自唐代《李虛中命書(shū)》以來(lái) ， 歷經(jīng)一千四百多年 ， 關(guān)于四柱命理的書(shū)籍 ， 在數(shù)量上雖然比不上易卜之類(lèi) ， 但亦不在少數(shù) 。現(xiàn)就對(duì)其中比較著名的典籍作一簡(jiǎn)評(píng) ， 讓初學(xué)者得一書(shū)山捷徑 。《淵海子平》 。這是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作 ， 是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來(lái)的 。可以說(shuō)《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開(kāi)山立派之作 ， 所以四柱命理學(xué)就此被稱(chēng)為“子平八字” 。作為一種學(xué)術(shù)的第一部系統(tǒng)著作 ， 肯定有其不完善的地方 ， 但《淵海子平》基本上概括了四柱命理學(xué)的方方面面 ， 尤其是書(shū)中大量的論命歌賦和詩(shī)訣 ， 為四柱命理學(xué)的發(fā)展奠定了里程碑式的基石 。《三命通會(huì)》 。該書(shū)在子平命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位 ， 因?yàn)椋浩湟?nbsp;， 作者萬(wàn)民英（育吾山人）是明朝的尚書(shū)；其二 ， 清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其收錄 ， 并給予了高度的評(píng)價(jià) 。實(shí)際上 ， 這是一本命理學(xué)的大雜燴 ， 作者的意圖是想把該書(shū)寫(xiě)成其另一部著作《星學(xué)大成》一樣的命學(xué)集大成者 ， 故此廣泛采集 ， 兼收并束 。但從效果看 ， 并沒(méi)有達(dá)到原來(lái)的設(shè)想 ， 由于過(guò)分龐雜 ， 缺乏主導(dǎo) ， 更沒(méi)能提出一些超越前人的新東西 ， 而且將太多筆墨著落于納音和神煞 ， 所以全書(shū)顯得沒(méi)有重點(diǎn) ， 給人以缺少自身思想神髓的感覺(jué) 。“比較完整的命學(xué)參考資料”是該書(shū)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià) 。《滴天髓闡微》 。四柱命理學(xué)可以分為理法和技法兩部分 ， 而《滴天髓闡微》可以說(shuō)是理法方面的高峰之作 。子評(píng)論命的根本原理在該書(shū)中得到了完整、充分的闡述 ， 而且作者在列舉大量實(shí)例引證的過(guò)程中 ， 將各種不同的取用神方法滲透展示 ， 體現(xiàn)了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想 。《窮通寶鑒》 。是古人余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成 。該書(shū)以陰陽(yáng)五行為經(jīng)、月令為緯 ， 輔以寒暖調(diào)候 ， 以官為首、以財(cái)為次 。此書(shū)在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位 ， 被稱(chēng)為“子平之模范” ， 其根本原因在于：八字共有約五十萬(wàn)種變化 ， 而學(xué)命的人一直想找到一種簡(jiǎn)捷的方法可以概括所有的命例 ， 而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式 ， 如“某日干生于某月 ， 干透或支藏某某物 ， 即為富貴或貧賤” ， 就象是一部命學(xué)字典 ， 只要按圖索驥 ， 既省時(shí)又省力 。由于該書(shū)是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來(lái)的 ， 所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性 ， 但若以此為標(biāo)準(zhǔn) ， 則就大大地犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 。《淵海子平》提出“命要活看”這個(gè)非常重要的論命原則 ， 因?yàn)榘俗执钆渥兓f(wàn)千 ， 所以論命一定要靈活 。