 。二住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn)陽(yáng)宅中的大夫山風(fēng)水三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）便是住宅內(nèi)部布局的重點(diǎn)，其布局是否合理是判斷其吉兇的主要依據(jù) 。門是住宅的吐納氣門戶，書曰宜開吉方旺方，但現(xiàn)代都市住宅門戶很難改變，只能根據(jù)住宅方位稍移動(dòng)或擴(kuò)大，也可以用陽(yáng)臺(tái)作為氣口之補(bǔ)充，但切忌大門之氣直奔陽(yáng)臺(tái)，這非但不能納陽(yáng)臺(tái)之氣，反而是破財(cái)之兆！古云：寧為人家立千墳，毋為人家安一門，便可知門之重要性 。房（主房）為主人之起居，主房宜位于住宅之生旺吉方，主房吉，則主人精力旺盛，事業(yè)順利，若主房?jī)矗瑒t主人無(wú)精打采，疾病纏身，無(wú)精力打理事業(yè)，故事業(yè)停滯，破財(cái)難免，其余房之吉兇也同理 。灶乃是住宅內(nèi)才丁是否興旺之標(biāo)志，也是財(cái)富之體現(xiàn)，故爐灶方位吉兇與否是影響住宅吉兇關(guān)鍵所在 。至于灶位如何放置，請(qǐng)參照本堂相關(guān)章節(jié)，此處不再重復(fù) 。路概指住宅內(nèi)部的走向，路是決定氣的運(yùn)動(dòng)方式，是巒頭（形勢(shì))風(fēng)水判定住宅之氣是否吉利的根據(jù),路的走向要：不在宅內(nèi)形成煞，但要使宅內(nèi)之氣能流暢，使住宅內(nèi)部充滿生氣 。財(cái)氣財(cái)氣，氣即財(cái)也，有吉?dú)獗阌胸?cái)，兇氣為破財(cái) 。井，都市住宅是沒(méi)有井的，故略去 。坑也指床位，請(qǐng)參考本堂相關(guān)章節(jié)，此處不再重復(fù) 。廁在風(fēng)水中也稱去水，故廁所方位合理與否，關(guān)系到住宅能否聚財(cái)、守財(cái)，若廁所方位不適當(dāng)，則指住宅泄財(cái)、破財(cái)，其放置方位也可請(qǐng)參考本堂相關(guān)章節(jié) 。住宅風(fēng)水神位安置方位吉兇論1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宮之吉方方能得福 。2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐 。3.神位宜背靠墻壁 。4.神位忌背向宅之坐山 。5.神位忌安置在太歲的兇煞方 。6.神位忌安置在道的上方 。7.神位忌安置在梁的下方 。住宅風(fēng)水的五虛1.住宅寬大，而人口少 。2.宅門太大，屋內(nèi)面積太小 。3.墻院殘缺不全 。4.火灶安得不是地方 。5.庭院面積太大，房屋面積太小 。住宅風(fēng)水的五實(shí)1.宅小而人多 。2.宅大而門小 。3.墻院完整 。4.宅外的排水溝向東南流 。5.住宅小而六畜多 。陽(yáng)宅風(fēng)水中廁所位置吉兇論1.廁所宜安置在住宅或本命的兇方 。2.廁所忌安置在文曲星位，否則功名不顯大夫山風(fēng)水，讀書不利 。3.廁所忌安置在宅的中宮，否則破財(cái)，多病 。4.廁所門忌向宅門，房門及爐灶 。5.廁所門忌向床，否則疾病難免 。陽(yáng)宅風(fēng)水中房的選擇及宜忌1.東四宅命的人宜住住宅的東四宮 。2.西四宅命的人宜住住宅的西四宮 。3.每個(gè)均應(yīng)住各人命宮之吉方 。4.房不宜置于住宅的中宮，否則犯疾痛 。5.房門不能直通宅窗 。6.房門不能對(duì)房門，更忌三門相通 。7.房門不能對(duì)灶及廁門 。陽(yáng)宅風(fēng)水雜談及城市住宅精要陽(yáng)宅風(fēng)水理論的主要基礎(chǔ)是氣和勢(shì)，其中氣是陽(yáng)宅風(fēng)水的中心 。從氣說(shuō)，主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣、反對(duì)死氣、煞氣、泄氣等等，這實(shí)際上是追求房宅建筑選址的方位布局與周圍環(huán)境大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以保證人的生理健康和心理平和 。