中國古文中關于領導力或管理的論述有哪些？ _曾國藩的八字

現代企業的管理學是在西方早期、古典理論的基礎上發展起來的，但并不等于說中國的古代文化中缺少管理思想。在世界文化遺產名錄中的萬里長城、都江堰、大運河都是中國管理文化的優秀成果。我國古代的管理思想包括：

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一、組織管理。《周禮》把國家的組織結構設計為360職。《孫子兵法》提出的“知己知彼，百戰不殆” ，不僅是軍事管理規則，而且對現代企業和商戰甚至政治活動都具有指導意義。

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二、人才選拔。選賢與能、任人唯賢，中國古代非常重視人才選拔，隋唐時代的科舉制度是在廢除了九品中正制的基礎上建立起來的。科舉制度實行公開申報與競爭，多層次篩選錄用，提高了人才的競爭，一定程度上推動了社會發展。

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三、管理能力素質。
荀子重視人的能力素質分析，把人分為五類：庸人、士、君子、賢人、大圣。
古人在衡量人的素質上，重視德才兼備，以德為主。司馬光說：才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
《孫子兵法》闡述了領導者應具備的領導力：“將者,智信仁勇嚴也。”作為將帥要足智多謀，賞罰分明有信，愛護士卒部屬，勇敢果斷，軍紀嚴明。
“智信仁勇嚴”是對將者的要求，同樣適用于對現代企業管理者的要求。
“智” ，足智多謀是一個領導人必備的素質，能對紛雜的事物進行正確分析、判斷，能迅速做出正確決策，靠的就是智慧。
“信” ，誠信、守信，用人不疑，疑人不用。多用正向鼓勵激勵員工。
“仁” ，能夠“以人為本” ，實行人性化的管理，感情投資是最廉價也是最有效的激勵。
“勇” ，勇敢果斷。和平年代不需要領導帶兵打仗，沖在前面。而是需要勇敢面對各種挑戰，在企業發展遇到瓶頸的時候，勇于創新，承擔風險。鼓勵員工集思廣益，大膽實踐，失敗的責任由領導承擔。有這樣勇敢的領導，企業就會凝心聚力，共克時艱。
“嚴” ，嚴格管理是組織發展的重要保障。要加強制度建設與完善，領導要以身作則，獎罰分明。
領導干部如果具備了“智信仁勇嚴”這五種素質，那就是一個具有領導才能的領導，極具個人人格影響力的領導。
《曾國藩家書》值得看嗎？曾國藩被譽為清末中興名臣，是中國近代史上叱咤風云的人物，為清王朝社會穩定發展做出了較大貢獻。其教育思想如瀚海遺珠，博大精深，在歷史長河中熠熠生輝。實際上，曾國藩在學問和事業上的成就，既體現出其做人的品行、態度和膽識，也體現出其做事的眼光、方法和路徑。曾國藩是傳統倫理綱常的衛道者，一生志向高遠，注重提高個人修養，自拔于流俗，克己立身，注重家訓家風建設，以家書為媒介，勉勵家中子弟，在教育后代方面取得了成功。《曾國藩家書》是曾國藩千千萬傳世文字中的精要部分，集中體現了曾國藩的教育思想。同樣，《曾國藩家書》中的治學之道既是曾國藩治學經驗的具體總結，又是曾國藩治學之道的生動示范。

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對于《曾國藩家書》值得看的問題，先看看名人們怎么看，大家可以一目了然；接著從《曾國藩家書》的內容和先進性上加以說明：

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第一、名人對《曾國藩家書》的肯定毛澤東：在延安時，毛澤東還建議黨員干部們都要讀這本書。《曾國藩家書》編撰者唐浩明：指出:“《曾國藩家書》是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮斗經歷，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。”錢穆：錢穆先生在論及曾國藩的治學方法和學問成就時指出:“至論學術，曾氏也有他自己一套獨特之旗幟與地位。述說近百年來之諸儒讀書論，曾氏是極可注意的一人。”可見錢穆對曾國藩學問成就的高度評價。

