孔子三個字，看透一個人 _生辰八字算命

【孔子三個字，看透一個人】

俗話說“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心” ，說是八字土重的是觀人不易。孔子卻自有一套觀人法，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是從人是八字土重的行為上看，從人是八字土重的動機上分析，再考察他安心于何處。這樣的人怎么能隱瞞得了呢？這句話蘊含著孔子觀人的三層次。

以——視其所以

首先是視其所以，看他做了些什么，呈現出來的是善事還是惡事。這是評價的基礎，即看人不要先去預推其動機的善惡，先看行為本身的倫理價值。在這個層次上先不要著急去強調他的動機，不然好心辦了壞事，似乎可以得到原諒，這不符合公正的原則。因為惡的行為可能有好的動機，但造成了實際的傷害。這就是古人講的“取人之善，當據其跡，不必深究其心” 。第一個層次強調對行為要以實際所為評價為主，動機考察為輔。

文章插圖

由——觀其所由

問題是，行為帶有隱蔽性與實效性，動機上也存在故意與過失。善的行為可能出于偽裝，惡的行為也可能出于過失。這就進入了第二個層次，觀其所由。首先，在對待惡的行為有善的動機與過失上，孔子認為在后果上必須負責。所謂君子之過如日月之虧，人人都看得見。人不可能不犯錯，關鍵是犯錯后能及時糾正，所以孔子贊揚顏回“不貳過” 。其次是在對待善的動機上，孔子認為必須甄別真心為善、偽裝為善、忍著為善三種情況。真心為善自不必論，偽裝為善是心懷異圖，假裝為善，其偽裝本身就降低了道德價值。如康德所言，經過思量計較而為善是沒有道德價值的。重點在忍著為善如何看待，因為一時忍著為善仍存在“此時動機為善，彼時動機為惡”的可能。這就引出了孔子觀人的第三個層次，察其所安。

文章插圖

安——察其所安

察，則更進一步深入觀察他人心之所安。這為“忍著為善”提供了解決方案，如做善事，其動機也是純正的，但卻非自己樂于做的。比如災難捐款，眾人皆捐，我亦捐之，卻是環境與時勢使然，內心并不很樂于做，也不反感，其慈善之心非一貫的，非“安”于此。察其所安，實際上是看一個人的心承載在什么東西上能使他快樂。

察其所安，就是說要清楚一個人的心理寄托在哪里。我們知道，有的人每天上班干勁十足，充滿了豪情壯志，總希望自己將來有所成就，而另外還有些人則喜歡恬淡的生活，追求安逸，所以不同的人，其人生追求也不一樣。交朋友，我們必須知道對方的追求是什么，喜歡過什么樣的生活。這里的“察”是詳細考察的意思，表明對方安于什么樣的生活必須是要認真對待的。畢竟“物以類聚，人以群分” ，不是一類人，是很難長久相處的。于是，看一個人，我們往往可以通過他喜歡和哪些人在一起，得知他自己的心理寄托在何處，這樣判別一個人，就多少有些靠譜了。

所以從行為、動機，以及所樂之事三個遞進層次去觀察一個人，這個人是隱藏不了的。這就從深層次揭示了人的行為與動機，從時空上全方位整體考量。我們往往可以看到，人世間人人皆在追求一個“安”字，安在什么載體上，決定了你會成為什么樣的人。
來源：儒風大家（微信ID：rufengdajia）