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅非常重要 。土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也，說(shuō)得不無(wú)道理 。背山面水，負(fù)mgc抱陽(yáng)，避風(fēng)防淹，被認(rèn)為好風(fēng)水，就是因?yàn)樗懿貧?。又認(rèn)為：居民與衙門太近者不吉，近祭壇、古墓、橋梁、牌坊，一團(tuán)險(xiǎn)殺之氣，屠宰場(chǎng)邊一團(tuán)腥穢之氣，尼庵娼妓之旁一團(tuán)邪氣，逼促深巷，茅坑拉腳，滯氣所占，陽(yáng)氣不舒等，切非富貴之宅 。《陽(yáng)宅十書》論宅外形，更有十不居說(shuō)，即凡宅不居沖口處，不居寺廟，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居古軍營(yíng)戰(zhàn)地，不居正當(dāng)流水處，不居山脊沖處，不居大城門口處，不居對(duì)獄萬(wàn)處，不居百川口處，與前者大同小異，但更具概括性 。至于宅內(nèi)的種種設(shè)置部署，陽(yáng)宅風(fēng)水理論和建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑氣象學(xué)等有密切關(guān)系 。還有水口、門、障空補(bǔ)缺、回風(fēng)返氣等觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代建筑也極有借鑒價(jià)值 。城市住宅精要主要涵概如下內(nèi)容：高樓大廈旁之矮屋，受壓制而必定無(wú)法出頭，以致潦倒不斷 。若正門面對(duì)大樓，則兇惡不斷 。四面八方皆高樓聳立，然囚困中間之小屋極受mgc，將有窮途不堪及貧賤一生 。三叉路尖腳之畸形地，雖居鬧地，人潮不斷，生意似乎不錯(cuò)，但久必入不敷出 。一般人喜歡在轉(zhuǎn)角店經(jīng)營(yíng)生意，人潮不斷，生意必定興隆，大賺錢財(cái)，可足這種店面之房屋，孤寡兇災(zāi)大夫山風(fēng)水，橫禍常生 。家宅平安就是福，如正大門正對(duì)墻角，則主橫禍、傷亡不斷 。為人要方正，所居房子也要方正，方為吉人吉屋 。設(shè)若房屋本身角度偏斜不正，則卦氣亂而不聚，不聚則渙散，散氣則害人不淺，是故多角或非方正之屋宅，大多為不吉之屋 。房屋背后需有靠，靠山穩(wěn)穩(wěn)，財(cái)源滾滾，如屋后無(wú)靠，可植竹為靠，城市以屋后有屋為靠 。座向如何，姑且不論，最忌六十四卦中每?jī)韶越唤缇€上，舉凡交界線上皆為兇禍，事業(yè)也難順心 。一般人善用空間，在騎樓或陽(yáng)臺(tái)處，喜用作灶，此點(diǎn)最忌，因其無(wú)根，長(zhǎng)久以往，如不更改，則身弱財(cái)衰，不可大意 。桌櫥之角，如正射床頭，或化藏鏡射床頭，主有頭疾，精神不振及失財(cái) 。屋前有斜反弓之路或水，皆為不吉 。犯者如犯桃花，男女荒mgc終破家 。屋后如有小屋偏射中屋背，則定有暗兇橫禍 。高樓四面皆玻璃，不宜居住，久住必定精神渙散，元?dú)夂膿p 。陽(yáng)宅風(fēng)水的床位床下不可有化糞池身體不佳 。床不可安於梁下（有如壓梁），如果梁用木作天花板覆蓋即無(wú)妨 。床位之左右不可沖門口 。床位之左右不可沖廁所門 。床位之正前方不可沖廁所門 。床位之正前方不沖廚房之灶位，雖隔墻不吉（謂之騎灶） 。床位不安於冷氣之前方，易感冒（沖頭不吉、不利生育） 。床位之右方不安冷氣機(jī) 。床位之頭頂上不安冷氣機(jī) 。床位之正前方不安放鏡子 。床頭之兩邊不可有桌角、櫥角沖射頭部，會(huì)頭痛連連 。床頭之上不壓梁 。床位正前方不可沖廁所或櫥柜之角 。床頭上不放音響（影響生育）、電視（怪病），腦神經(jīng)會(huì)衰弱（尤忌小孩不要聽耳機(jī)） 。床位左右側(cè)方不安大鏡子 。床位不放於爐灶之上、下 。床位不放廁所之上、下方 。床位不靠廁所之墻（腰酸背痛） 。床位不安在臥室門入口處之邊（即床頭不靠開門的那面墻而又太靠近門邊） 。床位之右邊不靠墻 。床位不安在落地窗邊（光線太強(qiáng)） 。床位不騎在廁所馬桶之上（即樓下是廁所） 。床位上方之天花板式樣應(yīng)簡(jiǎn)單光明為吉 。床位上方不可掛奇形燈具，如開刀手術(shù)房相似之燈 。床位下面不要放舊物、穢物、或破銅爛鐵之物（不能生育，鐵器、鍋爐尤忌） 。