昨日內容：十惡大敗日出生，不聚財
戰國時期，在一個叫清溪鬼谷是八字馬圖片的山上(今河南鶴壁市)，隱居著一位被尊稱為鬼谷子是八字馬圖片的老人(本名王詡)，他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕是八字馬圖片的生活 。
但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖 。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古 。
這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局 。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教 。
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1.天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向 。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道 。
如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢 。把握時勢，就是弄潮 。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變 。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世 。奸賊逆時生勢，因而亂世 。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心 。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨 。
若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡 。
3.謀定而后動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我 。
若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動 。
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4.機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能 。
世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人 。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道 。
春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃 。
先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言 。由此可見，“知道”二字，甚了不起 。
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6.術與道
任何學問都有術道之分 。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭 。
故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞 。
7.何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中 。此所謂不言即言，無聲勝有聲 。
8.觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心 。
【22句話成就了4個千古將相】觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷 。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷 。
就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽 。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去 ?！?br />
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9.天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;
人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理 。此三道相輔相成，失此離彼 。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難 。
10.何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情 。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;
對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情 。
是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤 。
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11.捭闔道術
捭闔道術，皆有循依 。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言 。一般說來，當因人而言 。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……
12.人心之治
天下不治，在于人心不治 。人心不治，在于欲念橫溢 。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象 。
治亂不過是個手段，治心才是務本正道 。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂 。
13.天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡 。秦人若是無力，縱親反而不成 。
秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱 。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強 。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡 。
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14.決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇 。人生之妙，正在于此 。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事 。
易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此 。
易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事 。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重 。
15.妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人 。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?
16.劍道
就劍道而論，天下只有三劍 。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維 。
賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意 。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟 。
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17.天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分 。武王分封，當屬名分實合 。
西周初年，天下大勢是，周天子威服四方 。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治 。
然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局 。
18.審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢 。
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道 。
把握時勢，就是弄潮 。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變 。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世 。
19.捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言 。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得 。
難于何處?難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口 。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理 。
20.情心與道心
情心與道心其實并不沖撞 。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中 。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女 。
陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理 。情心即道心，道心亦即情心 。生情與修道，二者并無相礙 。不悟情心，難通道理 。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止 。
21.凡人皆有心障
常言道，人無完人 。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼 。
目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信 。修道之本，就在于去除心障 。
22.覺他
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他 。自覺不易，覺他也就更難了 。
也就是說，他障易除，心障卻是難除 。人無自信，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心 。
山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道 。
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