昨日內(nèi)容：求財(cái)無(wú)門(mén)，這輩子財(cái)運(yùn)怎樣？
自天佑之，吉無(wú)不利很多人認(rèn)為這句話(huà)是八字定準(zhǔn)嗎的意思是：來(lái)自上天是八字定準(zhǔn)嗎的保佑，當(dāng)然是大吉大利 。這樣，人就犯了一個(gè)最普遍是八字定準(zhǔn)嗎的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內(nèi)在追求 。而易經(jīng)的宗旨，是完全以人為本的 。易經(jīng)的首卦為《乾》，強(qiáng)調(diào)的就是人的自強(qiáng)不息 。
與其求神拜佛，不如求自己 。比如說(shuō)，自求口實(shí)，自求多福，以及前面說(shuō)的自強(qiáng)不息等等 。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙 。《易經(jīng)》是提倡天人合一的 。
人的小宇宙與天這個(gè)大宇宙合而為一，即是天人合一 。自佑者，天亦佑之 。自是內(nèi)因，小環(huán)境；天是外因，大環(huán)境 。所以說(shuō)，大環(huán)境、小環(huán)境都在保佑自己，當(dāng)然心想事成、吉無(wú)不利了 。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點(diǎn)在自己，不在別人 。《易經(jīng)》一開(kāi)始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望于人家的幫助 。所以孔子又講，“不怨天不尤人” 。意思是說(shuō)，我們要靠自己，失敗與別人無(wú)關(guān)，只是自己沒(méi)努力或者沒(méi)做好 。
積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃
吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的、變化的 。有些事對(duì)于張三是吉，對(duì)于李四可能就是兇 。這里面有很多變數(shù)，但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候，定數(shù)只有一個(gè)，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心 。憑良心，會(huì)歪打正著，不憑良心，會(huì)正打歪著 。
明明可以賺錢(qián)，最后虧本了，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，就是當(dāng)初的一時(shí)惡念將整個(gè)事情搞亂掉了 。而怎么做怎么不對(duì)的人，最后的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實(shí)不過(guò)是人的良心在發(fā)生作用 。本來(lái)會(huì)做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過(guò)來(lái)，我們的信仰就在這里 。
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天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙 。
“盈”為滿(mǎn)而將外溢；“謙”為不滿(mǎn)而能接受 。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿(mǎn)者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿(mǎn)者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿(mǎn)盈者而喜好不滿(mǎn)者 。
謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象 。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象德行很高，但能自覺(jué)地不顯揚(yáng) 。
由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了 。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在 。實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿(mǎn)，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的 。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川 。
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亢龍，有悔
一條乘云升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無(wú)再上進(jìn)的位置，又不能下降，所以它反而有了憂(yōu)郁悔悶了 。
人在做任何事情，都沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，去考慮最終的結(jié)局與后果，以及種種可能與變化，所導(dǎo)致的失敗與悲劇或是慘禍 。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進(jìn)知退，既要前進(jìn)，又要為自己找好退路 。否則就會(huì)有兇險(xiǎn) 。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嘗膽二十年，滅掉吳國(guó) 。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂(lè) 。于是范蠡不辭而別，帶領(lǐng)家眷，出三江而入五湖 。后來(lái)定居于陶，成為巨富 。范蠡走時(shí)，曾投書(shū)同僚文種，勸說(shuō)他速速出走 。
文種對(duì)于范蠡的出走并不理解，認(rèn)為越王不可能如此絕情，當(dāng)他看了這封書(shū)信后，才如夢(mèng)初醒，從此他假托有病不上朝理政 。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說(shuō)道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三而滅亡吳國(guó)，其余四術(shù)還藏于先生胸中，請(qǐng)先生追隨先王，試行余法吧!”文種見(jiàn)所賜之劍，正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍 。文種長(zhǎng)嘆一聲，懷著無(wú)比悲憤的心情引劍自刎而死 。
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直、方、大，不習(xí)無(wú)不利
這是“坤”卦爻辭 。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學(xué)世俗那套也無(wú)不利 。
直，正直的仁信；方，以很強(qiáng)的原則性強(qiáng)處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪(fǎng)求，胸襟寬方，包括萬(wàn)物的形象 。“不習(xí)無(wú)不利”，不用學(xué)習(xí)世俗的那一套也不會(huì)不利 。“不習(xí)”之“習(xí)”，是人為故意雕琢的意思 。就是如王弼所說(shuō)：“不假營(yíng)修而功自成”，強(qiáng)調(diào)自然的品質(zhì)，反對(duì)虛偽驕飾 。
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天地不交，否，天地交，而萬(wàn)物通
否和泰，都是《易經(jīng)》上的卦象 。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交 。
天地之氣互不交通，萬(wàn)不生，這就是大兇之卦 。只有天地之氣相交，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，世界才會(huì)亨通 。這就是大吉 。這啟示我們，做人做事都要學(xué)會(huì)溝通 。古人云“他山之石，可以攻玉 。”
天與地溝通交流，萬(wàn)物才能生長(zhǎng) 。人與人相互溝通交流，社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī) 。交流是個(gè)廣義的用法，比如我們讀書(shū)、學(xué)習(xí)，也是一種溝通和對(duì)話(huà) 。因此，無(wú)論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和大自然交流 。只有這樣，我們的世界才會(huì)更加豐滿(mǎn)而多彩 。
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無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎
沒(méi)有平地不變成山坡的，沒(méi)有去了而不回來(lái)的，在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正，必然會(huì)有好的結(jié)果 。
前兩句話(huà)是說(shuō)，世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡 。這就是說(shuō)，人生艱難和困苦雖然不能避免，但卻可以轉(zhuǎn)變成平坦的大道 。
《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果 。無(wú)獨(dú)有偶，《論語(yǔ)》中記載孔子被困，已經(jīng)沒(méi)有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣 。”君子身處困境，能夠堅(jiān)持自我，熬過(guò)去，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避 。
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尺蠖之屈，以求信也 。龍蛇之蟄，以存身也
尺蠖這種小蟲(chóng)子身體彎曲起來(lái)，目的是為了伸長(zhǎng)；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來(lái)的，為的是可以繼續(xù)生存 。 意思就是為了以后的發(fā)展，不放暫時(shí)委屈一下，順便積蓄力量 。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動(dòng)物，看到了世事興廢中的人生起伏 。俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅 。人不可能永久的風(fēng)光騰達(dá)，當(dāng)然也不可能一輩子都在倒霉 。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學(xué)會(huì)屈以求伸，在危險(xiǎn)中，要學(xué)會(huì)蟄以存神，就像動(dòng)物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣 。如果能做到這些，即便深處困境也不會(huì)有兇險(xiǎn) 。
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蹇，君子以反身修德
蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便 。人生不如意事十之八九，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛 。”的時(shí)候 。面對(duì)蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學(xué)會(huì)“反身修德” 。
“反身修德”就是說(shuō)，當(dāng)我們陷入困境，首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果？
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命 。
正位凝命包括兩個(gè)方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻靜坐中的心態(tài)和姿勢(shì) 。曾國(guó)藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn) 。
二是以正念、正心立身于正確的地位，凝聚力量，穩(wěn)健做事，完成自身使命 。這是我們做人做事的態(tài)度和意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命 。
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