床頭不可靠廁所（影響智力、身體） 。床頭上方勿掛山水圖畫（勿掛大圖，會(huì)影響生育） 。床頭上方或前方勿掛深mgc案（勿掛虎、象象徵猛虎下山會(huì)傷人；勿掛時(shí)鐘會(huì)造成睡眠不安） 。床位不可與灶位口相向 。床頭勿掛時(shí)鐘、風(fēng)鈴（易造成人體腦神經(jīng)衰弱） 。風(fēng)水池的形狀對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的影響陽(yáng)宅風(fēng)水中屋前的池塘稱為風(fēng)水池，風(fēng)水池的形狀對(duì)住宅的吉兇有至關(guān)重要的影響，池塘在屋前或屋后，其距離形狀影響著住宅的吉兇 。尤其在左右前方各有一池塘，那就是“龍、虎腳上池，mgc亂定無(wú)凝”，此形煞則主mgc亂也 。而屋前后各有一池塘，亦是極兇的，住宅后面有池指破財(cái)，有財(cái)也破盡 。有古訣曰：“前塘及后塘，兒孫定少亡” 。風(fēng)水池的形狀不一，有凹凸，或形為葫蘆，或一大一小而又相連，不只主病災(zāi)且克男主人 。訣曰：上塘連下塘，寡婦守空房，大塘連小塘，疾病不離床 。二塘或三塘相連的，又稱白虎池，主哭汪汪，主有悲慘事故發(fā)生，損折男丁連綿不斷 。判斷風(fēng)水池的吉兇只有看：風(fēng)水池能否為住宅所用，若有益于住宅則吉，另外，來(lái)水要明，去水則宜暗，這是指錢財(cái)應(yīng)取之明明白白，財(cái)源滾滾，又能聚財(cái)，也即去水要暗 。如上述池塘的各種形煞，也確實(shí)很兇的 。怎樣的塘才算好呢？在風(fēng)水理論中，水貴彎曲有情，忌水的直射沖擊，如果不講距離，只論形狀的話，較好的是半月形池塘，屋前有此塘則主錢谷豐盈，古訣曰：片錢半月塘，財(cái)谷百千倉(cāng)，黃泉破軍上，小兒落水亡 。最好的風(fēng)水池形如方硯池，訣曰：前塘似硯池，子孫登高第，塘清猶如鏡，貴生聰明子 。但不管如何，池或塘的形狀和方位皆要講究方能獲吉 。住宅前面的風(fēng)水池若為帶狀的稱為玉帶，指既能聚財(cái)又能升官，富貴雙全也 。故不要為了氣派或好看，亂建池塘 。住宅風(fēng)水的重要性住宅是mgc陽(yáng)兩氣交匯的地方，是家庭成員是否安康和睦的根據(jù) 。凡是人都要住房子，雖然有大屋小屋之分，有mgc陽(yáng)方面的差異 。即使客居在外，借宿于一間斗室，這斗室也有善惡之別 。宅大有宅大的說(shuō)法，宅小也有小的理論 。風(fēng)水犯忌必然有災(zāi)難，要鎮(zhèn)石鎮(zhèn)符，災(zāi)堝才會(huì)止息 。這與用藥治療疾病的效果是同一道理 。因此說(shuō)，住宅旺人安身立命之本 。人以住宅為家，居住得安寧，這個(gè)家才能吉祥昌盛；不然會(huì)導(dǎo)致家門衰敗零落 。至于墳?zāi)勾◢彛╩gc宅風(fēng)水），道理和上面所說(shuō)的一樣 。上至邦mgc機(jī)，次至州郡縣鄉(xiāng)，下至村落籬戶，乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同樣有居安則榮昌，不安則敗亡的規(guī)律 。古往今來(lái)，住宅風(fēng)水的理論書籍很多，主要觀點(diǎn)大同小異，其理論精深玄妙 。若然犯了風(fēng)水之忌諱，則無(wú)一例外地招來(lái)了災(zāi)咎，導(dǎo)致了起了房宅卻不能居住，這教訓(xùn)還不沉痛嗎？前輩賢人早己留下風(fēng)水經(jīng)書，其中告誡，十分明白醒目 。后人不開竅，有宅經(jīng)不據(jù) 。所謂象數(shù)，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、mgc陽(yáng)、五行、四柱八字、八卦等等無(wú)所不包 。正是包羅萬(wàn)象，舉一而千從，它變幻無(wú)窮，化生萬(wàn)物，這mgc陽(yáng)之理真是博大得很啊！其mgc生萬(wàn)物是為母，其陽(yáng)生萬(wàn)物是為父 。mgc陽(yáng)是天地之祖，孕育之宗 。順應(yīng)它就大吉大利，亨通順暢，逆返它就惡運(yùn)臨頭 。這和世人忠于君則封官受爵，叛逆則家破人亡一模一樣 。住宅風(fēng)水理論分為二十四路、八卦、九宮，和男女之位相配合，區(qū)別mgc陽(yáng)的界線，考究?jī)醇囊蛴桑笠怀鰉gc陽(yáng)二宅，故住宅的風(fēng)水理論稱得上是安身榮家的法寶 。