一、善良寬容是趙欣瑜八字的人
《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶 ， 積不善之家必有余殃” 。善良與厚德、厚道是趙欣瑜八字的內(nèi)涵基本相同 。
《周易》說厚德載物 ， 其實(shí)厚德載物是趙欣瑜八字的本質(zhì)就是善良寬容 。
厚德是善良 ， 用善良的心地去承載萬物 ， 待人接物 ， 包納萬物 ， 就是寬容 。
懂得厚德載物的人 ， 懂得善良寬容的人 ， 其實(shí)就拿到了人間最好的通行證 ， 為自己乃至子孫后代種下了福田 。
二、自強(qiáng)不息的人
《周易》上說 ， 人要效法大地的品德 ， 用厚德承載萬物；要效法上天的品德 ， 以剛健的精神自強(qiáng)不息 。
厚德載物是在大地之上種下福田 ， 而自強(qiáng)不息則是為自己爭取更廣闊的天空 。
自強(qiáng)不息的本質(zhì) ， 就是眾多經(jīng)典中所說的：日新其德 。陰陽相摩 ， 八卦相蕩 。世界時(shí)時(shí)都在變化 ， 萬事萬物在下一刻都是新的 。
自強(qiáng)不息 ， 就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步 ， 永遠(yuǎn)不滿足 。
有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽變化日新 ， 不斷改掉過錯(cuò) ， 不斷創(chuàng)造新的業(yè)績 ， 在歲月的流逝中修養(yǎng)自我 ， 升華自我 。
三、遷善改過的人
【周易：什么人能遇八字忌神用神好命運(yùn) ？】
《周易》64卦中有一個(gè)益卦：風(fēng)雷益 ， 君子以見善則遷 ， 有過則改 。益卦重點(diǎn)講的就是改過遷善 。
每個(gè)人從出生到死亡 ， 不斷積累自己的錯(cuò)誤 ， 這些錯(cuò)誤形成一個(gè)“勢”或者說“氣場” ， 這些惡“勢”不斷蠶食人的好運(yùn) 。
但事實(shí)上人們都明白自己的錯(cuò)誤 ， 但是卻沒有勇氣 ， 沒有決心去改正 ， 這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因 ， 他們無力控制自己錯(cuò)誤的習(xí)慣 。
《孟子》中記載 ， 有這么一個(gè)人 ， 每天都要偷鄰居家的一只雞 。
有人勸告他說：“這不是君子的做法 。”他回答說：“那我就逐漸改吧 ， 以后每個(gè)月偷一只雞 ， 等到明年 ， 我再也不偷了 。”
既然知道這樣做不對 ， 就應(yīng)該馬上改正 ， 為什么還要等到明年呢？
四、把握時(shí)機(jī)的人
《周易·系辭傳》中說 ， “君子藏器于身 ， 待時(shí)而動(dòng)” 。這是一句非常有名的話 。“器”可以指學(xué)問、能力 ， 就是所謂的“藏器于身” 。深藏不露 ， 還不要表示出來 。有器不用可以 ， 但不可無器 。
但是 ， 有“器”還要看時(shí)機(jī) 。歷史上 ， 很多人物有能力 ， 有才 ， 但是生不逢時(shí) ， 沒有好的時(shí)機(jī) ， 所以也就埋沒了 。
你有了本事 ， 機(jī)會(huì)未到 ， 命運(yùn)未到 ， 也是沒有用的 。
雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ， 但是卻可以時(shí)刻警惕 ， 做到時(shí)機(jī)來的時(shí)候 ， 一下抓住 。這就很厲害了 。
《周易》中說 ， 君子見幾而作 ， 不俟終日 。幾就是苗頭 ， 兆頭；作就是行動(dòng) ， 有所作為 。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施 。
《易經(jīng)》這本書把變化講得非常透徹 。事物的變化總是從微小的地方開始 。君子修身做事 ， 一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭 ， 及時(shí)采取措施 ， 機(jī)會(huì)稍縱即逝 ， 不要一天一天地拖著 。
五、謙卑低調(diào)的人
《周易》謙卦中說：“謙謙君子 ， 卑以自牧也 。”牧 ， 就是養(yǎng) ， 引申為自守 。卑以自牧就是謙卑自守也 。謙卦是64卦當(dāng)中 ， 唯一一個(gè)六爻全吉的卦 。
謙 ， 在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名 ， 叫做“地山謙” 。它的畫像 ， 是高山峻嶺 ， 伏藏在地的下面 ， 也可以說 ， 在萬仞高山的絕頂之處 ， 呈現(xiàn)一片平原 ， 滿目晴空 ， 白云萬里 ， 反而覺得平淡無奇 ， 毫無險(xiǎn)峻的感覺 。
