1975年屬什么生肖：預(yù)測學(xué)習(xí)奇門遁甲預(yù)測的取用標(biāo)準(zhǔn) _1975年屬什么生肖：預(yù)測學(xué)習(xí)奇

預(yù)測學(xué)習(xí)奇門遁甲預(yù)測的取用標(biāo)準(zhǔn)
《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中，進(jìn)而使其揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律也最為深奧，最為精確實用。今天中國易經(jīng)策劃研究院和大家討論一下關(guān)于奇門預(yù)測的取用標(biāo)準(zhǔn) 。
主與客，是奇門預(yù)測學(xué)中獨(dú)特的一對概念，分陰與陽，分動與靜。蓋奇門源于古代軍事，乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈。戰(zhàn)爭固有輸贏，萬物自有動靜，人事總有因果，由1975年屬什么生肖此而演1975年屬什么生肖化1975年屬什么生肖出主客這一充滿辨證思維的哲學(xué)概念。
用兵之道，必須知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆；而明辨主客，更能有助于知己知彼。故奇門入手即是分辨主客，以應(yīng)動靜強(qiáng)弱，點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。主客思維的產(chǎn)生和應(yīng)用，對奇門預(yù)測體系有著極為重要的意義。
主客，是對一件事物對立而又統(tǒng)一的兩方面的準(zhǔn)確描述。主客乃動靜之機(jī)，為進(jìn)退之本，奇門擇吉，正是基于此理而操作的。而奇門動占體系中，亦須隨時準(zhǔn)確把握主客因素，方能應(yīng)驗如神。因奇門局象是時空的真實寫照，而主與客又是通過局盤緊密地結(jié)合起來。明辨主客動靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。
昔日諸葛亮運(yùn)籌帷幄，巧撥乾坤，即在于他對奇門主客的準(zhǔn)確把握。而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述，尤以行軍打仗為要。奇門經(jīng)典《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理”，一語點(diǎn)破主客實質(zhì) 。而《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應(yīng)候，時有先后，應(yīng)有主客，以彼此、人我而推之。”又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動、主動之象為客，反之為主。
奇門遁甲主客的取用，貴在理解和變通。《奇門秘笈大全》中詳細(xì)論述了主客取用之原則：“凡主客，動靜不定，變化莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，后動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以后聲為主……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然后再明占法。”此雖謂行軍打仗之緊要，然于平時人事預(yù)測中亦是準(zhǔn)確預(yù)測之前提。
如在奇門預(yù)測中，即有此類問題：主動為人預(yù)測和來人主動求測，同一時辰中不同人先后求測等，這實際上都屬主客的范疇。
可見主客之對應(yīng)，并非一成不變，而要隨動靜狀態(tài)去辨證分析。因此，取用原則應(yīng)該隨情況的不同而隨時變通，不能膠柱鼓瑟。隨機(jī)取用，皆在我之靈機(jī)所觸。明動靜之機(jī)，察主客之應(yīng)，則局勢一目了然。
如測戰(zhàn)事，須先分主客，再定勝敗；同一時辰多人占問同類人事，則以先問者為客，后問者為主，以別事應(yīng) 。
奇門預(yù)測，凡來人主動求測較易辨識；主動預(yù)測則1975年屬什么生肖須精1975年屬什么生肖通主客之道。
他來求我，其機(jī)明顯；我去應(yīng)他，其機(jī)難辨。故多以來人找我為因為客，我之動靜為果為主，主為客之中心。因為奇門體系如同一面鏡子，凡有人來即有映象，故奇門不拒求測者之疑，愈問結(jié)果愈詳盡，此亦即奇門預(yù)測利主之道。
預(yù)測中，無因不成果，一切均遵從“客隨主便”的原則。作主則應(yīng)熟悉待客之禮，為客則須投主之好。民間素有“學(xué)會奇門遁，來人不用問”之論，而高層次的奇門預(yù)測，還須達(dá)到“不用問人來”之境界，所謂“人未來即知其欲來” 。
奇門中的主客概念，如同易占中的世應(yīng)及體用，實際上是立體的，乃世應(yīng)和體用概念的擴(kuò)展。奇門中，要準(zhǔn)確對人事作出預(yù)測，須先明為主為客之道。預(yù)測師的動靜往往非常重要，成為作主為客關(guān)鍵之所在。無客主不現(xiàn)，無主不成客。
主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時候，可以主應(yīng)客，有時則以客應(yīng)主。客隨主便，客多主嫌。實際預(yù)測中，必須隨時注意區(qū)分主客。主客為預(yù)測之先機(jī)，主客分則局勢明。
而奇門遁甲預(yù)測往往以一具體環(huán)境對應(yīng)奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。特定時空下的特定人、物，均可一一以主客應(yīng)之，故精通主客之道，則無所不可測，無所不能測。在此開放型系統(tǒng)中，外應(yīng)為事之兆，主客應(yīng)事之因果。
總而言之，奇門預(yù)測的直接目的，就是助人趨吉避兇。因人生隨時都面臨著選擇與競爭，這就不可避免牽扯到利主利客的問題，故更應(yīng)從哲理上把握主與客的深刻內(nèi)涵。面臨抉擇、競爭考驗時，奇門思維中的主客概念，更容易幫助人們準(zhǔn)確、直接地把握所處形勢，以便得出最符合實際的、最有利的判斷和選擇。
利主則為主，利客則為客，奇門預(yù)測體系的這種思辨邏輯，為人生的進(jìn)退取舍，提供了重要理論依據(jù)，這正是它的價值之所在。
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