所以，由此可見住宅風(fēng)水是何等重要！別墅（自建樓房）的風(fēng)水要決由于別墅（自建樓房）的開門及建筑層數(shù)一般沒(méi)有嚴(yán)格mgc，開門暫且不論，就其層數(shù)，便有一層的、二層的、三層的，等等，那么其風(fēng)水要訣是什么呢?考究其風(fēng)水吉兇,必須使用穿宅法 。吉星處房屋宜高大，兇星處房屋宜低小 。千萬(wàn)不可在兇星處建高房，在吉星處建低房 。如果遇到雖是兇星房卻必需急著使用的情況，居住的房位就要截路分房法的靈活法則來(lái)修蓋才行 。如果吉星處在兇方，房屋也不可高大 。例如木星在金方之類，就屬于這種情況 。以下便以開門方位及層數(shù)說(shuō)明其風(fēng)水吉兇 。別墅（自建樓房）的風(fēng)水吉兇以其開門九星（宮）之吉兇加以評(píng)判，其九星（宮）不僅主房屋的方位，又主房屋的層數(shù) 。即使方位吉，但在層數(shù)方面如果宜高的卻低矮，宜低矮的卻高，那么，本屬兇的固然兇，而且本是吉的也會(huì)變成兇 。如坐南向北開乾門的住宅，如果是第二層、第四層、第五層房屋高大，那就是吉慶，錢財(cái)福祿大發(fā) 。若是艮、坤方的房屋高大，那就富貴久遠(yuǎn)、子孫茂盛 。又如坐南向北開坎門的住宅，是水火不相沖射，因?yàn)槠渥缴虾醒幽昙?。假使第三層、第五層房屋高大，主世代出科舉、考第一名的人，子孫興旺發(fā)達(dá)，這是富貴之宅 。此宅貪狼是吉星，喜歡高大，但房屋蓋得高大卻不適宜 。余可類推 。住宅風(fēng)水吉兇何知經(jīng)？憑什么知道人家貧窮又貧窮？看到人家住地的山脈走勢(shì)歪斜、水路流來(lái)又折回，就會(huì)明白了 。憑什么知道人家富足又富足？看到周圍眾多的圓頭山峰都朝護(hù)其屋宅便明白了 。憑什么知道人家顯貴又顯貴？看其屋前案山筆直秀挺的山峰拔地而起就知道了 。憑什么知道人家出富豪？看其住宅山勢(shì)一山更比一山高就知道了 。憑什么知道人家到了破敗的時(shí)候？看其住地山勢(shì)一山更比一山低就知道了？憑什么知道人家要出孤兒寡婦？看其屋側(cè)琵琶狀山崗如扇？孤獨(dú)峰巒歪斜就知道了 。憑什么知道人家少年短命早夭？看他屋前屋后都有塘就知道了 。憑什么知道人家吊頸死？看其屋前左、右兩側(cè)山（青龍、白虎）的山腰均有條路就知道了 。憑什么知道人家少子孫？看其墳地前后兩邊地勢(shì)高過(guò)其祖墳就知道了 。憑什么知道人家二姓同居？看其屋宅一邊有山而另一邊卻沒(méi)有就知道了 。憑什么知道人家主人離鄉(xiāng)在外？看其屋前有一山主脈伸過(guò)明堂就知道了 。憑什么知道人家出門去當(dāng)兵？看那如槍山崗在其屋前延伸就知道了 。憑什么知道人家被賊偷？看其住地一山脈延伸出去，而另一山脈勢(shì)彎曲如鉤就知道了 。憑什么知道人家家中出了忤逆子孫？看其屋側(cè)青龍白虎兩山相斗或開口就知道了 。憑什么知道人家被火燒？看其屋宅四周山腳似芭蕉就知道了 。憑什么知道人家女兒mgc亂？看其門口正對(duì)坑洼、有水流去又折返就知道了 。憑什么知道人家時(shí)常發(fā)哭聲？看其宅前有個(gè)鬼神屋就知道了 。憑什么知道人家不旺財(cái)？看其屋前沒(méi)有活水流來(lái)就知道了 。憑什么知道人家命不長(zhǎng)？看其住宅處青龍、白虎缺一邊就知道了 。憑什么知道人家挨受孤處獨(dú)宿居？看其屋前有水流過(guò)明堂狀似簸箕就知道了 。憑什么知道人家修善果？看其屋前有個(gè)香爐山就知道了 。憑什么知道人家會(huì)做法師？看其住處排符山就知道了 。憑什么知道人家出有跛足人？看其屋前屋后的圓頭山都傍著尖頭山就知道了 。憑什么知道人家招引死神到來(lái)？看那停尸山在其屋前排列就知道了 。憑什么知道人家有殘疾？那只因?yàn)樽√幱兴鲙У叵氯魅?。憑什么知道人家宅內(nèi)少人？看其屋后山?jīng)]有充滿生氣的起伏之勢(shì)就知道了 。仔細(xì)觀察住宅周圍的山水形勢(shì)，根據(jù)山形地勢(shì)來(lái)判斷禍福，會(huì)靈驗(yàn)得就如用眼可看見一樣 。陽(yáng)宅風(fēng)水之八方坑坎吉兇丑方低洼主家人當(dāng)兵慘號(hào)戰(zhàn)陣中 。艮方低洼主出樂(lè)師巫師殘疾患人 。寅方坑凹主遭逢狼傷及虎咬 。甲方坑凹主外死他鄉(xiāng)難歸家 。卯方有水坑主傷眼目 。乙辰方有水主患禿瘋 。巽方有坑地主打官司必定敗，陽(yáng)氣不足mgc山出暗風(fēng) 。