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中國人為人做事的準則：善始善終，善作善成

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昨日內容：逐漸走上好運是戊申八字的八字


善始善終


“善始善終”向來是人們所推崇是戊申八字的君子之德；是為人做事要貫徹始終是戊申八字的認真態度；是事業人生是否圓滿成功的評價標準；是為人做事的初始和終極狀態；是善作善成所遵循的“起心動念”和終極目標 。


“善始”即不忘初心 。不忘初心，方得始終 。儒家說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中 ?！睔v代思想家對“善始”都極為重視 。宋代理學家朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的詩句，說的是傳世儒學之所以能夠峰回路轉、屢開新境，根本在于不忘經典、薪火相傳的道理 。明代王陽明提出“發明本心”，主張“致良知”，歸根到底也在于“初心”二字 。


由此可見，初心在我們為人做事、格物致知過程中的重要地位 。而中國歷史文化長河中也有不少反面事例來警醒我們要不忘初心 ?！对娊洝分姓f：“靡不有初，鮮克有終”，意思是如果沒有良好的開端的話，很少有人能夠有很好的結局 。司馬光曾評價唐玄宗：“明皇之始欲為治，能自刻厲節儉如此 。晚節猶以奢敗 。”毛澤東也提到：“李自成勝利了就忘記了人民，不然他是不會失敗的 ?！闭^“以史為鑒，可以知興替”，前車之鑒告訴我們信道不篤，中途變節，必然難逃失敗，不得善終，故而要不忘初心、堅守初心 。


“善終”指的是為人做事的終極目標，是需要以極大的恒心與毅力，堅定的理想與信念來達成的 ?！蹲髠鳌吩疲骸吧魇级唇K，終以不困 。”《諫太宗十思疏》說：“憂懈怠則思慎始而敬終 。”許多歷史文獻都提到過“慎始敬終”，就是警示后人要“咬定青山不放松” 。雖“作始也簡，將畢也鉅”，要做到“善終”往往不易，但我們要本著“行百里者半九十”的一貫堅持，面對困難局面“繩鋸木斷，水滴石穿”，方能“鍥而不舍，金石可鏤” 。


孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也 。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也 ?！闭f的是定下目標后不能虎頭蛇尾、半途而廢 。故張孝祥云：“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速 ?！贝送猓涓钢鹑?、精衛填海、愚公移山等遠古傳說和屈原、諸葛亮等名人事跡，也無不告訴我們鍥而不舍的珍貴 。




善作善成


善作善成，是說為人做事以好的方式、方法、途徑來取得好的成果 ?！兑捉洝分械摹胺e善之家，必有余慶”和古詩《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”都揭示了“善作”“善成”二者之間的互為因果、相互統一的關系 。因此，可以說“善作”是“善成”的前提，而“善成”則表現為“善作”的成果 。


“善作”指的是會干、能干 ?？鬃诱f的“一以貫之”，“力行近乎仁”；清代阮元的“壹以貫之，猶言壹事皆以行事為教也”，說的都是“善作”的道理 。荀子也曾多次強調“善作”的重要性，《修身》一文講道：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 ?！闭f的是路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功 ?！秳駥W》中則以“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”說明了只有敢于實踐才能發現并掌握真理 。


“善成”與“善作”互為因果，從字面上理解是取得好成果 。這里的成果可分為小目標和大理想，正是由小勝集大勝，由小成集大成，由善作而善成 。故而，荀子說：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海 ?！惫茏诱f：“明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣 ?！泵献诱f：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達 ?！崩钏拐f：“泰山不讓土壤，故能成其大 ?！?br />

善始而后善作，善作故能善成，善成方得善終 。四善相輔相成、相互促進，只有不忘初心、堅守信念，并持之以恒，廣儲厚積，才能取得令人滿意的成績 。歲月無痕，人生苦短，與其廣種薄收式地平庸生活，不如以“善始善終，善作善成”成就偉大 。


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