而《窮通寶鑒》的方法則是死法 ， 書(shū)中很多論述都是很片面的 ， 稍有基礎(chǔ)的命學(xué)者都會(huì)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容提出很多疑問(wèn)：“某日干生于某月 ， 真要干透或支藏某某物 ， 才能成為富貴嗎？難道沒(méi)有其它的變化和格局嗎？”書(shū)中很多立論都經(jīng)不起仔細(xì)的推敲 ， 但不知道為什么很少有人站出來(lái)提相反的意見(jiàn) 。民國(guó)時(shí)期 ， 徐樂(lè)吾先生對(duì)該書(shū)作出評(píng)注 ， 由于徐先生自身的命學(xué)工夫不到家 ， 所以錯(cuò)上加錯(cuò) ， 以致令后學(xué)者越加糊涂 ， 讀之如墮五里霧中 ， 殆誤不少子弟 。《子平真詮》 。民初該書(shū)再版時(shí)的序言中 ， 把該書(shū)的高度提至與《滴天髓闡微》齊名 ， 實(shí)際是過(guò)譽(yù)了 。從書(shū)中內(nèi)容看 ， 充其量只能是一部比較完備的入門(mén)指導(dǎo)書(shū) ， 該書(shū)在理論高度方面遠(yuǎn)比不上《滴天髓闡微》 ， 只不過(guò)是對(duì)普通的理法問(wèn)題討論得比較細(xì)致而已 。再版時(shí)徐樂(lè)吾先生對(duì)其進(jìn)行評(píng)注 ， 但其自身工夫有限 ， 只是停留在理論研究上 ， 而實(shí)際操作水平不高 ， 所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯(cuò)誤的 ， 如果學(xué)者沒(méi)有一定的分析水平 ， 則會(huì)誤入歧途了 。《神峰通考》 。該書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似于《淵海子平》 ， 但在正格方面的論述更加詳盡精辟 ， 同時(shí)作者用非常平白的語(yǔ)言對(duì)許多古籍歌賦進(jìn)行了注解 ， 令當(dāng)今讀者讀起來(lái)非常容易理解 ， 實(shí)在是不可多得的佳作 。但可能是文字較為粗俗淺白 ， 所以在學(xué)界的地位反而不高 。《千里命稿》 。韋千里先生為其命學(xué)訓(xùn)練班所寫(xiě)的講義 。該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、述理清晰 ， 是講述子平命學(xué)概念的佼佼者 。初學(xué)者應(yīng)該先看《千里命稿》 ， 次看《子平真詮評(píng)注》（林君毅補(bǔ)注版） ， 然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》 ， 五書(shū)讀完后 ， 再看一遍《滴天髓闡微》 ， 則基本可算是入門(mén)了 。
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命理家韋千里如何為梅蘭芳斷命？答：命理家韋千里寫(xiě)了一本名書(shū)叫《千里命 稿》 ， 結(jié)尾是對(duì)當(dāng)時(shí)的一些名人進(jìn)行推算 。其 中最著名的當(dāng)屬對(duì)梅蘭芳的評(píng)斷 。梅蘭芳的八 字為甲午、甲戌、丁酉、癸卯 。八字論命的特 點(diǎn)是用日干（丁火）代表命主本人 ， 然后考慮 其他七字對(duì)丁火的作用關(guān)系 。韋千里說(shuō)他是 “全局木火太旺 ， 喜日坐酉金 ， 時(shí)得癸水 ， 財(cái) 殺清粹 ， 兼帶貴人文昌 ， 自宜藝術(shù)獨(dú)精 ， 譽(yù)滿 天下 ， 革中國(guó)之劇才 ， 作梨園之砥柱 ， 憐界大王 ， 當(dāng)之無(wú)愧 。”這些論斷 ， 并不足奇 ， 因?yàn)楫?dāng) 時(shí)梅蘭芳已是非常出名的藝人 。但是 ， 韋千里 繼續(xù)評(píng)道：“晚來(lái)庚運(yùn)資殺 ， 空前絕后 ， 恐不 以憐官終其身 ， 變化飛騰 ， 未可限量焉 。”這 才是體現(xiàn)韋千里功力的地方 。戲子在舊社會(huì)是 地位非常低的一個(gè)階層 ， 韋千里敢如此論斷 ， 實(shí)在是需要莫大的勇氣與信心 。而梅蘭芳晚年 的確風(fēng)光無(wú)限 ， 應(yīng)驗(yàn)了韋千里的預(yù)言 。
【請(qǐng)問(wèn)要學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲和看四柱八字，要看什么，謝謝？】
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