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哪里有易經(jīng)培訓(xùn)學(xué)校 周易怎么學(xué)

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哪里有易經(jīng)培訓(xùn)學(xué)校 周易怎么學(xué)

走進(jìn)易經(jīng)
——我是怎樣學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的
作者：尹紅卿（江蘇靖江人，畢業(yè)于蘭州大學(xué)，現(xiàn)為北京華夏明德傳統(tǒng)文化研究院院長）
來源：作者新浪微博；時間：2021-06-13 20:36
編輯：鄭文明
應(yīng)“學(xué)國學(xué)網(wǎng)”的邀請，我主持了《易經(jīng)》系列講座 。非常感謝“學(xué)國學(xué)網(wǎng)”提供的交流平臺，讓我有機(jī)會和大家相互學(xué)習(xí)，共同探討；同時呈請大家一起來傳承、傳播我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 。
【哪里有易經(jīng)培訓(xùn)學(xué)校 周易怎么學(xué)】《易經(jīng)》系列講座中的《易經(jīng)入門》部分，其主要內(nèi)容分為兩大部分，前半部分內(nèi)容是與《易經(jīng)》有關(guān)的基礎(chǔ)知識，包括《易經(jīng)》的形成和發(fā)展史，以及與八卦和六十四卦有關(guān)的基礎(chǔ)知識；后半部分內(nèi)容是對《易傳》的解讀，包括《系辭傳》(上下)、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》 。在《易經(jīng)入門》之后，我接著又解讀了六十四卦的卦辭和爻辭，以及《易傳》中的《文言傳》、《彖辭傳》(上下)和《象辭傳》(上下) 。這么安排的原因是，《易傳》中的這些內(nèi)容是解讀卦辭、卦象和爻辭、爻象的 。
在聞名易經(jīng)學(xué)者、國學(xué)大家殷旵先生的指導(dǎo)下，我在主講《易經(jīng)》系列講座的過程中，始終堅(jiān)持了三個基本原則：
第一，堅(jiān)持“與天地準(zhǔn)”，也就是與自然規(guī)律相應(yīng) 。生活在大自然中，我們每個人都受到日月運(yùn)行、寒暑往來、晝夜交替和成住壞空、生老病死等客觀規(guī)律的影響 。作為自然人，我們不能違反自然規(guī)律，逆天行事，所以我們平時的言行舉止和天天的作息飲食都要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律 。只有這樣我們才不會受到自然規(guī)律的傷害，相反還能獲得自然規(guī)律的保護(hù) 。
第二，堅(jiān)持緊密聯(lián)系生活，也就是與社會規(guī)則相應(yīng) 。生活在世俗社會里，每個人都是國家公民，都有自己的家庭和親戚、朋友 。我們不能脫離社會，生活在與世隔絕的真空環(huán)境里 。作為社會人，我們不能違反社會規(guī)則，做出有違人倫、背信棄義的事情 。只有這樣我們才能獲得社會的信任，得到社會的支持和幫助，避免受到社會規(guī)則的傷害和懲罰，獲得吉祥圓滿的人生 。
第三，堅(jiān)持以經(jīng)解經(jīng)，也就是與古人思維相應(yīng) 。借用古代經(jīng)典和古人的思想觀念來解讀《易經(jīng)》，而不是憑借個人的主觀想像來隨意解讀 。在我看來，越接近古代經(jīng)典的東西，也就越接近古人的生活 。我們不能用現(xiàn)代人的思想觀念和生活習(xí)慣來解讀古人的思想觀念 。
和廣大讀者朋友一樣，我也有《易經(jīng)》入門問題和學(xué)習(xí)過程 。我希望自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)?zāi)軌蜃鳛樽x者朋友的借鑒 。追隨我岳父殷旵先生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化多年，每當(dāng)有新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)的時候，殷旵先生都及時與我們溝通和交流，從中我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典學(xué)習(xí)中的兩個較為普遍的問題 。
第一，假如用現(xiàn)代意義來解讀古代經(jīng)典，有些內(nèi)容就無法得到合理解釋，原因是古代經(jīng)典所使用的文字，其意義大多是初創(chuàng)時的本義 。即使所用的是引申義，那也不是我們現(xiàn)代人所理解的引申義 。
比如乾卦的卦辭是“元亨利貞”，這個“貞”是什么意思？從甲骨文字形來看，“貞”字與商周時期人們用來烹煮食物的鼎的形狀有些相似，這說明“貞”字在原創(chuàng)的時候與鼎有關(guān)，只是后來才演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在所用的“貞”字 。關(guān)于這一點(diǎn)，也可以從《說文解字》的解釋中得到答案：“貞，卜問也 。從卜，貝以為贄 。會意 。京房說，鼎省聲 。”從“鼎省聲”這三個字可以推知，“貞”字在原創(chuàng)之初與鼎有關(guān)，因?yàn)榉胖枚Φ臅r候通常都擺放得非常端正，所以“貞”才會引申為“正” 。假如再作一次引申，“貞”就可以用來表示人品端方正直 。