午丙方有坑主火災(zāi)頻頻發(fā) 。未丁方低凹家主出癆病咳嗽人 。酉方低凹主家境貧寒又窘迫，戌亥方形如蛇腰主常遭邪鬼盜賊侵 。壬子方有彎主香火斷絕無(wú)后嗣 。深明此理避禍徼福家興隆 。陽(yáng)宅風(fēng)水之住宅外形吉兇人所居住的地方，應(yīng)以大地山河為主，大地山河的來(lái)脈氣勢(shì)最大，與人的禍福的關(guān)系最為密切重要 。如果居住地的總體形勢(shì)不好，那即使屋宅的內(nèi)部格局符合法度，到底還不是完全吉利 。陽(yáng)宅的來(lái)龍?jiān)疽矝](méi)什么不同，但建造住屋必須選用外貌寬闊平坦的地方 。其(風(fēng)水)明堂區(qū)域要寬廣得能容萬(wàn)馬，廳堂門廡的位置應(yīng)首先確定，然后再一一規(guī)劃東、西兩側(cè)的堂屋及廚房、庭院、樓臺(tái)、果園等處的位置 。無(wú)論是住在山里或住在平原，都以前后均有水環(huán)抱的地點(diǎn)為上好 。左右兩側(cè)有路通過(guò)也是一樣好，但碰上有返跳的情形必須禁忌 。曲形、直形、圓頂、方頂這四種狀貌的山巒，用做陽(yáng)宅（風(fēng)水）的屋基始終是吉利的，只有尖頂?shù)纳綆n不適宜建陽(yáng)宅，不能用作蓋房，只能用作墓地（mgc宅風(fēng)水） 。如果在朝山處聳立有卓筆、牙旗，才無(wú)須忌諱 。水口也必須迂回收束得好，又不宜太過(guò)迫促成為小器 。星辰接近案山而明堂寬廣，案山接近明堂也不是狹窄的形勢(shì)，這里講的是住宅基地的大體局面，另外還有各種奇特狀貌更進(jìn)一步區(qū)分出優(yōu)劣 。凡是屋宅，左邊有流水的叫青龍，右邊有長(zhǎng)道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武 。這四種條件齊備的便是最好的建宅地點(diǎn) 。凡是屋宅，所處地形是東低西高的 。主人便會(huì)富貴并出英雄豪杰；前高后低的，主人便會(huì)斷子絕孫；后高前低的，主人便會(huì)生活富足 。凡是屋宅，不要建在正對(duì)大路口的地方，不要建在寺廟處，不要靠近祠堂、神社、窖灶、冶煉作坊及官府衙門，不要建在草木不生的地方，不要建在從前戰(zhàn)場(chǎng)或軍營(yíng)，不要建在正對(duì)水流的地方，不要建在正對(duì)著縱向山脊的地方，不要建在大城門口，不要建在正對(duì)牢獄大門的地主，不要建在正當(dāng)多條河流匯合口的地方 。凡是屋宅院舍，東側(cè)有流水直達(dá)江海的屬吉利，東側(cè)有大路通過(guò)的主人便會(huì)貧窮；北邊有大路的就兇；前面有大路的便富貴 。凡是屋宅，周圍樹木的枝葉都傾向屋宅生長(zhǎng)的便吉利，若都背向屋宅朝外生長(zhǎng)的便兇 。凡是屋宅，其地形如果是卯酉方面不完整的，住在那里便一切如常；如果子午方面不完整的，住在那里便大兇 。如果是子丑方面不完整的，住在那里便多爭(zhēng)吵 。南北走向長(zhǎng)而東西走向短窄的便吉利 。如果是東西走向長(zhǎng)而南北走向短窄的，則初時(shí)兇而后來(lái)吉 。凡是屋宅，處在水足溫潤(rùn)、當(dāng)陽(yáng)明亮、空氣清爽的地方是吉，處在干燥無(wú)潤(rùn)澤的地方是兇 。凡是屋宅，其所處地勢(shì)若是前低后高，主人便會(huì)世代屢出英雄豪杰 。若是前高后低，那么主人家的大人小孩都會(huì)昏沌糊涂；若左邊低而右邊高的，主人家的長(zhǎng)子會(huì)繁榮昌盛，但這種地形用作陽(yáng)宅則吉，用作mgc宅（風(fēng)水）則不好；如果是右低左高的地形，用作mgc宅（風(fēng)水）則會(huì)使主人家富足顯赫，但若是用作陽(yáng)宅基地，注定要使主人家奔走逃亡 。兩所新宅夾著舊宅，那是要死人的，無(wú)論如何不能住；兩所舊宅夾著新宅，能使宗族親人榮耀顯赫；新宅舊宅對(duì)等的，便會(huì)有吃不完的糧食、花不完的錢 。凡是屋宅，如果被橋梁從四面八方相交對(duì)沖著的話，會(huì)使子孫怯弱，是不吉利的 。凡是屋宅，門前不許開挖新池塘，那會(huì)使人斷子絕孫，這稱作血盆照鏡，但可在離門稍遠(yuǎn)處開挖半月形池塘 。凡是屋宅，門前不許被別人家的屋箭來(lái)射，這會(huì)使生出的子孫忤逆不孝 。凡是屋宅，門前不許見二三四尺的紅白相間的赤石，這是兇相 。凡是屋宅，屋后如見折腳山的話，就會(huì)出與和尚道士通奸的mgc婦 。