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第二、《曾國藩家書》的主要內容——”內圣之教、外王之道“深受儒家文化熏陶的曾國藩遵循內圣外王之道，內圣之教包括學問之道和立德修身兩個方面，外王之道包括處世之學和持家之方兩個方面。曾國藩的家訓思想不僅時刻規范約束自己的行為，而且對其家人和部下也產生了積極的影響。
內圣之教（1）學問之道
首先，讀書以明強為本。曾國藩在守父喪的一年多時間里，對自己出山辦團練的經歷進行了深入的反省，反省的結果是他終于明白了只靠法家雷厲風行的手段是不能成事的，必須雜糅黃老之學。曾國藩把《中庸》中對學者提出的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”這五個方面的要求，歸納為“愚必明，柔必強”六個字。所謂“愚必明，柔必強” ，就是說想要做愚公，必須明白事理；要是柔弱處世，就必須自身變強。
其次，讀書以立志為要。曾國藩在給九弟的一封家書中提出了一個命題：“古之成大事者，規模遠大與綜理密微缺一不可。”規模遠大，指的是要有遠大的志向、遠大的抱負。所謂“志” ，指的是要有堅定的信念，對某種追求的恒心和決心。曾國藩在家書中經常提及做人要有志、有恒、有識，志向和恒心、膽識是經常一起提及的。
最后，關于讀書的方法。曾國藩在書信中經常指導兄弟子侄讀書，也提出了很多關于讀書的方法。其一，讀書宜體察涵泳。所謂體察，指的是將課本知識和自身實際聯系起來，切身體會書中的意思。所謂涵泳，指的是將圣賢所說的當作雨露來洗滌讀書者的內心，就像雨露滋潤花草樹木一樣。其二，勤做讀書札記。曾國藩雖然身為朝廷重臣，但是經常在書信中指導兒子的讀書學習，某次書信中要為兒子的《詩經》作指導。在此基礎上，曾國藩傳授給兒子一個讀經史的具體方法，勤做讀書札記。曾國藩提到了兩個做讀書札記的好處：一是看到自己有新的見解的地方，就記下來自己的心得；二是遇到有自己不理解的地方，將自己的疑惑記下來，以后有了新認識再將這個過程記下來。其三， “猛火煮，漫火”法。猛火煮就是要快速大量的閱讀，剛開始讀書時宜快速閱讀全貌，因此“凡讀書有難解者，有一字不能采訪人員，不必苦求強記，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益” 。漫火溫就是對課本中的細節慢慢咀嚼研讀。曾國藩的這種不盡信書、不迷信權威和勤做讀書札記的方法對后世仍有指導意義。
（2）立德修身
首先，既要慎獨，又要敬恕。儒家文化對于個人修身一直強調慎獨，而曾國藩又是儒家文化的忠誠守衛者，早年間曾經寫過一篇《君子慎獨論》，所以他對兄弟子侄的修身要求也是慎獨。曾國藩在家書中要求兄弟子侄把敬恕二字牢記于心，敬是儒家士大夫所極力推崇的。古人解釋“敬”的涵義：慎也，不敢慢了，指的是待人接物要謹慎、認真等。一方面，敬可以提升自身修養使百姓平安，可以養成忠厚謙恭的品質使國家太平；另一方面，敬在日常生活中運用也很普遍，曾國藩認為敬可以使人精神抖擻、強健體魄。
其次，綜理密微，克勤小物。曾國藩在給九弟的一封家書中提出了一個命題：“古之成大事者，規模遠大與綜理密微缺一不可。”如果有了遠大的志向，只會夸夸其談，好高騖遠，也是不會成功的。辦大事的人除了有遠大的抱負，還要有嚴謹的態度，腳踏實地的作風。
最后，不可虛擲光陰。在中國傳統文化中勤學早起是主流文化所提倡的，至今還流傳著許多教人珍惜時間的詩句，曾氏家風也十分重視勤勞這一寶貴的品質。曾國藩在早年的家書中教給弟弟們的課程中就有早起這一項，他對早起的解釋是黎明即起，醒后勿沾戀。后來的家書中也多次提及關于早起的事情，甚至在兒子新婚后不久就告誡兒子不可虛擲時光，要在大好年華認真讀書。
外王之道（1）處世之學
