吉日查詢：算命為何不能完全準(zhǔn)確張三豐曾道破相卜的本質(zhì) _吉日查詢：算命為何不能完全

算命為何不能完全準(zhǔn)確?張三豐曾道破相卜的本質(zhì)
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靜觀緣（jinggy2017）
依據(jù)《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。”并且有人以為張三豐是金朝時(shí)候出生的人，在“元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮”，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三豐在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長(zhǎng)，當(dāng)是緣起于道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道吉日查詢，而得以延年益壽。
《明史》對(duì)于張三豐的記載較為粗略，但關(guān)于他的神跡也多有點(diǎn)明，如：寒暑季節(jié)穿著甚少，可多食也可數(shù)月不食，可一日千里，可入葬而復(fù)活，云游四方蹤跡奇幻等等。像這樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長(zhǎng)河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷史導(dǎo)引，可惜由于現(xiàn)代科學(xué)的觀念在當(dāng)代人世占據(jù)主導(dǎo)地位，于是反被當(dāng)做隱逸修仙的奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實(shí)歷史和真實(shí)文化的本義更加不易被凡俗世人所了解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態(tài)吧，人類還有需更多的自我改變、自我升華，才可達(dá)成對(duì)于人類本原歷史面目的真正認(rèn)識(shí) 。
其中，卜算觀相的技能，就具有漫長(zhǎng)的歷史，也曾經(jīng)在人類歷史文化之中的某些時(shí)段占據(jù)了主要的文化地位。吉日查詢比如人們知道的甲骨文，實(shí)質(zhì)就是商周時(shí)期的古人卜算后遺留下的文字、卜辭。那么為什么古人那么相信或者會(huì)去追尋卜算所給予人類的答案呢？這個(gè)敏感而又超越現(xiàn)代科學(xué)思維的問題還有待更多學(xué)者繼續(xù)考證、考察和實(shí)證。因?yàn)閷?duì)于某些人而言，卜算為什么算的準(zhǔn)，那或許是有其真正的原因的。反過來說，如果說卜算為什么算的不準(zhǔn)，是不是也有原因呢？這個(gè)本人在《為什么算卦不是很準(zhǔn)？》一文也做一點(diǎn)嘗試性的解答，可資參考。
近幾日，本人偶讀《張三豐全集》之《天口篇》之《相卜篇》，深感古人對(duì)于卜算的認(rèn)識(shí)早有深刻而準(zhǔn)確的理悟，對(duì)于世間那些非常執(zhí)著于算卦、算命之人，或者過于想求助算卦、算命之人，也是一種正面性的啟蒙和正名，也有助于正面性的了解卜算文化的本質(zhì)內(nèi)涵。故而本人依此文做個(gè)大略的解說：
首先，張三豐對(duì)人分三品，為上中下三品。并且對(duì)應(yīng)的說明，上品與下品之人都有命。這個(gè)“有命”，實(shí)際就是已經(jīng)完全被定好的命運(yùn)和命理，是非常難以改變的。孔子也說：“唯上知與下愚不移。”（《論語》之《陽貨第十七》）所以，張三豐也說：“惟上與下，性受難移”，道理是一樣的。通俗的說，就是極好之人與極壞之人，都是很難改變其命運(yùn)與命理的。那么，中品之人如何呢？中品之人，張三豐認(rèn)為是“無命”，為什么呢？難道萬事萬物沒有真正的命理在其中么？張三豐怎么具體解釋這個(gè)問題呢？
接著，張三豐指出中品之人在命理上的一種模糊且搖擺不定的關(guān)系，就是中品之人到底屬于“不上不下”的狀況，還是“可上可下”的狀況的問題。這些都屬于非常不確定的因素和多樣性的可能，故而可以歸之為“無命”，非屬于真正的沒有命運(yùn) 。老子在《道德經(jīng)》也說：“上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。”（通行本第四十一章）上士一般都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真去學(xué)道，而下士聽說了就覺得可笑，根本不會(huì)去學(xué)道。可是，中士呢？中士屬于“若存若亡”的狀態(tài)，好像有，也好像沒有，想學(xué)道就學(xué)，不想學(xué)就不學(xué)，處于隨時(shí)搖擺不定的狀況。所以，中品之人，隨時(shí)都可以處于一種“可上可下、或上或下”的狀態(tài)，但無論是怎么樣的狀況，如果中士不徹底脫離朝下的可能，不徹底的堅(jiān)定自我去學(xué)道，那就始終是要失去機(jī)緣，徹底的失去修道與得道的可能。所以張三豐說：“離下絕下乃非下”吉日查詢。中品之人一定要堅(jiān)定自我意志，徹底絕離吉日查詢朝下的習(xí)氣。
第三，那么由此得到一個(gè)結(jié)論：“相自我改，命自我造” 。這個(gè)何嘗不是廣大的中品之人的一種最好的訓(xùn)誡。真正自我的本性與本心，才是真正的命理之本質(zhì)之所在，而且也會(huì)隨此出現(xiàn)種種的改變和改觀。人類的命理哪有一定不變的呢？
第四，張三豐直白的指出相卜的算命本質(zhì)，即是相卜者再怎么算，也只是算出人的身命而算不出人的心性，算出人的命理而算不出人的品德。那么，如此道理可以反過來推理：算不出人的心性，那怎么算得出人的身命？算不出人的品德，怎么算得出人的命理呢？所以說，不要被面相者輕易的迷惑愚弄，心性高，心體正，那就是好相之人。也不要被算卦者忽悠耍詭計(jì)，人的品德比算卦的神奇，道德堅(jiān)定純正，就是好命之人。
第五，最后說來，張三豐勸誡世人，自己把握自己的心性與品德，自然就會(huì)給自己算命了。張三豐還勸誡那些相卜算卦者，最好去勸那些來算自己命的他人修心積德，做個(gè)好人善人，做個(gè)有骨氣之人，按照大道經(jīng)書推理自己運(yùn)氣。這樣的話，古代的那些命理專家麻衣三祖、子平先生也定會(huì)賜給你靠相卜之術(shù)生存的技能。
由此，我們知道，關(guān)于命理之事，多數(shù)都處于真真假假的狀況在其中，屬于一種不是非常確定性的關(guān)于人類命運(yùn)的一種探尋和咨詢。這只是因?yàn)槿祟愖约簩?duì)于正神的理解差距才造成迷茫的結(jié)果。敬望人們能夠正確認(rèn)識(shí)人類命理所指向的大道，達(dá)到形而上的真實(shí)升華，成為有道德、有骨氣之人。
參考文獻(xiàn)：
【吉日查詢：算命為何不能完全準(zhǔn)確張三豐曾道破相卜的本質(zhì)】《張三豐全集》方春陽點(diǎn)校，浙江古籍出版社1990年版
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