凡是屋宅，門前如有探頭山，便得四時(shí)防盜，探頭山如在屋內(nèi)，便會(huì)生出在軍中投降或逃跑的人 。凡是屋宅，屋后如有峻嶺、道路、或被道路、水路等沖射，便會(huì)生出在軍中投降或逃跑的人 。凡是屋宅，屋后的地形不能是斷絕且尖削緊束的，那將會(huì)人丁斷絕，門前屋后的地形要方正或圓形的才是大吉 。凡是屋宅，門前不要朝著垂飛之水，這便是所謂返背，主出mgc亂的婦人 。凡是屋宅，如果門前有發(fā)出悲吟響聲之水，主退財(cái) 。凡是屋宅，門前忌有雙池，這叫哭池，西頭有池的叫白虎開口，都必須忌諱 。凡是屋宅，門前屋后如見流淚水，主會(huì)患眼疾 。凡是屋宅，門前如果朝著平頂或圓頂山巒的，便是吉利 。凡是屋宅，門前屋后的溝渠水不可分流成八字，也不能前后有水流出，這會(huì)使人斷絕子嗣、敗散家財(cái) 。凡是屋宅，井不可正對(duì)著正大門，主惹官司 。凡是建造屋宅，切忌先筑圍墻及外門，否則便難成功 。凡是大門的門扇及兩旁的墻壁必須要一樣大小，若是左邊的大，主更mgc子；若是右邊的大則使小孩女人成為孤兒寡婦 。大門的十柱或小門的六柱都必須著地，這才吉利 。如果門扇比墻壁高，則主多哭泣 。門中若有水坑，會(huì)使家庭破敗人丁單薄 。若是大樹正對(duì)門口，便會(huì)招致天瘟 。如被別人家的墻頭正對(duì)著門口，就會(huì)時(shí)常遭人議論 。被交叉的道路夾著大門，會(huì)使家人全都死光 。如果被各條道路正對(duì)門口，家中便沒(méi)人能長(zhǎng)壽 。門口若被水路正對(duì)著，便會(huì)家散人啞 。若被神社對(duì)著門口，便會(huì)時(shí)常遭遇疾病瘟疫 。門下若有水出，財(cái)物便不聚集 。門若接觸井水，家中就會(huì)招來(lái)邪鬼 。糞屋對(duì)著門，家人會(huì)患癰癤 。水路沖射大門，家中出忤逆子孫 。倉(cāng)庫(kù)門對(duì)著大門，便會(huì)家運(yùn)衰敗遭瘟疫 。搗石安在門中，家里便出從事差役書吏等職的人 。門前對(duì)著直屋，家中沒(méi)余谷 。門前有垂楊，不是吉祥之相 。大門設(shè)在東南方向上及在隙穴處開窗之類，都會(huì)招致災(zāi)害 。在東北方向上開門，則多招來(lái)怪異，如果是若干重的宅戶，三門不要相對(duì)，那一定會(huì)使家道衰落 。居家風(fēng)水布置20條禁忌1、入門先見廚廁，退運(yùn)之宅所有的屋子，入門必見客廳 。一進(jìn)門往往先見到廚房、餐廳或浴廁 。這是陽(yáng)宅的大忌，2、房門對(duì)大門，耽于mgc欲臥室門不可正對(duì)大門，否則易誘使居住者耽于mgc亂mgc之中 。曾國(guó)范老先生曾在家訓(xùn)中有言：要想家門清靜，則不得有不三不四的女人出入 。家居風(fēng)水臥室門正對(duì)大門，不利主客既主人活動(dòng) 。3、客廳在屋子正中大吉一般住宅，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間，4、不規(guī)則屋不可做廚房不規(guī)則屋如用來(lái)做廚房，會(huì)影響家人健康，不規(guī)則屋只可用來(lái)做儲(chǔ)藏間用 。5、橫梁壓頂，影響情緒與健康橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，否則就會(huì)影響居者的情緒與健康，事業(yè)運(yùn)亦會(huì)受阻 。6、不規(guī)則屋不宜做臥室不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會(huì)導(dǎo)致久婚不孕的后果 。難以安眠除了床不可正對(duì)大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，導(dǎo)致失眠、驚夢(mèng)等 。8、臥室不可布置得琳瑯滿目臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過(guò)鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜 。當(dāng)心惡疾主臥室中，除了床不可正對(duì)浴廁之外，容易使人罹患嚴(yán)重惡疾 。