萬事退一步就叫謙 ， 不傲慢就叫謙 ， 讓一步就叫謙 ， 多說一聲謝謝、對不起 ， 就叫謙 ， 謙卦六爻皆吉 。除了謙卦 ， 其余的卦 ， 有好就有壞 ， 有吉就有兇 。
南懷瑾先生說 ， 山最高了 ， 但它卻處在平地的下面 ， 而這塊平地呢 ， 卻又在山頂上 。謙卦的道理就是這樣 。你到了最高處 ， 就要平實(shí) ， 不要認(rèn)為自己高 ， 這就是謙的道理 。
所以地山謙 ， 山最高 ， 像昆侖山、喜馬拉雅山頂 ， 那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好 。
山頂上面是平地 ， 意思就是：最高處要是最平凡的 ， 最平凡最恭下的就是謙卦 。
六、艱貞的人
《周易》中說：無平不陂 ， 無往不復(fù) ， 艱貞無咎 。陂是坡地的意思 。這句話是說 ， 平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的 ， 有去就會(huì)有來 。
艱、貞是兩個(gè)詞 ， 艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內(nèi)在對貞正的堅(jiān)守 。
君子在艱苦、窮困的環(huán)境中 ， 保持內(nèi)心和品行的貞正 ， 終究是有福的 ， 也必將走出困境 ， 為自己贏得好運(yùn) 。
世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化 ， 循環(huán)往復(fù) ， 平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡 。這就是說 ， 困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的 ， 沒有人一輩子走運(yùn) ， 也沒有人一輩子倒霉 。
人生艱難和困苦雖然不能避免 ， 但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心 ， 就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道 。
《易經(jīng)》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心 ， 這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果 。無獨(dú)有偶 ， 《論語》中記載孔子被困 ， 已經(jīng)沒有了糧食 ， 他告訴弟子們“君子固窮 ， 小人窮斯濫矣 。”
君子身處困境 ， 能夠堅(jiān)持自我 ， 熬過去 ， 而小人卻不懂得堅(jiān)持原則 ， 一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避 。
七、懂得變化的人
“窮則變 ， 變則通 ， 通則久”從某種意義上來將 ， 《周易》是一部講變化的書 。
《周易》上說 ， 上下無常 ， 剛?cè)嵯嘁?nbsp;， 不可為典要 ， 唯變所適 。《易傳》也說 ， 神無方而易無體 。意思就是萬物的變化無常 ， 沒有固定的規(guī)律 。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個(gè)“變”字 。
智圣東方朔深得《周易》“變”的精髓 。他教育孩子說 ， 圣人之道 ， 一龍一蛇 ， 形見神藏 ， 與物變化 ， 隨時(shí)之宜 ， 無有常家 。
意思就是說 ， 圣人處世的道理 ， 行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜 ， 有時(shí)華彩四射 ， 神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏 ， 莫測高深 。
隨著萬物、時(shí)機(jī)的變化 ， 用最合宜的處世之道 ， 絕不是固定不變 ， 也絕不會(huì)拘泥不通 。
八、懂得進(jìn)退存亡的人
《周易》乾卦中說 ， 亢龍 ， 有悔 。飛的過高的龍 ， 必然會(huì)招致禍患而悔恨不已 。
亢龍 ， 就是飛的過高的人 ， 代指那些知進(jìn)而不知退 ， 知存而不知亡 ， 知得而不知喪的人 。
簡單來說 ， 亢龍有悔就是警示我們 ， 事不能做絕 ， 話不能說滿 ， 便宜不能占盡 。凡事都要把我分寸 ， 為自己留條后路 。
人情留一線 ， 日后好相見 。世事難料 ， 什么事都會(huì)發(fā)生變化 ， 人情世故復(fù)雜微妙 。
如果把事情做絕了 ， 就等于堵了自己的后路 ， 一旦事情發(fā)生了變化 ， 就沒有回旋的余地 。
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