《詩經》中的4大做人道理 _國學易經八字面相風水

昨日內容：有小富婆是名字測試八字的命，但感情不好是名字測試八字的人

孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”《詩經》是我國最早是名字測試八字的一部詩歌總集，部分從民間收集而來，經過了文人學士的整理潤色；部分由文人學士的創作。

《詩經》早在春秋時就被孔子用來教育弟子，春秋戰國時被廣泛引用其詩句來說理，在西漢時被立為官學，在后代盛傳不衰，直到今天，仍為大家所喜愛。

對《詩經》的解讀歷來紛雜不一，莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法來解讀《詩經》，漢代大儒董仲舒也曾說：“《詩》無達詁。”就是說，《詩經》的詩義沒有統一的解釋，因時代變遷或個人情況而會有不同。

《詩經》在當時被引用時已經不重其本意，而重在“用” 。所以，在基本不違背《詩經》詩義根本方向的基礎上，不必拘泥于其本意和創作動機，可以做出自己的思考，得出自己的感悟和見解。現在我們讀《詩經》，仍然能學到很多為人之道。

1、其儀一兮，心如結兮

“禮”“儀”往往并稱，兩者并不相同而相輔相成。禮，是內在的，是人們對自己、對他人的尊重愛敬的態度，是做人的規范和準則；儀，是外在的表現，是通過一定的程序、動作、形式等表現出來的禮，是合于禮的外表或舉動。

內心遵守禮，外表和行為舉止才落落大方。內心不守禮，而只做出表面的儀態，只是形式化，看起來虛偽做作。孔子感嘆春秋相比西周時“禮崩樂壞”，其實主要是是諸侯貴族內心之“禮”的失范。禮若失范，只做那一套儀式就是惺惺作態。

《曹風·鸤鳩》中首句云：

鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。

這首詩贊美一位德行美好的君子，他的外表儀態始終如一，內心堅定有操守。內守禮，外有儀，是我們為人處世的理想典范。

《鄘風·相鼠》這一名篇則從怨刺角度發出人要有禮儀的感嘆。《相鼠》借鼠來諷刺在位者，情緒憤激，語言直白，諷刺在位者尸位素餐，連鼠都不如。

“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為。相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟。

相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死。”內心既不遵守禮法，連外在的儀態也懶于去做。這種行為是我們常人都嗤之以鼻的，更何況在位者乎！

2、投我以桃，報之以李

《禮記·曲禮上》中記載孔子的言論：

“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”

中國社會重群體，講究人際交往的規范。知恩圖報，禮尚往來，是人與人在社會生活中相處的原則之一。如此，人際交往才能在獲得一種良性循環。

《詩經·大雅·抑》中云：“投我以桃，報之以李。”“投桃報李”成為一個固定成語，沿用至今，比喻相互贈答、友好往來。

《衛風·木瓜》中也有類似詩句：

“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”

對方送給我木瓜，我送給他瓊琚作為回報。不是為了答謝你，東西不是最重要的，最重要的是珍重彼此的情意，永結為好。

贈送的東西是次要的，最重要的是相互贈送的這種行為所表達的象征意義，象征著人與人之間真摯、珍貴的情誼。

3、孝悌友愛，家庭和睦

家庭，是每個人心靈的歸宿。一提起“家”，總能觸動人心中最溫暖的地方。家庭和睦，是個人成長與發展的溫床，是社會和諧的地基。

《詩經》中很多詩都抒發了對父母養育之恩的贊頌和感激之情，同時生發出對父母辛勞的愧疚之心。

“棘心夭夭，母氏劬勞。”（《邶風·凱風》）“哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！”（《小雅·蓼莪》）

用質樸而又深情的語言道出父母的養育之恩。讀此詩句，不禁反躬自問，自己是否心懷父母？

另外，兄弟之間要恭敬友愛，相互扶持。

“凡今之人，莫如兄弟。”“兄弟鬩于墻，外御其務。”“兄弟既翕，和樂且湛。”（《小雅·常棣》）“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”（《小雅·斯干》）

本是同根生，相煎何太急？兄弟姐妹之間遇事相互體諒和照應，關系才能和睦。

“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《小雅·常棣》）“揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。”（《鄭風·揚之水》）夫妻之間要同心同德，相互尊重、相互信任，夫妻才能和睦、生活才能和美。

在家庭中，孝敬父母長輩，夫妻同心、相濡以沫，兄弟之間團結一心、謙和友愛，愛護子女小輩。即使當今社會已經發生巨大的變遷，但這些基本的家庭和睦相處之道，幾千年來永不過時。

4、謹言慎行，慎思明辨

說話，是一門藝術。眾口鑠金，三人成虎，縱橫家小動唇舌即可挑起或消弭一場戰爭，這都說明了人言的重要性。

“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！”（《詩經·大雅·抑》）

說話要謹慎，行為舉止要端正。白玉上有了污點，尚且可以磨掉，使之光潔無暇；但若說話有問題，就再也無法補救了。說出去的話，如潑出去的水，無法收回，所以不得不謹言慎行，勿因自己的嘴而招來禍患。

不僅要出言謹慎，聽取他人言論時更要慎思明辨：

“采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？”

（《唐風·采苓》）小人的言論沒有一句是真情，不要相信！不要管流言，勿信以為真，事實不會因他們的言論而改變。

“往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。”（《小雅·巧言》）

對那些流傳的謠言，心中要辨識真偽。那些制造讒言的人，口中毫不費力地夸夸其談，巧言動聽得如鼓簧，真是厚顏無恥行為卑劣。

這兩首都是勸諫人勿要輕信讒言，有明辨言論真偽的能力，同時表達了對讒言制造者的諷刺和痛恨。客觀事實不會因他人的幾句話就改變，有時不必太在意別人的話。

管好自己的嘴，給自己要說出的話設立一個門檻；同時也用自己的判斷力管好自己的耳朵，對自己有好處的言論要讓它扎根到心里，混淆視聽的言論就讓它們成為耳旁風。

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大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書” 。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡” 。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。

【《詩經》中的4大做人道理】人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。