10、常青盆栽利家運(yùn)由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務(wù)必選擇常綠、生命力強(qiáng)，11、床頭巨畫大不宜床頭置畫可以增加臥室之雅意，最忌厚重巨框之大畫，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌mgc濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財(cái)氣 。13、大門直通到底，麻煩不斷居家忌象賓館飯店一樣一條長(zhǎng)廊連著一排數(shù)個(gè)房間，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，床下忌堆雜物有腳之床，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物，15、屋內(nèi)房門，開門方向應(yīng)一致屋內(nèi)房門，開門方向應(yīng)一致，這一點(diǎn)從門把手就可以斷定 。最忌一扇左開 。陽(yáng)宅風(fēng)水，漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ) 。就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá) 。就是符合風(fēng)水學(xué)中“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境 。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬 。風(fēng)水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問(wèn)，其核心是氣場(chǎng)的優(yōu)選和優(yōu)化組合 。風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，風(fēng)水可分為陽(yáng)宅和mgc宅兩大部分，陽(yáng)宅是活人的居住活動(dòng)場(chǎng)所，風(fēng)水理論有形勢(shì)派和理氣派之分，前者重在以山川形勢(shì)論吉兇，后者重在以mgc陽(yáng)、卦理論吉兇 。試圖解釋宇宙的結(jié)構(gòu)和起源的思想中有兩條路線 。一條見于mgc陽(yáng)家的著作，一條見于儒家的無(wú)名作者們所著的“易傳”這兩條思想路線看來(lái)是彼此獨(dú)立發(fā)展的 。下面我們要講的《洪范》和《月令》 。它們強(qiáng)調(diào)五行而不提mgc陽(yáng)，易傳；mgc陽(yáng)它講了很多”到司馬談的時(shí)代已經(jīng)是如此，所以《史記》把他們合在一起稱為mgc陽(yáng)家 。風(fēng)水大師是具備風(fēng)水知識(shí)，受人委托斷定風(fēng)水好壞 。通常風(fēng)水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道士、廟祝、中醫(yī)師等亦可能偶以風(fēng)水營(yíng)生 。專職的風(fēng)水師亦稱堪輿師 。風(fēng)水學(xué)是中國(guó)歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿 。是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō) 。因有風(fēng)水著作《青囊經(jīng)》、《青鳥經(jīng)》影響廣泛，故也有人稱風(fēng)水為“最早見于晉代郭璞所著的《葬書》“古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水；這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義，風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù) 。即臨場(chǎng)校察地理的方法”也叫地相、古稱堪輿術(shù) 。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問(wèn)，風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn) 。