首先，和諧處理上下級關系。“仁”和“禮”是曾國藩處理社會關系的核心思想，主要是通過“誠”和“恕”體現出來。在處理和下級的關系中，要以誠待之，用自己的誠心對待下屬，不搞特權壓迫，不擺官架子。從湘軍中實行的“厚餉高鑫”政策可以看出，曾國藩對待下屬的確做到了誠心和寬恕。為了鎮壓太平軍起義，曾國藩對士兵實行厚餉制，對待軍中將領實行的是高薪制，有了物質保障，官兵們就可以專心訓練，大大提高了士兵的工資，也提高了士兵的戰斗力和士氣。
其次，思報社會之恩。受傳統儒家“修身齊家治國平天下”的影響，曾國藩認為，為人要對社會懷有感恩之情，要有責任心。他在家書中明確提出了三種行善的方法。第一個方法就來自于《孟子》“見牛未見羊”的典故， “見牛未見羊”指的就是做好事要以目見為準。第二個方法就是隨緣布施。第三個方法就是曾國藩的祖父星崗公之言：濟人需濟急時無。這句話的意思是救濟別人危難的時候要給他需要的東西。
最后，適當的交際圈。青年時期的曾國藩進京做翰林，受到過很多良師益友的幫助，后來身居高位更是交際廣泛，曾國藩一生朋友甚多，但他視為畢生知己且始終相得的卻只有兩位，一位是劉蓉，一位是郭崇燾。但是曾國藩在教育子女時卻不主張朋友越多越好，他結合自己的親身經歷，指出朋友太多反受其累。他指出，朋友大部分都交情不深，還要浪費時間和精力去維護這種泛泛之交；另一方面，他結合自己的交友經驗，認為結交能給自己指導的人才能促進自己的進步。所以曾國藩建議子女要適當縮小自己的朋友圈，多和對自己有益的朋友來往。
（2）持家之方
首先，讓兒孫一無可恃。曾國藩在當官之初，就在家書中表明了自己做官不存發財之念，并且自己的財產也是歸曾氏大家族所有。隨著曾國藩社會地位的提高，他并沒有改變他做官的初衷，他在家書中經常提到不留財產給子孫。“歷覺有國有家之興，皆由克勤克儉所致；其衰也，則反是” ，曾國藩看到了歷代統治階級貪婪腐敗導致民不聊生，激化了社會矛盾，導致國家的滅亡，因此他吸取歷史教訓，主張重儉黜奢。在一封給兒子紀鴻的信中，曾國藩對官宦之家提出了一個治家良方，那就是不給兒孫后代積蓄財產，讓子孫自己去奮斗。
其次，睦鄰為和家之輔。曾國藩十分注重與鄉親鄰里的關系，他深知遠親不如近鄰這個道理，加之早年深受其祖父“人待人無價之寶”的訓示影響，在家書中也多次叮囑家人要和鄉親鄰里保持和睦的關系，所以睦鄰友好也是曾氏家訓思想的重要組成部分。曾國藩早年的親身經歷也使得他知道團結鄉里的重要性，早年間曾國藩在兩次科舉中都名落孫山，再次考取功名的時候就沒有足夠的錢，這時候靠的就是鄉親的接濟，才能順利參加考試。
最后，治家八字訣。所謂的八字訣，指的是“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶” 。曾國藩祖上代代都是農民，曾氏家族是傳統的農耕家庭，到他父親時家族才出了一個秀才，自此曾家就樹立了半耕半讀的家風。曾國藩根據祖父的治家理念，總結了治家八字訣，即“書蔬魚豬，早掃考寶” 。治家八字訣的提出也經歷了一個過程，他首先提出了四件事：種蔬、養魚、養豬、種竹。從四件事可以看出曾國藩重視勞動，讓家人在優越的環境中保持寒門子弟的志氣，親自動手勞動，自給自足，在鍛煉身體的同時也能享受田園勞動的樂趣。至于“早掃考寶” ，早就是早起，掃即打掃庭院，考指的是祭祀祖先，寶指的是善待鄰居鄉親。
第三、《曾國藩家書》的先進性曾國藩一生經歷豐富、思想淵博，其家訓思想的內容也涵蓋了讀書、做人、處世、持家等眾多方面，內容之豐富，體系結構之嚴密，是其家訓思想具有鮮明的特征。曾國藩家訓思想之所以能夠做到內容深刻而淺顯易懂，看似具體零碎而結構緊密，既具有一般家訓思想的普遍性又具有曾氏家訓的獨到之處，其成功之處主要是曾氏家訓思想的全面性以及吸收西方思想的先進性等突出特點，這也是曾國藩思想的先進獨到之處。其先進性具體來說：
（1）、以家書的形式作為道德教化的重要手段
