現(xiàn)在我們來看《新華字典》的解釋：第一，是“堅(jiān)定，有節(jié)操”；第二，是“舊禮教中指女子不改嫁或不失身”；第三，是“占，卜，問卦” 。這三種解釋中，有哪種解釋能用來解讀“元亨利貞”？這就對我們理解包括《易經(jīng)》在內(nèi)的古代經(jīng)典造成了不少的障礙和困惑，因?yàn)橐浴兑捉?jīng)》為代表的古代經(jīng)典，它所用的文字意義不太可能是現(xiàn)代人所用的引申義，在很多情況下都是原創(chuàng)義 。即使有些字是引申義，那也是與原創(chuàng)義相距不遠(yuǎn)的引申義 。
為了解決這個問題，我們就從我國最早的成熟文字——甲骨文和金文開始，分析其原創(chuàng)義 。有時候也借助篆體字形來解讀它的原創(chuàng)義，并且還借助《爾雅》和《說文解字》等古代字典來分析它的本義和引申義 。這樣一來，很多經(jīng)典的內(nèi)容就能夠得到合理解釋了，也輕易理解了 。
第二，現(xiàn)代人無法理解古人的某些做法，以至于在閱讀經(jīng)典時造成了誤解 。比猶如人卦九四說：“乘其墉，弗克攻，吉 。”乘勝追擊，徹底擊敗對方，這在現(xiàn)代戰(zhàn)役中是較為常見的做法 。但是爻辭卻說，登上了敵人的城墻，卻沒有繼承往前去攻擊敵人，沒有去占領(lǐng)腳下的這座城市，這種做法是很吉祥的 。
難道說，古人不懂得乘勝追擊的道理嗎？其實(shí)不然 。這種理解是現(xiàn)代人對古人在為人處世方面的思想觀念了解不夠的表現(xiàn) 。春秋之前的古人打仗，并不僅僅只是為了利，更多的時候是為了義，宋襄公的“君子之戰(zhàn)”就是最經(jīng)典的案例 。根據(jù)《左傳》的記載：“宋公及楚人戰(zhàn)于泓 。宋人既成列，楚人未既濟(jì) 。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之 。’公曰：‘不可 。’既濟(jì)而未成列，又以告 。公曰：‘未可 。’既陳而后擊之，宋師敗績 。公傷股，門官殲焉 。國人皆咎公 。公曰：‘君子不重傷，不禽二毛 。古之為軍也，不以阻隘也 。寡人雖亡國之余，不鼓不成列 。’”
宋襄公為什么不去殺傷已經(jīng)受傷的敵人？為什么不去俘虜頭發(fā)斑白的老人？為什么不憑借險隘的地形去阻擊敵人？假如我們把握了古人的思想觀念，知道古人對于利與義是如何取舍的，閱讀古代經(jīng)典時也就輕松自如了 。
現(xiàn)代人閱讀古代經(jīng)典時，為什么會出現(xiàn)各種各樣的理解，有些理解甚至是互相矛盾的？就是因?yàn)楝F(xiàn)代人缺乏對古人思想和生活情境的了解，只好憑空預(yù)測 。在這種情況下，誤解和錯解也就在所難免 。當(dāng)然，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典時還會產(chǎn)生一些其他問題，我們可以在閱讀過程中細(xì)細(xì)去品味，慢慢去體會 。
由于本人的學(xué)識水平非常有限，錯誤在所難免，對于《易經(jīng)》的理解還有很多的不足，不當(dāng)之處敬請讀者朋友批評、指正!
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