風(fēng)水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個(gè)很重要的因素 。后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形，中華建筑風(fēng)水研究協(xié)會(huì)理事高煜翔主張辨證研究風(fēng)水，用科學(xué)合理的方法來(lái)解釋風(fēng)水現(xiàn)象 。它用于占卜其實(shí)只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是只可用于趨吉避兇，風(fēng)水好的地方，象征人事興旺 。盼望令后代富貴、顯達(dá)，即是符合風(fēng)水學(xué)中，原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“）的地理位置或環(huán)境”風(fēng)水”風(fēng)水又稱堪輿 。或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、mgc陽(yáng)、山水之術(shù)“在中國(guó)古代的文義里”是天道、高處 。堪輿，是指研究天道、地道之間“特別是地形高下之間的學(xué)問(wèn)”它是以古代有機(jī)論自然觀為基礎(chǔ)，把古代天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、步建環(huán)境的藝術(shù)之中“風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源”認(rèn)為世界是從無(wú)（未見氣）到有（氣之始） 。氣是本源（一）“它分化出mgc陽(yáng)（兩儀）”又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝） 。并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的 。談風(fēng)水學(xué)的起源及其歷史發(fā)展，中國(guó)人對(duì)地理風(fēng)水的意識(shí)產(chǎn)生很早 。人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，在那種危機(jī)四伏的自然條件下，后來(lái)在了解自然和改造自然的實(shí)踐中 。首先對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行了改造，大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址：選址多位于發(fā)育較好的馬蘭階地上“特別是河流交匯處……離河較遠(yuǎn)的，則多在泉近旁，西安半坡遺址就坐落于渭河的支流浐河階地上方 。適宜生活和開墾，已有卜宅之文 。相其mgc陽(yáng)，觀其流泉 。（《詩(shī)經(jīng)·公劉》）到了戰(zhàn)國(guó)與先秦時(shí)期”是風(fēng)水理論的形成時(shí)期，司馬遷《史記·樗里子傳》載，戰(zhàn)國(guó)秦惠王異母弟樗里子，生前自選地于渭南章臺(tái)之東 。是當(dāng)有天子宮夾我墓，反映了當(dāng)初活人的住宅和死人住宅的選擇規(guī)律，秦代朱仙桃所著的《搜山記》 。成為風(fēng)水理論的重要組成部分”至漢代時(shí)，人們已將mgc陽(yáng)、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國(guó)獨(dú)有的對(duì)宇宙總體框架認(rèn)識(shí)的理論體系：這個(gè)框架是風(fēng)水學(xué)的理論基石，對(duì)風(fēng)水的應(yīng)用與發(fā)展具有特別重要的意義，它使風(fēng)水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機(jī)械活動(dòng)：升華到理論階段“魏晉南北朝時(shí)代，風(fēng)水理論已經(jīng)逐漸完善 。如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風(fēng)水理論的”同時(shí)他還著了《葬書錦囊經(jīng)》 。
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