曾國藩的家訓思想主要體現在《曾國藩家書》中，并沒有專門的家訓著作，所以后人只能在他留下的數以千計的家書中體會他的家庭教育思想。從他的家書中可以發現，每一封家書都是書寫工整、內容嚴謹、邏輯清晰，即使在戰事吃緊的緊張關頭，依然不忘對家中子弟的諄諄教導，體現了曾國藩臨危不懼、做事認真的優秀品質，在戰亂時代依然把家書保留完整足以體現出曾國藩對家訓傳承的重視程度。
（2）、因材施教和尊重個性
曾國藩不僅在為官之時做到知人善用，在教育兄弟子侄時也是根據他們不同的性格特征出發，因材施教。曾國藩的幾位弟弟的性格都不一樣，曾國潢與曾國荃的性格截然不同，曾國潢雖不及曾國荃能力出眾，但是性格成熟穩重、心思細膩，適合留在家中打理家族事務；曾國荃在幾個弟弟中資質較高，但是心高氣傲、急于求成，曾國藩認為曾國荃是可塑之才便悉心教導，他在家書中說道：“溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者，有以面色凌之者矣”
（3）學習西方先進思想
曾國藩是洋務運動最早的倡導者，他真正的將“師夷長技以制夷”的思想付諸于實踐，開中國近現代的先河，促進了西學東漸的進展。在社會危機不斷加深的時代，曾國藩在和西方的戰爭中發現了清王朝在軍事上的軟弱，于是產生了洋務意識。晚年的曾國藩積極推行自強求富的洋務運動，他主張積極學習西方的先進科學技術和思想，給兒子聘請英國家庭教師學習英文，把兩個兒子培養成了優秀的外交家和數學家，他的子孫后代也紛紛去國外接受西方的文化和教育，而后又唯一例外地學成歸國，以自身所學的才能為祖國的建設作出了貢獻。曾氏家族之所以人才輩出，不拘泥于科舉考試，培養出一批經世致用的人才，都是源于曾國藩具有超前的洋務意識。
（4）重視知行合一的過程培養
曾國藩是中國傳統文化的最后一位集大成者，完成了“立德”、“立功”、“立言”的三不朽，足以說明曾國藩是有高尚的道德品質和深厚文化底蘊的人，這和他對自己的嚴格要求是分不開的。曾國藩不僅嚴格的要求子弟完成課程，監督子弟的學習，對自己也同樣制定了嚴格的學習課程，每天都要堅持看書、寫日記。曾國藩在教導子弟的同時，以身作則，用自己的實際行動去完成自己的目標，在生活中給子弟們起到了榜樣示范作用。
（5）倡導全面發展的教育理念
曾國藩在剛步入仕途時就和家人表達了不存做官發財之念的想法，一生清廉，而且不給子孫積蓄錢財。他認為家族的財富只是一時的，官宦和商賈之家都“富不過三代” ，過多的財產只會使子女養成好逸惡勞、貪圖享受的不良風氣，只有培養人才才能使家族長盛不衰。曾國藩希望子孫能夠傳承寒門子弟的耕讀家風，不忘農家根本，自食其力，自力更生，為官便建功立業為國家和社會做貢獻，為民則安分守己、持家興旺。這就對人的全面發展有了要求，曾國藩不僅讓子女學習儒家傳統文化，還讓他們學習西方先進的思想文化和科學技術。曾氏后世子孫還出了著名的教育家以及詩人，足以體現出曾國藩倡導人的全面發展的教育理念。曾國藩關于人的全面發展的教育理念，對于倡導素質教育的今天仍然具有寶貴的指導意義。
結論：如《曾國藩家書》中描述的，曾國藩結合自身的人生經驗，通過家訓、家書、因材施教、以身示范、環境熏陶等方法對子女進行家庭教育。曾國藩是一個極其自律的人，他對自己制定了嚴格的課程，每天都要堅持完成，在生活中以身作則，給家中子弟樹立了榜樣。他以曾氏家訓教育族中子弟，使曾氏家族人才輩出，家族長盛不衰，為當代家風建設帶來了極大的啟迪。
實際上，《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情是迷茫的現代人正在丟失和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁，也許每個人的心才會多幾分寧靜和安逸。
【中國古文中關于領導力或管理的論述有哪些？】（圖片均來自網絡）